穗言疯语（2），我另起一行，和文字、诗意继续热恋下去……

紫穗穗

日日新，也包括洗手、洁身，扫掉阴霾和怨忿。读书，的确具有让心安顿的力量。每日和书本约会，不在人世胜在人世，纷纷扰扰不过是自己和自己的对话、认知，否定和肯定、疑惑和解惑的循环过程。远古的人类或许没有“自我”的明晰概念，而现代人的“自我”总是不时的分裂。我的确渴望有四个自我存在，各行其是。读书的读书，写作的写作，生活的生活，旅行的旅行！

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2013-1-14 13:03 编辑 ]

紫穗穗

梁文道说：“我们不是用日记去记录一个真实的自我，恰恰相反，因为我们写日记，才创造了一个自我。”这是他《我读》系列文字里，有关莱辛的《金色笔记》里，作者的阅读感言。有些文字和书籍，的确会跨越时空，如一颗迅捷的子弹，击中你，让你长久的疼痛，并留下愈合后疤痕的思考。他还说：假设人格是一圈圈的洋葱，在层层剥离后。会发现一个最实在的内核，大意如此。

紫穗穗

“有些故事，还未讲完，那就算了吧……”这是一句歌词，正在我的耳边来回飘荡，这让我感受到一种生命状态的空虚漂浮和人世感伤的无着落……好像一个“知天命”的悲情老妇，正在摇椅上讲述曾经的辉煌、财富和美貌……这种感觉很奇妙，好像没有遗言的“死”，没有终点的“等”和不懂放弃的“母爱”和同情……

紫穗穗

嗯，阳光离开了卧室的窗扉，我要像向日葵一般，紧紧跟随他的身影，转向迁徙。以打开慵懒的方式，做一片不设防的原胚燕麦面包哦！

紫穗穗

多丽丝·莱辛，人称英国文学的老祖母，与伍尔芙并称“双星”，她于2007年获得诺贝尔文学奖。其代表作《野草在歌唱》、《金色笔记》等。我在阳光热烈的冬日下午，抚摸她的《金色笔记》和《裂缝》，我想她拒绝女性主义作家以及右翼作家的称呼，是多么睿智和成熟的举动。这说明她从来没有满足过过去的成就，她总是不断的探索新领域和新的写作方式。

紫穗穗

莱辛自幼家贫，1950年发表处女作《野草在歌唱》后而一举成名。当时她刚从非洲大陆移居英国，她全部的家当就是这部小说的手稿。这本小说描写了白人农场主的妻子和黑人仆人的关系，表达了爱恨交缠的悲剧和难以跨越的种族矛盾。此后，莱辛的许多作品，仍以南非为题材，因为反对种族隔离政策，她有四十年被禁止踏入南非。

紫穗穗

原帖由 盆栽菩提 于 2013-1-13 23:25 发表
您的文字，极适合于午夜零点之后这个时间段。
俺不敢多读，每次来只敢随意取一些，慢慢品尝。
俺怕消化不良。

嗯，休息一下去。问好盆栽菩提，其实它们就是一个痴人的闲言碎语，很随性，也很随意，欢迎你常来批评和指正。斟茶，问好。我去洗澡，小憩一下去，下去继续晒太阳，读阳光去。

紫穗穗

穗言穗语（五十一）


时间1月10日-14日


1、有些人试图给每一首诗歌，重新定义。呵呵~~关键是他一辈子，都未必做得到，即便做到了，写出的东西，已经不是诗了！而是——为赋新词强说愁啊！！我支持诗人，用一生的光阴“痴人说梦”，却唾弃那种“指鹿为马”的盲目拥戴，以及皇帝新衣的无畏自夸。

2、诗坛中的“高手”，的确在不间断的创作中，打破“规则”，譬如英国女作家莱辛。试图成为新规则的制定者。而盲从者，都是牺牲的羔羊……原来许多人，都愿意做羔羊，接受被宰的命运！你认识了“规则”，不代表你有实力和能力制定规则，不要在还未盖棺定论之时，就给自己宣读悼词。真把自己当成“武林高手”和新规则的制定者。时间、智者的眼睛和尘灰，会告诉你——你到底是不是大师，新规则的制定者。

