穗言疯语（2），我另起一行，和文字、诗意继续热恋下去……

莫O0o

咦？怎么又变了。。。。。759#、760#没了？

莫O0o

欧耶耶

怎么回事啊？

紫穗穗

诗歌语言和诗歌圈，曾经兴起的解构主义和诸多主义吧，让我第一次领略了诗歌圣洁的对立面——诗歌的无耻。这种无耻的放浪，在语言里演绎成了“垃圾”“下半身”“非非”“口水”等形而下的词汇、标签和主义，许多人借着欲望、真实、愤青等姿态，用冷叙述、暴丑癖旋风般的津津有味的革命着、受虐着……拉帮结派。

这里有必要澄清一种误解，每一种诗歌现象或运动的兴起，都是有针对性的一种颠覆行为或行为艺术。当你选定一个标新立异，容易引起“误读”的词语，譬如“垃圾”“下半身”“非非”“口水”等，作为自己的思想阵地和诗歌大旗，你就得直面种种“正见”的质疑和时间尘灰的检验。

所有诗歌层面的传统和先锋，都不是割裂式的绝对对立，而是相对排斥的依存。既然有神性佛性，就有兽性魔性；既然你崇高，我就来崇低；既然你抒情优美，我就来叙事暴丑；你强调诗歌的纯粹性，我就强调一种非诗的变奏调……总会有志同道合者，这就是诗歌现象、诗坛繁荣的欣欣向荣的一种对抗式的分野呈现。

拉帮结派和丑陋嘴脸，可以说是明目张胆和层出不穷的事件。好在，明眼人知道孰是孰非，或者是“春秋无义战”。既然无耻、下流、丑陋，都是欲望的一部分，也是现实的肿瘤、病症和偏执狂，为什么不允许诗人来写作呢，前提是泥沙俱下，良莠不齐，如同张祈说：邪路也是路，邪教也是教，你果真能走向正路吗？！

紫穗穗

意象、隐喻、象征、神话，四个文学、诗歌领域的术语，并非孤立的，而是相互叠加部分，它们的所指从语义上属于同一范畴。有人曾这样排序后，形成两条线索，应用与诗歌理论领域。一条是诉诸感官的个别性方式，它把诗歌与音乐、绘画联系起来，把诗歌与哲学、科学分开；另一条用比喻、转义间接性表述。它一般用换喻和隐喻，比拟人事，把人事的一般表达，转换成其他说法，从而赋予诗歌以精确的主题。

两个方面，都是文学表述的特殊方式。诗歌不是一个以单一的符号系统表述的抽象体系，它的每一词，既是一个符号，也表示一件事物，这些词的使用方式在除诗之外的其他体系没有。

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2012-12-28 14:14 编辑 ]

紫穗穗

紫穗穗：：）诗歌当然不是论理，可是诗歌赏析和评论及其诗歌理论领域，却不得不论理啊：））问好！

还有，不是说不清的诗歌，就是诗。若这样想，你会在未来的赏析、包括写作中，走向迷途。诗人是作者，同时也是读者，诗人的赏析，比之普通人该清醒睿智。该知其然，也知其所以然。不然总以为说不清的那些就是诗，或者说“盲人摸象”的写作，必然是狭隘的，和趋向神秘性的无极和玄乎……

紫穗穗：
不敢，眼高手低之徒而已：）呵呵~~ //@诗人邹晓慧:你很有理论水平啊！嘿嘿 //@紫穗穗: ：）诗歌当然不是论理，可是诗歌赏析和评论及其诗歌理论领域，却不得不论理啊：））问好！ //@诗人邹晓慧:诗歌不是论理的！嘿嘿！说不清的可能才真正是诗


//@诗人邹晓慧:诗歌不是论理的！嘿嘿！说不清的可能才真正是诗
◆◆@紫穗穗
另一条用比喻、转义间接性表述。它一般用换喻和隐喻，比拟人事，把人事的一般表达，转换成其他说法，从而赋予诗歌以精确的主题。两个方面，都是文学表述的特殊方式。诗歌不是一个以单一的符号系统表述的抽象体系，它的每一词，既是一个符号，也表示一件事物，这些词的使用方式在除诗之外的其他体系没有。

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2012-12-28 14:40 编辑 ]

