穗言疯语（2），我另起一行，和文字、诗意继续热恋下去……

胡月

无题

文/牛汉

我和诗，一生一世相依为命，
从不懊悔，也没有一句怨言。

六十年来，在遥远而虚幻的
美梦里，甘心承受现世的苦难

经历了一次苦过一次的厄运，终于
在苦根里咂出了一点未来的甜蜜

未来的甜蜜本是为下一世人生酿的，
尽管眼下还尝不到一滴，却已经

神奇地甜透了我已逝和未逝的人生，
写诗，还不就是为了这点尝不到的甜蜜吗？

诗与人一体，歌与心一体。

紫穗穗

◆◆@紫穗穗
晚上，准备涂鸦一首早就拟好题目的诗，却被我家的管事公给喝止了……好吧，好吧，尤如嘴里的馋虫，腹中的酒蛆，我必须忍住心中痒痒的张牙舞爪的诗蜈蚣。听从他的话——多读、多思、多记录。少写、少发、少回帖。某种意义上，我很羡慕食指啊，至少能经历“伟大的疯狂”再回归，如他曾写出的《相信未来》

beimuji2028：你有未来，而食指在相信未来同时也忘了未来。

回复@beimuji2028:嗯，谢谢你。不过食指的诗，特别是《相信未来》，的确曾慰藉了他同时代人焦虑不安、无望苦闷的心灵啊，并且成为当时知青的希望与阳光。由此，我才敬佩和敬仰他。若仅从文本的语言和技巧上来说，他的确没有“未来”，或者说无力承担诗意的未来。可是中国诗歌史，永远也不会绕过他的……

紫穗穗

晕，呵呵，网络也会短路啊。重复地提示——出错了，请找准回来的途径哦！

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2013-1-14 22:18 编辑 ]

紫穗穗

原帖由 胡月 于 2013-1-14 21:52 发表
无题

文/牛汉

我和诗，一生一世相依为命，
从不懊悔，也没有一句怨言。

六十年来，在遥远而虚幻的
美梦里，甘心承受现世的苦难

经历了一次苦过一次的厄运，终于
在苦根里咂出了一点未来的甜蜜

未来 ...

嗯，是的。问好胡月：）来~~喝茶，我也正好起身，休息一下。网络不太好，有时打开一个网页半天哦，实在是浪费生命！

紫穗穗

谢谢弘哥，我这几天身体好多了。每天，我都在阳光下晾晒自己哈：）呵呵~~烟也抽得很少，时常读书累了，就起身活动片刻。今天，才开始恢复自己的晨读习惯。斟茶，拜谢！穗穗一辈子都会记得那晚的电话的：））情义两心知，未来，诗酒酬青衫。非关风月，只为真心，所以历久弥新…… //@福田弘哥:相信你

◆◆@紫穗穗

之所以，写下穗言穗语的系列，最早的根源——是几个同样爱读书的朋友，他们的提醒和喜欢，以及我先生的鼓励和支持。其中，还包括自己糟糕透顶的记忆力。于是，开始有意识的收集自己随口随心的一些留评、诗话、感慨、领悟等。很多时候，它们任性、偏激、怪诞、自我、自省、随性、随兴又随心。

就是一个痴人的闲言碎语，疯言穗句。零碎、松散，贻笑大方。尽管如此，我还是会余生坚持下去，我相信它们的存在，一定有其存在的意义和缘由，姑且不去管它的价值几何、微言大义等，从另一个层面上，“它”的确补充并完整了我诗意生活的空白处和愚痴精神的持续性。

紫穗穗

西川的散文诗《思想练习》里，有一段十分精彩的文字，我在读完之后捧腹大笑，同时又不断的挠头皮啊。——“有时即使我们想不出个所以然，我们也假装思想，就像一只苍蝇从一个字爬到另一个字，假装能够读懂一首诗。许多人假装思想，这说明思想是一件美丽的事。”这段话，实在是幽默风趣而又反讽犀利，让很多人羞惭……