3、微博私语，认知碰撞。

紫穗穗：许多人，一生都在复述他人的话，因为懒惰和浅薄，喜欢一个人有时很容易，而真正理解和读懂一个人，却很难很难。因为面对智者的话，你若不假思索的引用和喜欢，你就仅仅是一个扬声器和他人思想的跑马地。可笑的是——许多人一生都在如此喜欢和复述着，因为他们喜欢肤浅的快乐和认同之后的所谓“深刻”。

简然-fly：我必须坐在课桌前举手发言:很多时候我就是这个浅薄的跑马地，今之后我打算做自己思想的绿茵场。

简然-fly：小疑惑:同理心还是有的，比如阅读的过程里常遇见一些句子和事理，它们原本是自己的，却不知为何从穗穗指尖进入了我的眼帘。

紫穗穗：回复@简然-fly:呵呵，所有的知识都是经验，同时也是成见。但是一定有认同性和归属感，我提及的引用，是没有经过自我消化的“引用”。并不排斥必须的引用，智者的声音和名言，本来就是高处的风景和声音，让我们少走弯路。握！斟茶，问好简然。

4、未来，我会放慢文字的脚步，让诗意凝练于内，厚积薄发！ 有时，数字的意义，是纪念和祝福，譬如2013年1月4日，曾收到新加坡西瓜大哥的祝福——1314，这是一个难得遇见的钟情日吧。 还有7月28日，笛声曼曲的生日，昨天是1月10日，夜鱼龙舞的生辰。而今天，1月11日，却是我最亲爱的人——母亲大人的生日啊。

愿每天都快乐，每天都是幸福的生日。最近老是疲倦，眼睛疼。的确是一年不如一年光景啊！资本不足了，就得悠着点。

一上午，穗穗没干别的正经事了，全用到和夜鱼、婴宁他们在诗歌吧里贫嘴去了。见谅啊~~时间老师，诗歌情人，就许小穗儿贪嘴，到处66哦~~下午，下午读书去，还有睡睡和码字：）

5、夜鱼龙舞说：“自己幸福和让身边的人幸福，都是一种本事呢。”
穗穗答：“独乐乐，不若众乐乐：）古人有先见之明。我们照做，准没错。”

今天是母亲的生日哦，很惭愧，没文字送给她。那就祝福她老人家，百岁之福，身康体健，我也好继续撒娇膝下，做淘气的小豌豆：）赖着~~永不长大呢！！

6、（1月13日）今天，正午的阳光富可敌国。闭上眼睛，我把自己频频预警、多日不见阳光，而发霉疼痛的娇弱身体，晾晒在卧室宽大的窗台上。这时候，我觉得自己特别、特别的可爱，像4岁的毛孩子，拎着自己落水的心爱的芭比娃娃，嘴里念叨：“宝贝，乖啊，不哭不闹。嗯，我知道你冷、你疼，现在，我给你穿上阳光的花裙子……”

7、嗯，我决定这一周，啥也不干，就和阳光约会，哪怕坐着、睡着、走着，都跟他在一起哈。每天扫地，遇见最多的，不是灰尘，而是自己长长的头发，大概是凋零和肃杀的季节，虽然容颜之上没有显现半毫，实质上肉体，用另外的方式，正向我发出抗议和预警：）嗯，除了诗歌和文字，我更该爱惜自己和亲人的身体哈。

8、陈丹青写鲁迅之死：“因为病，也因为难以企及的任性。他长期沉迷于毁损健康的作息，拒绝休息，不肯疗养……我看他晚期的迹象种种简直索性是将自己弄到死；没有恐惧，没有遗恨，他显然愿意死于成熟透顶的绝望，死于大胆的自弃……”这里面彰显的是悲观，这种悲观是许多人无法看见和知晓的一道暗风景。

