穗言疯语（2），我另起一行，和文字、诗意继续热恋下去……

忧郁的青蛙

哈哈，就好比你读百本书，只知其味。 那还不如把一本书读精了。

忧郁的青蛙

胡适的最大的成就是什么？ 那是对水经注的深刻认识。

我在想紫穗穗的最大成就是什么？ 诗歌？ 能拿出来吗？理论？ 能拿出来吗？

紫穗穗

合上书本，在眼泪里回访往事，曾经的温暖手臂还在，慈祥的笑容如颗颗星子，仍在我思念的夜空闪闪放光……爱，就是心中有你，血中有你，眼中有你，所有泪水的体温里仍有你……爸爸啊爸爸！算算这个温暖而慈祥、高大而伟岸的词汇，我已阔别了二十一载。我能喊出的声音，和你离去时的三天三夜一般仍是暗哑无声的……

紫穗穗

原帖由 忧郁的青蛙 于 2012-12-26 11:34 发表
胡适的最大的成就是什么？ 那是对水经注的深刻认识。

我在想紫穗穗的最大成就是什么？ 诗歌？ 能拿出来吗？理论？ 能拿出来吗？

谢谢你啊，且等十五到二十年，若有你耐心的话！

我只知道，一件很小很小的事情，若你坚持一辈子，它若不成精魂，那就奇怪了。

你现在让我拿什么呢？再毫不客气的问你几句——你是谁？你有资格~~问我来拿吗？？

请先读书破万卷，再有六祖智慧根！！若没有，请绕道~~

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2012-12-26 11:43 编辑 ]

紫穗穗

原帖由 忧郁的青蛙 于 2012-12-26 11:32 发表
哈哈，就好比你读百本书，只知其味。 那还不如把一本书读精了。

你读完了我的穗言穗语了吗？若没有，请先读完、读精了这些，你的这句话，好像算成立了！

不要在没有读完别人的东西之前，就断章取义和信口开河。拜托~~

不过，我想你未必能读懂它们……一个人，在提问之前，是真得懂了，而后有的放矢的怀疑和疑惑，不然，自己就成了笑话了，还不知道。

这么浅显的道理，还用你来跟我说吗？？几岁孩子，都该明白的道理。

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2012-12-26 11:49 编辑 ]

胡月

感觉你在呕心沥血，伤身啊。节日快乐

紫穗穗

每一篇理论文章和每一本理论书籍，都是参考了大量的理论书籍、资料和经典作品，最后完成的一家之言，这里面并非作者一人的心得体会。没有人，可以凭空建立起一座诗学大厦和理论框架。这里面凝聚着众人的智慧和作者取舍、剪裁、编导，最后通过自我的修养、学识、阅历等长期的积累，才能最终完成的。

紫穗穗

原帖由 胡月 于 2012-12-26 12:07 发表
感觉你在呕心沥血，伤身啊。节日快乐

问好胡月，还未到这般废寝忘食或呕心沥血。我自觉阅读的过程，是一种无可替代的快乐，如同别人的灌水、网络游戏和歌舞娱乐。如此想来，只会有益身心，而无太大的危害。

一个内心强大的人，一个善于思考、总结的人，是不会轻易被“宗教情结和思想鸦片”所侵蚀的：），我知道自己未来的路，如何走，做什么。

谢谢你~~请喝茶。

胡月

那就好，祝福。

紫穗穗

休息了：）~~“坐忘”还须忆归途，省叫亲朋呼迷蝶。

紫穗穗

我一边拷贝，一边冲瞌睡，美丽的头颅头戴着阳光的羽冠，像小鸡啄米般，一次次低垂下来……一支提神烟，及时点燃；一杯凝神茶，冰冷入腹。提醒上午的阅读接近尾声，小穗儿需要安睡片刻，去梦乡会见~~甜蜜的黑甜老哥去了……

忧郁的青蛙

笑死人了，你懂谁了？完全懂谁了？如果你可以保证的话，我无话可说、
但是，如果没有呢，你又凭啥这样质问我懂你了？

再说你的姿态吧，“你有资格吗？”，这就是你治学的态度？嗯，很高啊，不过，很虚妄哦、

说句题外话，我一直在强调“专”，你在后面回复劳什子话？牛头不对马嘴的，真无趣

最后来一句；没有人，可以凭空建立起一座诗学大厦和理论框架。  你自己都断章取义了。为啥?我举个例子吧， 按照你这个逻辑， 诗学也是凭空产生的，诗歌也是凭空产生的，这不是自己打自己的嘴巴吗