紫穗穗

再看这一段——“思想有如飞翔，而飞翔令人眩晕，这是我有时不愿意思想的原因。思想有如恶习，而恶习让人体会到生活的有滋有味，这是我有时愿意思想的原因……思想是一种欲望，我要求所有的禁欲主义者承认这一点，我也要求所有的纵欲主义者认识这一点。”嗯，我读到了一个全新睿智、深刻而丰富的西川！

紫穗穗

评论家谭五昌，在他北师大课堂讲诗的系列文字里，特别郑重的提及：我个人更喜欢西川的《近景和远景》，这的确是一首跨文体的系列散文诗。其中他节选了十二首。这些比我上次在第一朗诵者，读到的西川的一些口语化、俗语类的诗作，感觉更好也更棒。由此，我感觉西川也是一个不断变化“易”状态的优秀诗人。

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2013-1-14 23:21 编辑 ]

紫穗穗

“早晨再次铺展”

——菲利普·拉金/ 舒丹丹 译


早晨再次铺展，
穿过每条街道，
而我们再次变得陌生；
假如我们相遇，
我怎能告诉你
昨夜你来过，
不邀而至，在梦中？
怎样才能忘记
我们心平气和地磨损了爱，
像朋友一样
间或交谈，将成为
任由激情在心里死去的人。
现在，望着那红色的东方在铺展，
我惊讶爱已能出现
在梦里，而我们相遇的次数
不会比我在一只手上数着的更多。

在舒丹丹的博客，看到拉金少作四首中的第二首。读完了，就有一种说不出的喜欢。如同白露迷离的湖面。而其后，更是一种全身心的沉浸……拉金的诗，拉金的语言，适合反复的阅读和感受，你不会在反复的阅读中感到熟悉和厌倦，而是充满了一种继续冥思的启迪和延展……

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2013-1-14 23:34 编辑 ]

紫穗穗

在翻译家舒丹丹的博客上，阅读露易丝·格吕克的诗有感

一些读过了，再读。还是喜欢。喜欢《信使》，喜欢她诸多诗句的冷冽、优雅、智性等。这是一个适合读诗的晚上，我已经路过了无数张杰出而“明亮”的诗歌脸谱。从古希腊到现今美国，从诗经到史诗，从20世纪90年代中国诗人到21世纪西方的最新诗体的呼吸和人物……谢谢你，可以让我和我们，继续领略异国诗情和女性诗话。

紫穗穗

信使

你只能等待，它们会找到你。
那些鹅低低地飞翔在沼泽上空，
在黑水中闪烁。
它们找到了你。

还有那些鹿——
多美啊，
仿佛它们的身体并不曾妨碍它们。
它们缓缓地飘进旷野，
穿过阳光的铜盘。

为什么它们如此安静，
如果不是在等待？
几乎静止，直到它们的笼子生锈，
灌木丛在风中颤抖，
粗矮而光秃。

你只能任其发生：
那种哭声——放松，放松——像月亮
挣脱了地球，在它圆满的箭光中升起，

直到它们来到你面前，
像担负着肉身的死去的东西，
而你在它们上方，负伤，高于众生。

Messengers
By Louise Glück

You have only to wait, they will find you.
The geese flying low over the marsh,
glittering in black water.
They find you.

And the deer----
how beautiful they are,
as though their bodies did not impede them.
Slowly they drift into the open
through bronze panels of sunlight.

Why would they stand so still
if they were not waiting?
Almost motionless, until their cages rust,
the shrubs shiver in the wind,
squat and leafless.

You have only to let it happen:
that cry----release, release----like the moon
wrenched out of earth and rising
full in its circle of arrows

until they come before you
like dead things saddled with flesh,
and you above them, wounded and dominant.