9、后背，晒得暖洋洋的，嗯，像发酵的面包……软软的，糯白的，想着幸福的香味，正滋滋的在未来的烤炉里冒油香酥……我的口水掉下来了，恨不能转身咬一口这享福的香酥的大吐司。

10、（1月14日凌晨9点半，最近的睡眠似乎在恢复中）微博上，闲语微言的告诫……

紫穗穗：嗯，我决定这一周，啥也不干，就和阳光约会，哪怕坐着、睡着、走着，都跟他在一起哈。每天扫地，遇见最多的，不是灰尘，而是自己长长的头发，大概是凋零和肃杀的季节，虽然容颜之上没有显现半毫，实质上肉体，用另外的方式，正向我发出抗议和预警：）嗯，除了诗歌和文字，我更该爱惜自己和亲人的身体哈。

闲语微言：什么时候你说除了你和亲人的身体，更应该爱惜诗歌和文字，你的诗就成了。

紫穗穗：回复@闲语微言:呵呵，诗歌是我的宗教，你觉得我会亵渎和不爱惜它吗？！自从自己十三岁写诗，有多少个无眠的黑夜、灰烬，以及层层叠叠的病痛和坎坷，而这段坚持，什么都不为，只为一颗无畏的诗心。我的诗，成与不成，和你说的这句话，肯定不成正比。斟茶问好！

它，只和一个人的愚痴和执著有关，和无名之名，不将不迎、大寂寞心、无私行的人生态度有关。

正因为自己将诗，看作大于了一切，包括生活、生命和亲人，我才会如此这般检讨。若我的身体和手指颤抖到无法写下一字，我仍会用嘴巴继续写作，直到心脏骤停！呵呵~~

11、清晨，到处疼痛漏雨的身体，稍稍获得修养和将息。刚看闲语微言的话，突然有一种莫名的说不出的凄凉感。想到海子、昌耀、维庸、王小波、吾同树等已然死去的诗人们，他们有的有名有的无名，不管有名无名，唯一不会改变的事实，就是：死亡。多年来我和策兰一般，感受到“死”就在我体内潜伏，好像随时会带走我。

12、于我来说，我一生的梦想和渴望，就是赋予诗歌灵魂，这是唯一寄托和目标。就是将整个的我，全部的心和血，乃至于整个的灵魂，融注在诗句里——好似那句“蜡炬成灰泪始干”……流泪，流泪，在最黑和最深爱的夜晚！我若离世，也会如川端康成：“自杀而无遗书，是最好不过的了。无言的死，就是无限的活。”

但我不会再自杀，人生能承受的死亡我已历经四次。再没有主动的权利赋予我，可以自由的支配自我的生死。除非病痛折磨，除非意外死亡，除非、除非……这个早晨，阳光明媚，说起“死亡”，实在是奢侈的事情。我不会因为一句“闲言微语”，就放弃热爱生命和亲人的权利，于一个莽夫的诘问，我该微笑面对，而后更坚韧的活着，像泥土持续！

13、呵呵，继续在卧室里，晾晒自己，和阳光亲近，这比吃什么止疼片都管用的天然膏药啊。每天能在阳光下，感受生活的暖和懒散，于我来说，是人生最大的奢侈和享受。我愿意自己未来的诗句和文字，都带着阳光的味道和气息，有人阅读和打开时，可以沾染温暖和莫名的美好，而非无休止的疼痛和死亡的气息。

14、阅读的脚步永不会停止。我的视野里，随处都是书本的身影，它们如同我的后宫嫔妃、三千佳丽。对于一个嗜好“色”文“情”字的帝王来说，死也会死在“美人”的怀抱不是……如此这般情色想象一番，我的确是天下最好色之人。不知“死”为何物，不关心窗外人世风云变幻，两耳只闻读书声……