千朔

原帖由 莫O0o 于 2012-12-28 13:07 发表

应该是论坛系统不稳定的关系

紫穗穗

今天的穗言穗语，其价值不是从书本上，直接获取的，而是和微博上的诸多诗友，思想和思想碰撞之后，遗留下来的点滴火苗。每个认真码字和积极思考的诗写者，都有自己的写作体会和零碎诗话。我愿意聆听，也喜欢敞开对话。想到许多的哲学、美学、文学和佛学书籍，就是智者的对话录和圣贤的言行、佛家的灯录。

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2012-12-28 15:17 编辑 ]

紫穗穗

原帖由 千朔 于 2012-12-28 14:51 发表

应该是论坛系统不稳定的关系

谢谢千朔，谢谢所有的朋友：）拥抱大家~~偶去睡睡了，累了。

紫穗穗

穗言穗语（四十七）


12月28日


1、一梦浮生，恍若隔世。世间可笑之人，可笑之事，多哉！

望着小憩后的白色窗纱，半掩半开，好像也在提醒我——请忘记遮蔽，一往无前，展翅高飞，打开内心无畏探索的步伐，你要去的地方，还很遥远……

2、今天，给自己警言是——不要沾沾自喜，也不要以为黑暗的甬道里，只有你独自在行走和发光。若你打开心眼，你会发现这条通往真理的幽暗甬道上，有无数的萤火虫，都在竭尽所能、愉悦的发光和飞翔，我的快慰是，原来我居然有那么多的同伴啊，他们在前方，也在后方，彼此坐忘、朝彻、无古今……

3、微博上，有关诗歌赏析的零碎诗话，之诗友的交流存档

@紫穗穗
要想知道一件事物的本质，就需要研究事物的起源，就像我们想了解一个人的性格和嗜好，就必须了解他的家族和成长环境。对于诗歌赏析来说，也同样如此。在我们进行诗歌赏析之前，你必须首先明白什么是诗，什么样的诗值得深入研究。这里当然还有诸多的问题，在无休止的争论里，但是前提是必须知晓诗的源头……


1、Merlin的瓦尔登湖：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己。诗歌赏析者不是考古学家，仅就一首诗，若无穷尽地追究起源、追问本质，恐怕要追到宇宙大爆炸之前、形而上学之上。哪一位佛学大师是通读全部经典、寻找到无上至尊的佛法而后成佛的？此言语混淆了“诗歌赏析”与“诗歌本体论”两种行为，貌似雅言实在…… (12月27日 09:10)

紫穗穗：呵呵，这只是对于自己的赏析阅读而言之，并未要求你和他人。还有诗歌本体论是理论范畴，诗歌赏析也是理论范畴的一部分。你若能知道其一，再知其二不是更好吗？难道说学有止境吗？！吾生是有涯，求知却无涯。 (12月27日 10:26)

追本求源的赏析之法，也朱光潜朱老《诗论》上的观念。我觉得并无不妥：）

2、Merlin的瓦尔登湖：
1.诗歌赏析与诗歌赏析理论是两种行为，前者是文学艺术鉴赏，后者是研究建构“文学艺术鉴赏”的理论，两者关系是：前者是目的，是打鱼；后者是手段，是织网。理论搞的好、做的深有助于诗歌鉴赏，但做理论、探寻本源都是无止尽的，能帮助诗歌鉴赏的适可即可。

2.除非你是职业理论家可以终身探索下去。而为了一探根底，反过来让你忘了你是来鉴赏诗歌之美的，让手段异化了目的。如果渔夫为了打鱼，要织一张全地球最结实、最完善、最科学、最……那不早饿死了。吾闻“得鱼忘筌”，未闻“好筌忘渔”也。

3.牧野村夫岂敢仰视大师项背。《诗论》是看过，现在什么都记不起来了。耳边飘的是不执著文字相，好像是佛说的吧。

紫穗穗，回复@Merlin的瓦尔登湖：呵呵，若不执著，则无大宏愿；若真执著，忘也非忘，如你坦诚的三条回帖。我非职业理论家，更非学者批评家，我只是诗歌孤旅中跋涉的码字之人，野地之薇，用我自己的眼睛和头脑，记录一路的风景、遭遇和心动时刻。

当我用心记录的时刻，是以“不疑”为前提，当我自己著述之时，则会取我所需，长年累月积淀而成。诗歌赏析，是个见，所以可以展开自我审美的翅膀，诗歌赏析理论，是一种综合了多种赏析方式，抽离之后的普适性理论。两者有关联，有辐射，但不互为取代。