野鸢尾

在我的痛苦尽头
有一扇门。

听我说：你称之为死亡
我记得。

头顶上，噪声，松枝变幻。
随即空无。微弱的太阳
隐现在干涸的地面。

生存是可怕的，
当知觉
埋葬在黑暗的土里。

然后终结：令你恐惧，成为
一个灵魂，无法
言语，仓猝结束，坚实的土地
微微倾斜。而我带走的，将化作
鸟儿跳跃在低矮的灌木丛。

已记不起这些的你
从另一个世界经过，
我告诉你我又能说话了：从遗忘中
返回的一切重又
找到一个声音：

从我生命的中心涌出
丰沛的源泉，蔚蓝的
海水上深蓝的阴影。


白玫瑰

这是尘世吗？那么
我不属于这儿。

你是谁，在这亮灯的窗子里，
在此刻桤叶荚蒾树摇曳的
树叶的浓荫里？
你能活下去吗，在我熬不过
第一个夏天的地方？

纤细的树枝整晚
都在明亮的窗前摇摆，飒飒作响。
请向我解释我的生命，你毫无动静,

尽管在夜里我向你呼喊：
与你不同，我只有
将我的身体当作声音：我不能
消失在沉默里——

而在寒冷的清晨，
在尘世暗沉的大地上，
我的声音回声飘荡，
我的白被平稳地吸入幽暗，

仿佛你终于做出回应，
为了让我相信你也无法在这儿生存，

或者为了告诉我你不是我呼唤的光芒，
只是那光芒后面的黑暗。


万圣节

即使现在这种风景仍在聚集。
小山黯淡。牛群
睡在它们蓝色的轭里。
田野已被
拣拾干净，麦束
捆扎平整，堆在路旁的
洋莓丛中，那锯齿状的月亮升起来了：
这是丰收或瘟疫的
荒芜。
主妇探身窗外，
伸出手，仿佛期待着报酬，
种子
清晰，金黄，叫嚷着
到这儿来
到这儿来，小家伙，

灵魂从树里缓缓地爬出。


晚祷

比起爱我，很有可能
你更爱田野里的小兽，甚至
可能，更爱田野本身，在遍布
野菊苣和紫菀的八月：
我知道。我一直拿自己
与那些花儿相较，它们的情感空间
狭小得多，无法倾诉；也曾与洁白的羊儿相比，
事实上它们是灰色的：我是惟一
适于赞美你的人。那么何苦
将我折磨？我细看山柳菊，
细看毛莨，藉着毒液，它们逃脱了
放牧的羊群：难道痛苦就是
你的礼物，只为让我
觉察我对你的需要，仿佛
我只有需要你才能敬崇你，
或者你已经弃我
而转向田野，那坚忍的羔羊
在暮色中发出银光；野紫菀和菊苣的波浪
闪烁着深深浅浅的蓝，既然你早已知道
它们与你的衣裳多么相像。


晚祷

在你长久的隐没里，你允许我
使用土地，企盼
投资有所回报。我得禀告
我的任务失败了，主要
是关于番茄种植。
我想我不该被鼓励去种
番茄。或者，假若如此，你该遏止
这些暴雨，这些来得太过频繁的
冰冷的夜晚，而别的地方却得享
十二个星期的夏天。所有这些
都属于你：另一方面，
我种了些种子，我看见最初的嫩芽
像翅膀一样撕破土壤，当黑斑这么快
一排排蔓延，那是我
受挫碎裂的心。我怀疑
你有没有心，照我们对这个词的
理解。你分不清
死生，对于预兆，也因此
无动于衷，你也许不知道
我们承受了多大的恐惧，那斑痕点点的叶子，
那早在八月的薄暮里
就飘落的红色的槭树叶：对于这些植物
我难辞咎责。