15、每个国家，都会有一个标签和印象符号，譬如中国——中庸、仁义、自然、豁达、自给自足，而法国，在我的眼里，是——浪漫、优雅。德国则是——严谨、理性。美国——开放并荣、自由铁腕。而日本则是——自大狂傲和阴柔危险。每个国家的文学史，都和其民族性、国民性有关联。认识他国，才能丰沛自己的视野和家国、民族性等诸多概念……

16、晨读《法国文学史》，一些脉络的粗陋勾描和自我梳理……

古代的法国，被称为高卢。据公元前五世纪希腊人记载当时的法国地区有好几个民族，其中大部分地区是克尔特人，后来罗马人把他们称为“高卢人”。大约在公元前二世纪末，奴隶制的罗马帝国开始入侵高卢。到了公元前一世纪中叶，罗马统帅凯撒完成了对高卢全境的征服。

据凯撒的《高卢战记》记载，当时的高卢还处于氏族社会阶段。大约再过了半个世纪，才出现了氏族社会的解体。高卢曾被罗马人统治了五百年。它作为庞大的罗马帝国的一部分，经历了从三世纪到五世纪罗马帝国奴隶制的危机。公元五世纪，罗马帝国在奴隶起义和蛮族入侵双重打击下解体崩溃。

五世纪末，法兰克部落的克洛维征服了几乎整个高卢，建立了法兰克王国，自此开始了以他的家族为名的墨洛温王朝的统治。克洛维死后，墨洛温王朝在分裂和连续的战乱中，只维持了两个多世纪（481-751），法兰克人的另一家族取代了它，号称加洛林王朝。新王朝经过查理•马泰尔和矮子丕平奠基，到查理大帝的时代到达全盛。

查理大帝尤如中国的成吉思汗，他通过多次征战大大的扩张了国家的版图，形成了东至易北河、多瑙河，南面则包括意大利的大部分，西南至厄布罗河，北面直达北海的几乎与西罗马帝国大小相等的帝国。查理大帝死后，帝国趋于动荡。传到第三代，查理大帝的三个孙子之间发生内战，最后843年缔结《凡尔登和约》。

这个和约，将帝国一分为三，这就是近代西欧的三个主要国家的由来。其中帝国的西部疆土成为法兰西王国，另外两部分是以后的德意志和意大利。帝国分裂后，加洛林王朝对法兰西王国的统治继续了一个多世纪，到了987年又被加佩王朝（987-1328）所取代。大约在六世纪后期，法兰克社会就开始了封建化。

到了八九世纪查理大帝时代，封建制度基本确立。这个过程中，从经济基础上，从生产资料的奴隶主所有制变成了封建地主所有制，对农奴的地租剥削代替了对奴隶的强迫劳动和人身占有。而在上层建筑领域，则是中央集权的民族国家的形成、等级制度的建立。封建制度较之奴隶制度是人类历史发展的一大进步。

17、阿秀说，这是一首诗，嗯，那我就把昨天的话，竖立起来成诗吧！

嗯，我决定这一周，啥也不干，就和阳光约会，哪怕坐着、睡着、走着，都跟他在一起哈。每天扫地，遇见最多的，不是灰尘，而是自己长长的头发，大概是凋零和肃杀的季节，虽然容颜之上没有显现半毫，实质上肉体，用另外的方式，正向我发出抗议和预警：）嗯，除了诗歌和文字，我更该爱惜自己和亲人的身体哈

紫穗穗：回复@闽北阿秀:嗯，谢谢阿秀。倒是没有想过，它们是诗不是，只是那一刻真实的生活和体悟。看到母亲说：“四子啊，满地都是你的头发，妈妈看着心疼……”所以我才写了这些话。亲人和朋友，才会首先担心我的身体，其次才是诗歌和文字吧。握！
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闽北阿秀：回复@紫穗穗:微博不能分行，我就是按诗的节奏来读的。问好！

紫穗穗：回复@闽北阿秀:呵呵，阿秀说是，那就是。嗯，我在文心社的诗会信息和图片上，看见你们福建的两岸诗会了，有你哦！就感觉很亲切。

闽北阿秀：这样就是一首诗了：我决定这一周/啥也不干，就和阳光约会/哪怕坐着、睡着、走着/都跟他在一起/每天扫地/遇见最多的，不是灰尘/而是自己长长的头发/大概是凋零和肃杀的季节/虽然容颜之上没有显现半毫/实质上肉体/用另外的方式/正向我发出抗议和预警