好吧，不吵了，郁闷的慌

紫穗穗

搞清楚，好不好，这是我家，这是其一

其二是——你跑到我家来，莫名其妙的质问我！！

其三是你的“专”与不专，都与我不相干，请各行其是，安静的读书吧！

其四你那么害怕别人质问，干嘛还跑到别人家里来，撒野？？我说你算老几，难道有错吗？？

其五，你真是一个莫名其妙、不识好歹的“无知无畏”者，请还是闭嘴吧！郁闷的话——


你完全可以自己开帖，自己梦呓去！我一定不会打扰你老人家啊……端茶~~送客！

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2012-12-26 12:55 编辑 ]

紫穗穗

穗言穗语（四十六）


12月26日


1、早晨的阅读，有两个问题，两个极端的解答方式。一是有关文学研究的方法论，在自然科学风行的影响下，用科学方法和历史学方法，使得文学研究仅限于收集事实资料，热衷于建立一种高度概括的历史性“法则”。二是全然否定文学研究是一门科学，认为对文学的理解必须带有个人性格色彩，强调每一作品的个性，甚至认为它具有“独一无二”的性质。

2、这两个极端的解答方式，换而言之，就是文学上关于“普遍性”和“特殊性”两种特征。就这两种特征，可以说自亚里斯多德开始，一帮学者智士就在无穷的争论中。亚里斯多德宣称诗比历史更具有普遍性，因此带着哲学意味，而历史仅仅关注某个时期的特殊事例。其后许多诗人、理论家都在强调诗的特性、肌理和具体性。

3、我们知道，任何一种反科学的方法，都有可能会陷入极端的危险。个人的“直觉”有可能导致，在文学赏析中仅仅诉诸于感情的鉴赏，使得研究文字具有十足主观性。而强调一部艺术作品的个性及其“独一无二”的性质，虽然具有对于轻率总结和概念化的研究方法，具有拨乱反正的矫枉作用，但它也忘记了一个事实。

任何艺术作品作用，都不可能是“独一无二”，否则就是死胡同，令人无法理解。而经典和垃圾，都可能具有“独一无二”的特性，那么从艺术意义和精神向度来进行价值衡量的话，垃圾即便是独一无二的，依然是垃圾。每一部文学作品，其语言本质上具有“一般性”，而不是特殊性。这里指向的是语言的共性部分！

4、由此，我想说每一部文学作品，都兼具着一般性和特殊性，过分放大其中的某一特性，都将走向一个极端，而忽略了两者之间的关联对立和谐性。这不可能是全然特殊和独一无二的，也不可能是简单的概念化、冰冷的资料。唯有这样的认识，我们才能对所有文学艺术进行综合性概括，寻找它们的一般性。

5、要想知道一件事物的本质，就需要研究事物的起源，就像我们想了解一个人的性格和嗜好，就必须了解他的家族和成长环境。对于诗歌赏析来说，也同样如此。在我们进行诗歌赏析之前，你必须首先明白什么是诗，什么样的诗值得深入研究。这里当然还有诸多的问题，在无休止的争论里，但是前提是必须知晓诗的源头。

6、有关诗的起源，古今中外的诗话、诗论和文学理论书籍，都会有自我的阐述和理论基础。这个清晨，我在一堆的理论里沉迷，让我欣慰的事坐乱不迷，因为我知道，我之所以关注这些理论的缘由是——我想知道他们如何在说，他们如此说，是根据哪些原始材料和资料，进行比较、归纳和总结，由此得出自己的思想论调。

7、伍晓明翻译的《二十世纪西方文学理论》，是80年代出版的第一版，2006年他在再版的前言里，指出本书直译该是《文学理论导论》，我感觉或许这样直译，更为适合。西方的许多理论术语，也是从众多的译作中，潜移默化的进入了中国的文学和文学批评领域，不管最初是否是一种“夹生饭”的引入，都是崭新的风景。

8、勒内•韦勒克，20世纪西方著名的文学理论家和批评家，他和奥斯汀•沃伦合著的《文学理论》已经出版了近半个世纪，却一直盛行不衰。已被译成20余种文字，成为许多国家大学的文学专业教材，同时被纳入世界经典作品书林。朱光潜曾在他《西方美学史》上附录的“简要书目”中，列入了韦氏的《现代文学批判史》。

9、作为“批评家的批评家”韦勒克，一生荣誉不断，而文学理论和文学批评是他毕生的事业。在他诸多的著作中，《文学理论》和《现代文学批判史》是韦勒克最具代表性的两部著作。他的《文学理论》，思路清晰，资料详尽。其中包含了文学的定义、本质、功用、结构以及文学研究的对象和研究方法等根本性问题。既有本体论的意义，也有方法论的意义。