哀歌
1. 神示

他们都很平静，
女人忧伤，男人
像树枝一样伸进她的身体。

但是上帝在看着。
他们感觉他金色的眼睛
正将花朵投射到大地上。

谁知道他想要什么呢？
他是上帝，也是一个怪物。
所以他们等待着。这个世界
充满了他的光芒，
仿佛他想要被理解。

远处，在他塑造的虚空里，
他转向他的天使。

2．夜曲

一座森林拔地而起。
噢，真可怜，如此需要
上帝狂暴的爱——

他们曾经都是野兽。
他们躺在他忽视的
不变的薄暮里；
小山上，狼来了，呆呆地
被他们人性的温暖，
他们的恐慌所吸引。

然后天使看见
他怎样分开他们：
男人，女人，和女人的身体。

在那摇摆的芦苇丛上，叶子发出
一声悠徐的银色的呜咽。

3. 约书

出于恐惧，他们建造了住处。
但是一个孩子在他们中间成长起来了，
当他们睡着，当他们设法
养活自己。

他们将他放在一堆树叶上，
那小小的被遗弃的身子
裹在一块干净的
兽皮里。背倚黑暗的天空，
他们看见磅礴的光芒的交战。

有时候他醒了。当他伸出他的手，
他们知道自己就是母亲和父亲，
在他们上方，没有别的主宰。

4. 空地

渐渐地，很多年过去了，
毛发从他们的身体上消失，
直到他们站在明亮的光里，
彼此陌生。
一切都和从前不一样了。
他们的双手颤抖，找寻着
熟悉的东西。

他们无法将目光
从白色的肉体上撤离，
伤痕其上历历可睹，
犹如白纸黑字。

从那无意义的褐与绿上，
上帝终于起身，他高贵的身影
遮暗了他熟睡的孩子们的身体，
随后他跳入天堂。

它一定曾经非常美丽，
这个尘世，第一次
从天空看它的时候。


乡村生活

死亡与无常等待着我，
正如它们等待着所有人，幽灵正对我作出鉴定，
因为它可以从容毁掉一个人，
悬而未决的要素
需要被保留——

星期天我遛着邻居家的狗，
好让她能够去教堂为她生病的母亲祈祷。

狗在门廊下等我。夏天和冬天
我们走一条相同的路，大清早，在陡坡底下。
有时候狗从我身边跑开——一时半会儿
我就看不见树后的他。他对此很得意，
偶尔耍耍这个小花招，然后又放弃，
作为对我的恩惠——

后来，我回到我的屋子收拾木柴。

我在脑子里记着每一次散步的影像：
香蜂草生长在路边；
早春，狗追逐着一只小灰鼠，

所以有那么一会儿似乎可以
不去想那渐渐衰弱的身体，身体
与变幻的空虚之间的比率，

以及那些正为死者祈祷的祈祷者。

正午，教堂的铃声结束了。太多的光亮：
雾，仍然笼罩着草地，所以你看不清
远处的山，覆盖着冰雪。

当它再次显现，我的邻居认为
是她的祈祷得到了应承。这么多的光她无法控制她的喜悦——
它不得不以语言的方式迸发。你好，她大叫，仿佛
那是她最好的表达。

她信仰圣母就像我信仰山脉，
尽管在某种情况下雾决不会消散。
但每个人都有不同的地方储藏希望。

我煮着我的汤，倒着我杯中的酒。
我很紧张，像个孩子走近青春期。
很快就可以确定你是什么，
一件事物，一个男孩或女孩。不再两者都是。
而那孩子在想：我想对发生的事拥有发言权。
但这孩子没有任何发言权。

当我还是个孩子时，我没有预见到这点。

后来，太阳落山了，暮色汇集，
在矮灌木丛里窸窣作响，像野兽醒在夜里。
屋里，只有炉火的光。它慢慢熄灭了；
现在只有最沉重的木头仍然
穿过乐器架闪烁着光亮。
有时候我听到音乐从它们身上发出，
即使它们被锁在箱子里。

当我是只鸟时，我相信我会是个男人。
那是长笛。而号声回答，
当我是个男人，我叫喊着要成为一只鸟。
然后音乐消失。而那向我吐露的秘密
也消失了。

窗子里，月亮正挂在大地之上，
毫无意义却又充满了寓意。
它是死的，它一直就是死的，
但它假装是别的什么，
像颗星星一样燃烧，那么不容质疑，以至于有时候你感觉
它真的能使大地上的某些事物生长。

如果灵魂有它的形象，我想那就是它的样子。

我在黑暗中穿行，仿佛对我来说如此自然，
仿佛我已是它其中的一分子。
宁静而平和，天放亮了。
赶集的日子里，我带着我的莴苣到集市上去。

紫穗穗

提起来：）

紫穗穗

穗言穗语（五十三）


时间跨度1月30-31日


1、一个小小的杯，不时倒空，再一次次的斟满。这是功夫茶的一种喝法，同时也是一个人“虚怀若谷”的精神影射，说得再大些就是宇内人生的精髓。之所以有这样的说法，并非我第一时间想起或发明，而是生活教给我，也是海上老师和大诗人泰戈尔《吉檀迦利》里暗含的启迪。一生的过程，不过就是这样一个小小动作的不断重复。

