穗言疯语（2），我另起一行，和文字、诗意继续热恋下去……

紫穗穗

《增广贤文》也算是民间创作的结晶，只知是清代同治年间儒生周希陶曾重订过……原是古时儿童的启蒙读物，但其中的许多谚语、俗语、名人名言却是真知灼见。成年人一样该没事读一读。你会发现这本集粹了众人智慧之书里，有许多的诗句，都是我们日常使用的口头禅和俗语。

阅读的空隙，我不由的叹气，不由的难过，政治遭遇、国家机器、动荡时局等让多少文人诗者噤若寒蝉，除了老老实实做学问，一些文字里连自我生活和情感也不敢过多流露。祸从口出、祸起萧墙啊……

紫穗穗

这个世间什么都能窃取，只要是物。唯有才华和真心，无从窃得。庄子的确有云：圣人不死，大盗不止，他指向的是人类蒙昧时期的平等性和无知不争。这和一种理想国是同一境界的乌有乡。永不可及的终极追求。然有“人”存在的天地，就是循环的天道。

所以圣人死了，还会有圣人，大盗之后，仍会有大盗。天下永远不可能都是聪明人啊。我并非圣人，更不是英雄，我只是痴情的俗人一个，只求诗意、诗性、正直、坦荡地走完平凡且平庸的一生。足以！

紫穗穗

许多人，以为诗一样的生活可以凭空存在、想有就有。其实，生活本身并不是“诗”，唯有用心观察的人，认真思考的人，并通过写作、思考、对话、交流的呈现过程，你才获得了诗一样的生活，也就是诗意的栖居。

这个不能混淆啊，不然“活着”，你就会感受不到真正的美好和幸福。因为生活给予的更多的是苦难和病痛，人生的旅程，就是失去之旅，是不断的“失去”、失去、再失去。所以能做一个诗人，何其幸运。更该豁达的包容生活，而不是指责和抱怨吧。

紫穗穗

道家、道教的冠名都是后来的，万物有道，这个“道”是元初的宇宙时间观，是混沌，是玄黄，是不以人类意志来改变的自然之道。而不是简而言之的道家哲学和其他附庸。中国人的哲学观念，未来有可能是救世之道。

哲学的参天大树上有许多的枝叶，西方哲学喜欢究根问底，无限的细分下去。其实，有时不如回到简单的“一”或者无，这里又有了大虚妄和大虚无的说辞啊……许多人无法领悟透彻，哪来批判的能力，不过是局部的领悟……许多废物的产生，那是自然的。

“诗就是我的生活，诗人要真诚对待自己的生活。”这句话，原本处处都在，也可寻。每个诗人其实都在做。至于诗歌语言的“简洁”，那就很难一下子定义。有些“简洁”是诗的简洁，有时“简洁”不过是无才的说辞，而大部分诗人的“简洁”，都是后者，这可以说毋庸置疑。

紫穗穗

杜甫是苦才，所以诗风工整、沉郁，他生长于乱世，所以贴近百姓疾苦，现实主义诗人，于他来说，当之无愧。

卡尔菲斯，年轻时也是用老一套的“雅语”写诗的。直到中年，才开始领悟到诗就是我的生活，由此发出自己的声音。他在词语和句法上，都选用最淳朴的希腊语言。而且他喜欢借助历史神话，杜撰诗中人物姓名。这和他高贵的出生有关。

很多批评家，都想给他一个定义的标签，却发现很难很难。拥有独特视野的人，才拥有“化腐朽为神奇”的本领，将平凡的生活，上升到哲学高度，赋予不平凡的意义。他本人是同性恋者，可他的情诗依然可以表达某种不平凡的意义……

紫穗穗

诗友赵树义兄，评价穗穗的为人处事，说：“丫头的优点是认真，缺点是太认真，呵呵。”穗穗的回答是：“人世的优点是“糊涂”，缺点是太糊涂了，呵呵。”

我的确是——无法揣着“明白”而装糊涂的人。想来，未来需要继续修身养性，遇见不平事鸣之，一如既往；遇见攻击自己的人事，则需忍之。而且要做到——忍他人不能忍之“忍”。或许，才算是真正的宽容和豁达。

紫穗穗

自我解读一首小诗：《厌倦的形而上羽毛》


厌倦的形而上羽毛

我原本是想——不说话。美丽的微笑，找到那沉默宝贝。显然——
逝去的日子里，居住着生命原始的欢乐与敏感，我也尽我所能给予。

而现在呢？经过无数次深思、审视那灵魂折磨肉体，呻吟仍在舌尖上激荡
……我默许“我”暴露，拿出骄傲、激情，取悦这首还未完成的厌倦之诗。

凭空而来的羽毛，在灵魂的屋外，忘记发声。卡瓦菲斯想：“最精彩的生命
是不能活的生命。”我厌倦“我”拥有——深爱的不可言说，穿过一切的可能…


2013年1月31日晚11点18分作


自言自语：厌倦的确是一种人生状态。要表现出精神的形而上，这里的羽毛，必然是灵魂的轻，思想的虚无。

我想通过简洁的语言，来写深刻的蕴含，用带电的肉体，给诗歌真实的血肉，哲思的具象。语言和语言之间，原本就有构建的秘密和神奇密码，我想扑捉它。

这首小诗，也许算是一首精品吧……我还真是有点……大言不惭啊。只是自己感觉——它很不错。写完它之后，感觉它超出了我原本的寓意、期望和隐喻空间。

紫穗穗

看一份绝交书，看到了一个真实而悲观的灵魂。他的厌倦和忧伤，其中有一部分，也是我懒得陈述的厌倦和忧伤。我已经越来越清醒，也越来越厌倦，读诗、评论不再是愉悦的事情，而是一份负担，奉承和客套的陈词滥调……怎么办呢？这是一个听不得批评，同时只相信头衔和封号的浅薄年代。诗人，我为你悲哀……