这就是一首诗

我决定这一周
啥也不干，就和阳光约会
哪怕坐着、睡着、走着
都跟他在一起
每天扫地
遇见最多的，不是灰尘
而是自己长长的头发
大概是凋零和肃杀的季节
虽然容颜之上没有显现半毫
实质上肉体
用另外的方式
正向我发出抗议和预警

18、《法国文学史》（2）古法语的起源和书面文学的缘起。

查理大帝是历程进程中进步的代表和标志。从那时起到1789年资产阶级革命，法国封建社会持续了将近一千年。中世纪法国的封建统治秩序是等级制度。早在查理大帝帝国建立之前，已有采邑分封制。国王把土地分封给王室或公侯，他们又把土地作为采邑层层分封下去，形成一个各级井然有序、依次隶属的金字塔。

国王是最大的封建主，高踞于塔顶。以下依次为：公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵，最后是人数众多的骑士阶层，骑士是最低级别的封建主。在当时的社会观念里，受封者隶属于赐封者乃是天经地义的事，必须无条件服从。因此，效忠主人便成了当时封建道德的最高准则，这也是中世纪骑士精神的核心，它在当时封建社会上升阶段的文学里，获得反映和歌颂。

中世纪法国的封建统治，从一开始就以世俗的封建领主与教会的联合为基础，教会是封建统治的一个重要支柱。基督教，在公元四世纪罗马帝国时期输入了高卢，逐渐深入各阶层。

语言的起源和变革和历史进程、战争等密不可分。法国土地上最古老的居民高卢人，据罗马人记载，他们在战斗之前爱歌词，谁是第一个勇敢的人；他们在劳动中提炼出姿态优美的舞蹈；他们在祭祀活动中，咏唱自古相传的歌词，并且拥有自己的语言文字。但是漫长的历史进程中，高卢文字基本已经泯灭。

在法文里，只余几百个地名和单词，还能看出高卢文字残留的痕迹。罗马帝国占领高卢后，给它带来了希腊罗马高度发展的文明，除了建筑、织染、冶炼术、葡萄种植等生产技术外，还带来了数学、物理、天文、化学、哲学、修辞学、历史学等各种学问。特别是文学类别：如史诗、抒情诗、戏剧、悲剧、喜剧等知识。

语言发生了根本改变，来到高卢的大量罗马士兵、教士、商人，他们使用通俗拉丁语代替了高卢语言。这种通俗的拉丁语是罗马人的口头语言，比罗马作家所使用的文言拉丁语简便、自由。正是以它为基础，慢慢演变成后来的古法语。

蛮族入主高卢后，逐渐被罗马帝国统治下文明程度更高的高卢居民同化。马克思、恩克斯的《德意志意识形态》，《马克思恩克斯选集》第一卷第81页，曾这样记述：“奴隶成了主人，征服者很快就学会了被征服民族的语言，接受了他们的教育与风俗。”只不过，原本的通俗拉丁语，又掺杂了一部分蛮族语言，这就是罗曼语，即古法语。

迄今为止，发现的最早的古法语文学作品《圣女欧拉丽赞歌》，产生于九世纪九十年代。所以一般都把九世纪视为真正有文字记载的法语文学的开端。那么到十六世纪资产阶级人文主义思潮出现，中世纪文学历经六个多世纪。其实，在书面文学产生之前，民间早就有了优美的诗歌。中世纪最早的口头文学是流传广泛的民间抒情诗与民间叙事短歌。

19、累了。闭上眼睛，感受那些文字，从心灵流过的痕迹和抚慰。每一本上的文字，都如涓涓溪流，汇入灵智的大海——心灵腹地。我确信它们日积月累的力量和沉默，必将于某日滔滔奔流或决口。这并非灾难，而是文字的成就，化识为智的质变阶段。