2、仍无法上微博，无法聆听音乐。当一种习惯成为“习惯”后，连续几日不去遵从，你就会有莫名的失落，如同一种平衡被打破而不知所措，可见习惯的力量是惊人，不管这是怎样的习惯……可是，我却在一种失落中，纠正自己的“习惯”，没有一种依赖是唯一的，若这条路堵死了，我一定会找到其他的途径通达！

3、“厌倦”总会出现在某一张崭新的纸面，这张崭新的纸，用过去的时间剪裁，用即时的沮丧画格，而我是其中大发脾气、乱涂乱画的儿童。但我真的要感谢“厌倦”，毕竟我不是永动机，可以一直饱满、激情、宽容下去，而此刻“厌倦”就像贴心的灭灯人，将超前燃烧的身心，暂停地掐灭。

4、我的确“活着”，而且活得黯淡、暗哑，许多时候否认自我的存在和意义，或者说我在进行自我的修正和倒空，我从不奢望生命可以重来一次，如同海上老师的提醒：让我重活一回。就是对曾经“活着”的一次否定。大意如此。当我站在无知和失意的大门口，我获得的经验居然是庆幸和喜悦，因为我仍在行进的途中，未被填满和定性。

5、虚无，虚幻，虚妄，你可以拒绝，却无法逃离。人生其实是一场大虚无、大虚幻和大虚妄，但领略其中精髓的人，几乎没有。当我说出这一段话的时候，我已被一场“空前绝后”的虚无、虚幻和虚妄所捕捉，我无法想得更远，也无力解释“时间元”，我仅将自己置身于“唯我独尊”的此在世界，任由时光某刻带走我……

6、现在，容我小坐片刻。我想唱的歌，仍在喉咙里酝酿。在未发音之前，我是满满的那只米桶……其次，我一直都在等候中，无论黑暗还是光明，等候你能和我同步而行，能懂我每一个落地的“词汇”，它们的温度和翅膀。最后，我始终把你当成最爱的那一个，写在每一天时间的扉页，我痛恨自己的愚痴，又深深抱紧它……

7、诗为心歌。无心者，不懂诗，也一辈子写不好诗，而不停喧哗、到处乞讨名声的人，更是无知无识的乞儿……可笑这般的乞儿，遍地开花。灵感降临的时刻，就是一场“爱”的历程，我常常陷入孤独营造的虚空大厦，让时间在其中逆转，有时预言，有时颠覆，有时仅仅是发呆，冥想左右手对博或自慰，思想如期觉醒。

我看不见自己发出的声音，我听不到自己写下的笔画，我感受不到——你想念我时的忐忑与忧伤的心音。我不知道，自己究竟该如何将你塑形，归于哪种情感的书目。

8、不俗，就是鹤立鸡群，就是与众不同，就是遗世独立。这里的“不俗”，常常形容一个人、一首诗、一幅画、一件事的处理方式等。想到这个词的缘由，是一本薄薄的诗画，或许我是一个苛刻的人，我尽管自己不画画，却天生对美和艺术有一种灵悟，仿佛能闻到诗画之外的气息，一个“不俗”的诗人和艺术家少之又少。

9、喜欢“独立”这个词，因独立，而不被任何绳索所制约，也不被任何圈子所归纳。我不拒绝“形容词”的一生，也不怕定语的巴掌，更不怕否定句式的排斥与忽略。我感谢自己的懒惰、散漫、随性，感谢自己的胸无大志和大虚妄。于是，世俗的许多荣耀和悲凉，都在我的面前全体失效和消融。独立之人，怎可归顺和就范。

10、有人一个晚上读完了四本书，我相信他真的读完了，同时我也相信黑夜和智识的吞噬。读完了只是一种自慰和遗弃。人的一生究竟能读完几本书呢？我每每大言不惭，总说时间啊时间为何如此吝啬，我很想分身，有四个“我”各自读书、写作、生活和旅游，可这毕竟是痴人说梦，好在没有世俗之心的阅读并不劳心、着相。