紫穗穗

一本诗歌卷，推出的主打诗人……那么平庸的诗歌，居然一堆名家评论，想来若干年后，真正懂诗的评论家或诗人，都会暗暗的嘲讽和唾骂……唉，什么人都要披上这一袭“诗人”的外衣，我究竟该庆幸诗人衣裳的“水涨船高”，还是该冷笑一声，讥讽男盗女娼、互相捧臭的龌龊林子……黑夜太明亮了，看不见光。

紫穗穗

读卡瓦菲斯的《墙》（1896）。这个清高且傲慢的家伙，是我的同类。他说：“没有考虑，没有怜悯，没有羞耻，/他们已经在我的周围筑起厚厚的高墙。/此刻，我坐在这里感到绝望。我不能想任何事情……不知不觉的，他们把我与外面的世界隔绝了。”这首诗，读着让我透心凉，也如醍醐灌顶，隔绝就隔绝吧，绝望的诗人，写出了他最优秀的诗章。他不屑于投稿，同时拒绝“同流合污”，一个沉溺于过去和历史的诗人。

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2013-2-2 16:46 编辑 ]

紫穗穗

这几天都在重新翻阅希腊诗人卡瓦菲斯。我能听见他内心“流淌的哭声”，他的悲观是彻底的放手，听凭时间的腐蚀和宰割。而我也是这般慵懒随性之人。他许多的诗描绘出我内心河流的走向和精神投影。诗人翻译家费兹杰拉德说：“如此敏锐，如此忧伤，达到了如此简洁的高度，远远超越了他的语言和他的时代。”

紫穗穗

穷，需要资格。诗歌中的简洁，同样需要资格。卡瓦菲斯是其中有资格的诗人之一，很少有人能像他这般诗化的“简洁流畅”，我推崇他深入骨髓的悲凉和绝望，寂寂无名，嘲讽和自嘲，他使用最原始的语言，使诗若带电的肉体，给阅读者带来欲望和感觉。其中一首《回来吧》，结尾这般写道：“经常回来吧，在夜里占有我，当嘴唇和肌肤想起……”这是可以永远活着的诗句。

紫穗穗

对我来说，许多名字，都会变成肉体。许多肉体，也都会变成名字。在诗歌不可亵渎的酮体上，你若签下灵魂，你所有的快乐和忧伤，都将进入词语的蜜穴，身心同在，带电的歌唱……我的阅读过程，就是期待被“你”电击，被你瞬间的忧伤或快乐点燃，痛并快乐着。我们的“肉体”会在语言、词句和节奏、气场里彼此探寻，我们的血液和皮肤，也会在词语的“会心一笑”里领会“莫逆于心”的欢愉。

紫穗穗

每个诗人，都必然有平庸之作。平庸是常态，若把平庸捧成了精品，那就是怪胎。王小波一生拒绝平庸，我们可以平庸，但不能看不清自己和平庸本身。更不可吹捧平庸和自身。

若想定义“平庸”是美好的，就没有吹捧一词的修饰和拔高。只有深入生活的笃定和黯然，可是许多人，真是这样做和这般想的吗？！

于诗人，或者艺术家来说吧，其实适度的虚荣心，是容许的。这是一个人鼓励自己进步和前行的动力的一部分。但是，更多的时候是自知之明和水到渠成。该获得的名声，不必刻意拒绝。而得失不过两手准备和承担，能“安”就是真正的豁达。人最难战胜的敌人，一定是自己。

紫穗穗

在博客上，读飞渡兄的博文《我的音乐生涯》，海伦•迈克尔森作，谢楚君译，飞渡校的文章。想起了茨维塔耶娃的童年生涯，想起她十分严厉的音乐家母亲，曾经希望她成为一个音乐家。结果她却成了一个优秀的诗人。总之艺术是相通的，在其中的人，总会找到适合自己的一条艺术之路吧。

有博友留言，为茨维塔耶娃惋惜和难过，他说：“茨维塔耶娃作为一个生为诗人，死去死作为人而死去，时代的限制和绝望让她想做一个洗碗工也不可能的窘境困难生活下自杀身亡。精神世界的美好和希望在现世里看不到存活下去的希望。一声长叹……”

穗穗读了，只好劝慰：“别难过了，我记得十八岁时，也曾为普拉斯哭泣，想来每个人的命运，有时在诗歌里已然预言了。茨维塔耶娃也死于爱国之情和“独立”精神。有时，我想她的死或许也是一种暗示的自裁与谋害。苏联或者说俄国文学史上坟茔遍野啊。晚安，好梦！中国许多的文人诗人同样命运多舛。活不下去时，死也是一种尊严！”

是啊，活不下去的时候，死并不可耻和可怕，这也是一个人维护自己尊严，最后和最决绝的一种方式。