20、日日新，也包括洗手、洁身，扫掉阴霾和怨忿。读书，的确具有让心安顿的力量。每日和书本约会，不在人世胜在人世，纷纷扰扰不过是自己和自己的对话、认知，否定和肯定、疑惑和解惑的循环过程。远古的人类或许没有“自我”的明晰概念，而现代人的“自我”总是不时的分裂。我的确渴望有四个自我存在，各行其是。读书的读书，写作的写作，生活的生活，旅行的旅行！

21、梁文道说：“我们不是用日记去记录一个真实的自我，恰恰相反，因为我们写日记，才创造了一个自我。”这是他《我读》系列文字里，有关莱辛的《金色笔记》里，作者的阅读感言。有些文字和书籍，的确会跨越时空，如一颗迅捷的子弹，击中你，让你长久的疼痛，并留下愈合后疤痕的思考。他还说：假设人格是一圈圈的洋葱，在层层剥离后。会发现一个最实在的内核，大意如此。

22、“有些故事，还未讲完，那就算了吧……”这是一句歌词，正在我的耳边来回飘荡，这让我感受到一种生命状态的空虚漂浮和人世感伤的无着落……好像一个“知天命”的悲情老妇，正在摇椅上讲述曾经的辉煌、财富和美貌……这种感觉很奇妙，好像没有遗言的“死”，没有终点的“等”和不懂放弃的“母爱”和同情……

嗯，阳光离开了卧室的窗扉，我要像向日葵一般，紧紧跟随他的身影，转向迁徙。以打开慵懒的方式，做一片生活的灶台上，不设防的原胚燕麦面包哦！

23、多丽丝•莱辛，人称英国文学的老祖母，与伍尔芙并称“双星”，她于2007年获得诺贝尔文学奖。其代表作《野草在歌唱》、《金色笔记》等。我在阳光热烈的冬日下午，抚摸她的《金色笔记》和《裂缝》，我想她拒绝女性主义作家以及右翼作家的称呼，是多么睿智和成熟的举动。这说明她从来没有满足过过去的成就，她总是不断的探索新领域和新的写作方式。

24、莱辛自幼家贫，1950年发表处女作《野草在歌唱》后而一举成名。当时她刚从非洲大陆移居英国，她全部的家当就是这部小说的手稿。这本小说描写了白人农场主的妻子和黑人仆人的关系，表达了爱恨交缠的悲剧和难以跨越的种族矛盾。此后，莱辛的许多作品，仍以南非为题材，因为反对种族隔离政策，她有四十年被禁止踏入南非。

25、之所以，写下穗言穗语的系列，最早的根源——是几个同样爱读书的朋友，他们的提醒和喜欢，以及我先生的鼓励和支持。其中，还包括自己糟糕透顶的记忆力。于是，开始有意识的收集自己随口随心的一些留评、诗话、感慨、领悟等。很多时候，它们任性、偏激、怪诞、自我、自省、随性、随兴又随心，就是一个痴人的闲言碎语，疯言穗句。零碎、松散，贻笑大方。尽管如此，我还是会余生坚持下去，我相信它们的存在，一定有其存在的意义和缘由，姑且不去管它的价值几何、微言大义等，从另一个层面上，它的确补充并完整了我诗意生活的空白处和愚痴精神的持续性。




2013年1月14日下午2点56分涂鸦、整理、归档。

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2013-1-14 15:24 编辑 ]

里亚贝

穗穗姐，是一个为诗歌而生存的女魔。也有练霓裳一般的柔情。没有诗歌，世界的色彩会因你而失去颜色。

紫穗穗

在古希腊的诗人中，有一个名叫赫西俄德的农民诗人。他写许多原始的叙事诗，其保存下来的有三部《神谱》《农作与时日》（厄尔伽）《赫拉克勒斯的护身盾》。让我阅读时分，觉得有趣的是其中的《农作与时日》，也就是《厄尔伽》，是介绍农事知识的长诗。这些诗句并无韵律，出自于一个整日劳动的干活之手。