11、我们写诗，难道是为了迎合目光和掌声吗？当然，许多人都渴望能在现世被发掘和欣赏，甚至被冠名和展览，这很重要很重要，于是写诗就是为了有人称道和连声说好！现在，我终于知道，为什么有人写了一辈子，都不是诗人……想来，陶潜陶公人如其名“潜龙”，几乎可以说千年之后，才有人真正读他懂他，时间的尘埃，尽管厚厚的遮蔽了他的光芒，可是千年之后，他仍灼灼其华，光照千秋。

12、早起，眼睛浮肿，千里之外的路，越发遥远而真实。战胜一种沮丧，同时又会出现其他的无奈，生活的、精神的、情感的……想不通透的时候，我就收拾房间，擦拭灰尘，在繁复的各种劳动中，让自己心绪平静，而后继续按照原本的计划行进，我无法像一个奇人那般随心所欲，因为不够格，就像贫穷也需要资格来穷！

13、一生，有一本书永远读不完，这是一本无字“天书”。七年前，有人提及并点拨，而我能领悟的最肤浅的要义，就是读，一生的读，不问结果和尽头的阅读。七年后，再次聆听其声其思，我必须写下这十二字的训诫，尽管我似乎做到了一条：无中生有、凭空取物、无师自通。人世间有慧根的人，才会敝帚自珍、明晓一二。

14、于人性来说，冲突永远存在。所有艺术的本质，都是“诗化”。艺术谓之美，科学求之真。若从科学的角度，考察艺术的存在和真理，这必然有悖论和冲突存在。世界的本性是敞开的。于我看来——诗与思，原本是孪生兄弟，写诗的过程，就是运思过程。尽管日常语言上我们就会遭遇冲突，譬如神性和人性的元冲突。

15、海德格尔在《走向语言之途》267页，提及“一切思着的思都是诗的活动，而一切作诗则都是一种运思。”那么通过“思着的诗”或“诗化的思”，存在的语言才能进入敞亮，走向澄明。所以说真正的大诗人应当是哲学家诗人，而真正的大思想家则应是诗人哲学家，这和国学大师顾随先生的观点不谋而合。

16、真正的诗人和思想家，都是自觉背负使命的人，一生走向“诗意人生”的终极之地，其他的所求让位于此。聆听天地万物的心灵说话，让死去的语言复活，让僵化的观念燃烧，诗尤如梦，人类最纯真无邪的梦。充满并蕴含着说不尽的神秘力量和美感。“诗通过词语的含义神思存在”，也就是说一切存在，通过“诗”走向语言。

17、鲁迅说：“当我沉默的时候，我觉得充实；当我开口，同时感到空虚。”这句话里就饱含着一种悖论，因为冥思沉默的状态，是孤独的四壁，隔离一切，是封闭的宇内，才能充实满盈。而一旦有了“缺口”，也就是开口发声之时，如同“缺”字，必须敞开一面，这里就是泻口，当然就会同时降临一种“空虚”，这就是悖论。

18、许多人拥有知识，却没有慧根，也就是“化识为智”的融会贯通能力。一通百通，这并非妄语。一旦知识产生了，原本附身的“思”就已消逝。我们读书不是死读书，不是不动脑筋的引用和摘录，而是必须将这些“知识”化为己有妙悟，唤醒知识背后曾经附体的“灵思”。而后再次变成语言的思想，这也是不可言传、只可意会的一种顿悟。不立文字，并非不通过文字，而只是不能落入“法执”的最后陷阱。

19、语言，也是最危险的事物，所有人，都在借助语言，来证实了自身的存在价值。上帝把语言给予了人类，也就给予了战争、阴谋和是非之祸端。语言的危险性，在于“言说”，历史上有多少人，因为口舌之争而身首两处。语言本身并没有错，一旦赋予人性种种，其中的误导、威胁、煽动、鼓惑等就会显像，深渊不远。