你说得很棒。于我看来，诗歌赏析的过程，是一个人在品味菜肴，而诗歌赏析的理论，则是品尝之后，上升到如何品尝菜肴，鉴定菜肴品质的层面。前者带着鉴赏者的感性的偏好，而后者则趋于理性的条条框框。呵呵：）这两个问题其实是可以长篇大论的。

我想说个人的认知，都是智慧的部分。它是经验，也可能是片面的成见，但一定是思考的碎片累积。

我希望自己可以站在更高的地方，全息的俯瞰诗歌的领地，我想，未来赏析的视野，才会更开阔和公正。目前，我仍是青涩之果：）在嫩芽的枝头微笑。斟茶，问好远方的朋友。

Merlin的瓦尔登湖：偶只是抛砖引玉，看来达到效果了。继续关注。

4、读书之余，一个诗人最爱的事情里，就是“胡思乱想”……郁郁说：梦是人类取之不尽的财富，只有失业的灵魂才会荡来荡去，依赖政府和纳税人的恩赐……呵呵，诗歌的声音，总是预言或寓意性的。你不必限定自己的梦，也不必怀疑那些“梦”终究是梦，诗人是自给自足的，若你觉得自己是诗人的话，请记得时时有梦。

5、哲学，在诗歌里究竟该唱哪出戏呢？！有时，一首诗里，你想表达的思想越多，你留下的空间就越小。一目了然的诗，让人喜欢的缘由，就是清澈、澄明，睿智的话语，是诗性的拳头，瞬间就击中了你。不要把一套陈氏太极拳打完了，每一个招式都形似而神无，请把第一式打好，再练其他。一首短诗要干净利落的表演。

这个“一目了然”的诗，前提是好诗。说到好诗，每个读者都有自己的衡量标准，于我来说，并非一首诗里一句诗句的精彩，也非结构的新颖独特，而是一首诗浑然一体散发出的内在气质，它涵盖了哲思照耀的过程，也包容了诸多好诗的前提条件，这里有宽泛的好和个性的好，两者的归纳和自我的趣味偏好。

6、一个诗人的哲学，一定不是哲学家嘴唇里发出的抽象音节，也不是批评家挥笔时贴出的诸多标签，而是意义的深渊里，每一个抛投的小石子！是痴人的创造下，每一次以身试毒的神农氏！有时，我的诗句就是哲学的砒霜，是自戕的活出殡，是一条拒绝“理解”的死胡同……期待“柳暗花明”的后世阅读者。

嗯，其实我这一段话里，也有悖论，这种悖论唯有在诗人的世界，是合理存在的，是允许成为虚构的一部分，真实再现的典型性案例。个性和共性，是诗人和诗歌作品两个元初的依存元素。诗人的哲学，不是简单的复述哲理的过程，也不是某种主义高高飘扬的信仰旗帜。

7、有一个词，我们在写作中，时时遇见，却常常漠视，那就是“重新”。若简单表述就是另起一行，深入阐述，就是革新、革命、颠覆之后的建构。不要以为“重新开始”，是轻而易举的事情。有多少人能做到重新做某某？譬如唐晓渡说：重新做一个读者；再譬如王小妮说：重新做一个诗人。自我发现和更新，说易做难！

8、读诗和写诗虽然是两条途径的旅程，但是在旅途中，美学的要素却是类同的，无非直觉、联想和自我阅历的参与。阅读的过程，一定是读者或积极或消极的参与过程，这取决于诗歌进入读者眼帘的一瞬间，诗篇开头的兴奋感和愉悦度，这就是为什么好的开头是诗歌文本成功的一半呢。若无法读开头，往下读一般是情谊和面子。

某种意义上，阅读者的直觉、想象力和诗歌素养，也会制约着读者的赏析范畴和趣味性。许多好诗，会因诸多读者、编辑的无知和贫乏，而过滤掉。我始终认为，真正的好诗，绝非大众阅读刊物和知音的“卷首诗”！

9、诗歌语言和诗歌圈，曾经兴起的解构主义和诸多主义吧，让我第一次领略了诗歌圣洁的对立面——诗歌的无耻。这种无耻的放浪，在语言里演绎成了“垃圾”“下半身”“非非”“口水”等形而下的词汇、标签和主义，许多人借着欲望、真实、愤青等姿态，用冷叙述、暴丑癖旋风般的津津有味的革命着、受虐着……拉帮结派。