紫穗穗

其第一首，尤如箴言。却表达出一种直言不讳的怀恨之情。“陶工痛恨陶工，木匠痛恨木匠；是的，乞丐嫉忌乞丐，行吟诗人嫉妒行吟诗人。”第二首则叙述了诗人对掠夺穷人的法官所作出的谴责，也充满激愤之情。这些蠢货，他们不懂得“知足常乐”的道理，也不理解粗茶淡饭乐在其中的道理。其中道德说教很多。

紫穗穗

寓意很深刻，而且表达了一种人人应尽本分的朴素思想。我读到这些不太像诗句的诗时，第一时间想到的，是中国的《诗经》，一些句子，都可以从中获得白话翻译的同义和同喻。“辛勤劳动并不可耻，懒惰才真是可耻”“帮助你的邻居，他也会帮助你的。远亲不如近邻。”“公平计量，如有可能，多给一点。”“乐善好施是美德，杀人越货是罪孽，也是自取灭亡之途。”“心甘情愿地施与，心甘情愿施与的礼物，本身就是件乐事。”“重赏不如娶一妻，欺人莫过于恶妇；雌威煎熬不用火，催人老去叹蹉跎。”这里面的许多箴言，流传到了民间就变成了迷信的戒条。

譬如：1、不要坐在不可移动的物体上面，2、渡河前必需先洗洗你的双手，并洗净你的罪恶。3、喝水时，不要把水壶放在混合钵上，这意味着死亡等等。这些接近俄耳甫斯的神秘宗教……

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2013-1-14 19:24 编辑 ]

紫穗穗

金、银、铜、铁，世界的四个世纪。如今的我们，肯定是最糟糕的“铁”世纪。或许将来，还会更糟糕、无可救药。《厄尔伽》诗篇里，提及了诸神都离开了，只剩下厄埃陀斯和纳米昔斯——诡辩学家普罗泰戈拉把“羞耻”和“正义的愤怒”两个概念作为社会伦理学基础。赫西俄德认为有一天我们会摒弃这些概念，最后什么，都会消失……

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2013-1-14 19:36 编辑 ]

紫穗穗

读牛汉诗人写于2000年的诗《无题》，这时，他已经快80岁了。喜欢他的缘由很简单，这是一个真诗人，虽然他的诸多作品，在我的眼里只属于中品之作，可我喜欢他的为人和品性。

诗为心语，这首《无题》也算是作者对自己六十年诗歌生涯的一次总结吧。

无题

文/牛汉

我和诗，一生一世相依为命，
从不懊悔，也没有一句怨言。

六十年来，在遥远而虚幻的
美梦里，甘心承受现世的苦难

经历了一次苦过一次的厄运，终于
在苦根里咂出了一点未来的甜蜜

未来的甜蜜本是为下一世人生酿的，
尽管眼下还尝不到一滴，却已经

神奇地甜透了我已逝和未逝的人生，
写诗，还不就是为了这点尝不到的甜蜜吗？

这就是真正的诗心和诗性。可以说自己近三十年的写作，诗歌与我血脉相连，不可分离。我如牛汉老诗人一般，若离开诗，就觉得自己活不成了。所以读之更觉知心而贴己！

所有真正的诗人，都是走在朝圣道路上的苦行僧，而且以苦作乐，愿为诗歌信仰，随时献身……

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2013-1-14 21:10 编辑 ]

紫穗穗

晚上，准备涂鸦一首早就拟好题目的诗，却被我家的管事公给喝止了……好吧，好吧，尤如嘴里的馋虫，腹中的酒蛆，我必须忍住心中痒痒的张牙舞爪的诗蜈蚣。听从他的话——多读、多思、多记录。少写、少发、少回帖。某种意义上，我很羡慕食指啊，至少能经历“伟大的疯狂”之后，再回归，如他曾经写出的预言诗《相信未来》，鼓励了一代的下放知青……