10、许多的文学理论和文学概论，都是将文学研究的目光，停留于“绝对文学”的范畴领域，也就是说文学的“外部研究”和“内部研究”里，将重点放在文学的内部研究里。而韦勒克对于文学研究的巨大贡献，在于这种区分的明确界定，并且强调了文学的外部研究和内部研究同样重要，不可忽略。

所谓文学的“外部研究”侧重于文学与时代、社会、历史的关系，其理论基础是从柏拉图、亚里斯多德以来延续了数千年的“模仿说”与“再现说”，即文学是对现实生活的模仿和再现。自浪漫主义文论兴起之后，“表现说”更多地进入了理论家和批评家的视野，这种强调作家在文学创作中作用的观点，属于文学的外部研究。

11、这本《文学理论》提出的“外部研究”和“内部研究”的分野，是对文学理论的一个巨大贡献。韦勒克把作家研究、文学社会学、文学心理学以及文学与其他学科的关系等不属于文学本体的研究统统归于“外部研究”，而把文学自身的种种因素诸多作品的存在方式、叙述性作品的性质与存在方式、类型、文体学，以及韵律、节奏、意象、隐喻、象征、神话等形式因素的研究划入文学的“内部研究”。

这一区分，就把产生文学作品的外在环境、条件与文学作品本身的存在鲜明的分离，突出文学作品之所以具有审美价值的内在因素。他还明确指出外部研究虽然具有一定的意义，但是如果走向“因果论”与“决定论”的极端则不可取。

12、因为，这些“外部研究”的极端方法，完全忽视了对文学作品进行审美的价值判断和评价，而只有重视对作品的“内部研究”，才能真正理解文学作品的审美意义和价值。

这是一本需要时常阅读的经典理论书籍。我喜欢在阅读进行时的一半旅行中，回头寻找其中关联的书籍、译序、后记等。同时阅读的好处是跳跃关联，当然也会有一些弊病，那就是速度、效率、理解力和严密性等的考验。

13、事实上，每一本书里，都会出现许多熟悉和陌生的名字，这让我在无穷的阅读里，感受智者的声音和思想，他们之间的关联、唱和与熏染、排斥等。我作为一个听众，只是专注的聆听，努力的消化，而后不断的获取书目，汲取自己需要的营养和思想。就好像我在集市上买菜，挑挑拣拣的，有时还会讨价还价，试图深度对话……

14、M.H.艾布拉姆斯说：“这个批评叙事的时代，依据人们观点的不同，可以被看作最好的时代，也可以被看作最坏的时代：但是，无可否认，这是一个丰富多彩、充满活力的时代。”这位百岁老人的话，无比清明睿智，他让我想起自己，曾和朋友中聊天，无意说起这个时代，如同《双城记》表述的那样——这个时代，的确是最好、也是最坏的时代。

15、休息一下，读读古诗去：）我总是喜欢在读完一些西方理论书籍之后，回到古人的怀抱里，跟他们席地而坐，对饮放歌。好像古今中外的智者、诗人，集聚一堂。他们并不会因思想、文化、地理、风俗、语言的局限，而各行其是，或老死不相往来。事实上，阅读的快慰，就是忘记了时空，你有身外身，可做梦中梦也！

16、诗歌的修辞里，有铺叙、夸张、比喻、排比、对偶的修辞手法，常常极尽铺陈夸饰之事。我一直认为，唯有天才诗人，才具有“大言不惭”的本事，也就是以大为美，崇尚大而壮。譬如庄子，在譬如浪漫主义诗人李白。好大言，性狂傲“一洲笑我为狂客，少年往往来相讥。”而李白的大言夸饰，缘于无穷的想象力。

17、呵呵，想到大言和小言，都是原有出处的，我就觉得中国的语言，实在是一门深奥且有趣的学问，你若没有古典文学的积淀，怕是会时时让人捧腹大笑或贻笑大方了。李白之所以好大言，也跟宋玉写的《大言赋》和《小言赋》有关吧，这两赋所说的大言和小言，都是运用夸张手法，将事物扩大或缩小。

南朝梁代后，开始出现大言诗和小言诗。昭明太子萧统就写有《大言》和《小言》诗。沈约、王锡、王规等，都写过《大言应令诗》和《细言应令诗》。闲来无事，读读萧统的《大言》诗——“观修鲲其若辙鲋，视沧海之如滥觞。经二仪而局蹐，跨六合以翱翔。”其次有《大言应令诗》，沈约作——“隘此大泛庭，方知九垓局。穷天岂弥指，尽地不容足。”

所以到了唐代，仍流行创作大言诗和小言诗。李白最爱新异、奇怪之事。所以，在他的诗中有许多类似于大言、小言诗的句风。如大言之黄河“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。”、“黄河之水天上来，奔流到海不复回”。再看他小言的黄河“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难载。”“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。”