20、我们渴望的永恒不变，其实用一个字就可以概括“常”，唯有常是恒定的另一种说法。常字，在古时候是度量单位，和裁缝做衣服有关。古时八尺为一寻，两寻为一常。是用来丈量布匹的标准单位之一。中国文字，每一个都是有典故由来和内涵故事的。常，作为度量标准，就有了固定不变的定制，常又通“长”久不变。

中国哲学史上，最早把“常”作为哲学概念拿来运用，该是先秦的墨子和后学。在《墨子•尚贤下》中，我们可以看到此句：“若日之光，若月之明，于天地同常。”常是作为不变的标准，进入哲学思考范畴的。

21、心外无别佛，佛外无别心。不过是“即心即佛”。有时，你越是参悟佛理禅意，离禅之本意越远，通往佛的境界，原本就是“大虚妄”，一个人可以超脱凡尘俗世，了悟生死之事，却无法消灭肉身的种种原始需求，明白禅可有？糊涂禅遍野！什么“三界唯心，一切唯实”“了得了不得”，让许多人终生疲惫求解……

22、“真空生妙有”，这五字真言，所有的诗人，可以一生奉行，努力通达。简而言之不过就是“无中生有”，在写作的过程中，创造性思维，凭空取物，而不是简单的摄像和再现。那条“口水、日记、白丁”之路，早就走不通了，那不是捷径，而是死路一条。

23、弃家出游，所向往的是心灵的自由自在。此游非彼游玩，是游学而非游玩。游学之风，古来有之，而且越是政治黑暗、精神困惑无路之时，日炙蔚然成风。明朝的文人们，所认为的游学的“学”，是为了有用。所以他们看重此学比个人性命更大些。才会游学之前而决绝弃家。用无家之游，无望对抗当时的腐败现实……

24、不选，才是真正的尊重：）感谢忽略和屏蔽。野穗之所以是“野穗”，那就是永远在野：）这是自己懒得去争的宿命。论资排辈、拉帮结派、各自命名，原本就是诗坛的真相，你若了解了真相，还要往里面钻营，那就是真正的笑话。艾米莉•狄金森，一辈子都没有想过要出名，可她的所有诗歌，未来都在翻阅中！

25、明朝有一人，名李卓吾。他是一个公开的反叛者，选定了一条常人不走之路，一辈子求问于“道”，以一种孤绝的姿态独来独往。他写过《高洁说》，独居于龙湖芝佛院。最终使他成为“高迈肃洁”的思想家。世俗之人不理解是无所谓的，但必须有同声共气之人，他算是中国16世纪的尼采了，因为他说：圣人死了！

26、在诗歌评论中，我经常看到这样的弊端和恶习，那就是牵强附议、断章取义、无中生有。原本误读是允许的，可是无限的拔高或贴金，就是可耻的奉承、无中生有啊。你若批评，总有说辞，譬如——见仁见智、各美其美。诗无达诂，这原本没有褒贬，可是明眼人都知道，你究竟说得是混帐话，还是真正的诗歌批判……

27、想到恭维一词，我就想到《鱼目集》，想到李健吾和卞之琳之间的争论，想到李健吾说：“我用不着恭维，作品是最好的恭维。我的用心，是怎样努力接近对方一个陌生人的灵魂和它的结晶。我也许误入歧途，然而我避免隔靴搔痒。我要看的是：一个人的灵魂的深处，和聚在这深处的蚌珠——杰作。”这话太漂亮了！




2013年1月31日上午11点59分涂鸦、整理、归档。

紫穗穗

就《穗言穗语（五十三）》第一条，已经把许多人汗颜，因为他们觉得自己了不起，是一个大大的杯子，而且装得满满当当的，不肯倒空，更不敢保持虚空，怕被别人误读为无知，而且热衷给自己贴上许多漂亮的标签，生怕别人不识字，看不到他们的精神高度。一个装得满满的人哪里还会进步和谦虚。剩下不过是等待命名或热捧……

紫穗穗

记得王阳明有一句诗：“抛却自家无尽藏，沿门托钵效贫儿”。我想，人的才学和为人的良知，原本就是自求和内在的，无须假以外求啊。若一味外求，反而会让自己失去自己的本心……所以，人生的修行，有时不过是大道至简的“自性圆满”和“即心即佛”。