呵呵，李白对宋玉非常仰慕，所以对《大言赋》和《小言赋》都特别熟悉。诗赋中常化其中靓句。中唐诗人孟郊曾做诗云：“宋玉逞大句，李白飞狂才。”

18、诗，也是人世世相的返照。是作者取材现实，通过自我的思虑剪辑，创造性的呈现过程。诗与真实的世相之间，最妙的表达是若即若离，不即不离。因不离，而有真实感，因不即，而能新颖独特。每首好诗，都自成境界。无论作者或读者，表现和感应一首诗作时，都会呈现一幅画境或一幕场景，生动灵活性不可缺乏。

19、关于诗歌的本质问题，古今中外的学者，都有类似的阐述和相关论点。二十世纪初的A.C.布拉德利，他曾在1901年《为诗而诗》的讲演稿里，这样表述——诗的本质既不是真实世界的一个部分，也不是对真实世界的复制，而是一个自身的世界，独立的、完整的、自治的；为了完全理解诗，你必须进入那个世界，遵循它的法则，忽视属于你所在的现实世界中的信仰、目的和特殊条件……

诗与现实，是平行发展，永不相遇的……它们是类似的……却是完全不同的……因为他们属于不同类型的存在。

这里布拉德利，将理解诗歌的本质，建立在异样世界的模式之上。也就是他用一个新观点，取代了将诗看作模仿、“复制”现实世界的观点，并宣称每首诗都拥有日常世界相类似的、自己的世界。有关诗本身是完整、自治的，在十八世纪之前从未出现过。它仅仅遵循它自身构建的那个独立的世界法则。

20、嗯，我的思绪跳跃的太快了，我能从古人的诗话，回溯到今人的诗论，再从西方的哲人那里获取思想的火种，而后在西方的诸多理论里，看见诗的肌理、特征和历史性脉络。而一部跟随的文学批判史，许多诗论的观点和思想，继承的基础上，不断的颠覆、解构，而后创新、建构。现在，我处于无意挑刺和疑惑阶段，仅仅努力地聆听、记录，力图准确的把握和知晓渊源脉络。

21、读书空隙，猛然想起今天是……是我父亲的忌日啊！伟人生辰，就是父亲的难日。我真是太糊涂了~~从来没有忘记过，为什么今年去遗忘了。也许是在文字里埋首，太过投入了，我为自己的糊涂而感到无比羞愧……一生最痛的事情，就是父亲的溘然离世，竟没有留下一句遗言，我更想不通他为何选择今日不舍离去……

合上书本，在眼泪里回访往事，曾经的温暖手臂还在，慈祥的笑容如颗颗星子，仍在我思念的夜空闪闪放光……爱，就是心中有你，血中有你，眼中有你，所有泪水的体温里仍有你……爸爸啊爸爸！算算这个温暖而慈祥、高大而伟岸的词汇，我已阔别了二十一载。我能喊出的声音，和你离去时的三天三夜一般仍是暗哑无声的……

22、每一篇理论文章和每一本理论书籍，都是参考了大量的理论书籍、资料和经典作品，最后完成的一家之言，这里面并非作者一人的心得体会。没有人，可以凭空建立起一座诗学大厦和理论框架。这里面凝聚着众人的智慧和作者取舍、剪裁、编导，最后通过自我的修养、学识、阅历等长期的积累，才能最终完成的。

23、有诗友关心，怕我癫狂或伤身。其实我并未到废寝忘食或呕心沥血的地步。阅读思考的过程，是一种无可替代的快乐，如别人灌水、游戏和歌舞娱乐。所以只会有益身心，而无其他危害。一个内心强大的人，一个善于思考总结的人，是不会轻易被宗教情结和思想鸦片所侵蚀的。我知道自己未来的路如何走，做什么。

24、我一边拷贝，一边冲瞌睡，美丽的头颅头戴着阳光的羽冠，像小鸡啄米般，一次次低垂下来……一支提神烟，及时点燃；一杯凝神茶，冰冷入腹。提醒上午的阅读接近尾声，小穗儿需要安睡片刻，去梦乡会见~~甜蜜的黑甜老哥去了……休息了：）~~“坐忘”还须忆归途，省叫亲朋呼迷蝶。



2012年12月26日中午12点50分涂鸦、整理、归档。

忧郁的青蛙

我觉得你的理解力真够独特的，我哪句话反映我害怕你质问了？

一个缺少“敬畏”的人当然可以说出“你算老几”这样的话，你没错！

另外，你说话总是扯到东，扯到西。。。。。上个回复也是，楼上的回复也是。

还喜欢给别人贴上一个标签，比如：无知无畏，不知好歹

见识了！

无须送客，我自己走。。。