这里有必要澄清一种误解，每一种诗歌现象或运动的兴起，都是有针对性的一种颠覆行为或行为艺术。当你选定一个标新立异，容易引起“误读”的词语，譬如“垃圾”“下半身”“非非”“口水”等，作为自己的思想阵地和诗歌大旗，你就得直面种种“正见”的质疑和时间尘灰的检验。所有诗歌层面的传统和先锋，都不是割裂式的绝对对立，而是相对排斥的依存。

既然有神性佛性，就有兽性魔性；既然你崇高，我就来崇低；既然你抒情优美，我就来叙事暴丑；你强调诗歌的纯粹性，我就强调一种非诗的变奏调……总会有志同道合者，这就是诗歌现象、诗坛繁荣的欣欣向荣的一种对抗式的分野呈现。

拉帮结派和丑陋嘴脸，可以说是明目张胆和层出不穷的事件。好在，明眼人知道孰是孰非，或者是“春秋无义战”。既然无耻、下流、丑陋，都是欲望的一部分，也是现实的肿瘤、病症和偏执狂，为什么不允许诗人来写作呢，前提是泥沙俱下，良莠不齐，如同张祈说：邪路也是路，邪教也是教，你果真能走向正路吗？！

10、“回到没有离开过的地方”，这一句话里存在着不可调和的悖论。若作为科学语言，这马上就定义为谬论的错句。可是这句话，若作为诗歌的题目，却是非常棒的题目，这里面就有了哲学的意味，如此说来，哲学意义的辐射，居然是科学语言的谬论了。这句话，让人玩味的地方就在于“没有离开，又如何需要回去呢”。这里的前提，是人一定离开了某地，而后才能有归途，有回去的必要性。

可是在诗歌的领地，这句话是绝对成立的！而且有人曾用此题写过一首精彩的思乡诗作。故乡，就是每个人心中，从未“离开过的地方”。这个故乡，在诗人写诗的过程中，也演变成了“心乡”，我曾经说过有时~~写诗的过程，就是精神的一次返乡——“回到没有离开过的地方”！

11、正在翻看昨天收到的书《大陆》，是诗人郁郁寄来的2008年诗歌刊物合集。读到郁郁的文章《废墟上的瓷》，其中有一段话让我肃然起敬，他说：“诗人是什么？诗人就是人类最后的良知，时代最为敏感的触须。他可以受苦受难，乃至献出生命，但到了历史的关口，他就会发出真诚、尖锐的声音。”我想说的确如此！

12、如果说，中国的许多古诗，见证了历史的许多重要时刻，我想说中国的新诗，许多人的诗歌文本和诗话随笔，同样见证了中国新诗百年历经的诸多历史的重要时刻。未来，我会收集更多这样的诗歌资料和文本，这是不可多得的原始资料。是需要在未来的著述里，一一引用和对照的第一手资料。真正活明白的诗人，已经不多了……

13、一颗投河问路的小石子，引来圈圈涟漪：）

◆◆@紫穗穗
诗歌语言和诗歌圈，曾经兴起的解构主义和诸多主义吧，让我第一次领略了诗歌圣洁的对立面——诗歌的无耻。这种无耻的放浪，在语言里演绎成了“垃圾”、“下半身”、“非非”、“口水”等形而下的词汇、标签和主义，许多人借着欲望、真实、愤青等姿态，用冷叙述、暴丑癖旋风般的津津有味的革命着、受虐着，拉帮结派。


1．紫穗穗~~回复牛蛋：呵呵，有人对号入座，站在“妄语”的大厦之上，俨然是真正“垃圾”的拥护者。可是大浪淘沙，唯有垃圾里的金子，才会显现，你若不是，就是牺牲者和献祭者啊……连举起这些大旗的领头人都心知肚明，又何须我来“妄语”和妄自菲薄。形而下的语言表达是术的层面，仍需形而上的精神内质，这已然是公认法则。

法清大师
他语言表达力不错//@l牛蛋l: 无知者易妄语，这就是个活例子 //@青岛王音:

2．紫穗穗：呵呵，是的，是某个时期的诗歌现象。这些现象，不能武断的~~简而论之为好或不好，尊重现象，但要有的放矢的批判——它的出现、意义和最终价值取向的发展趋势。而且，这也是颠覆大潮里，非常先锋的几朵浪花，要让这些浪花更有意义，就是冷静的看待，寻觅其中真正的审美意义和价值重估。

艺术家韦宏山：呵呵，所言是中国特色的诗歌现象。。//@青岛王音:

3、紫穗穗
回复@李飞骏:繁荣的社会里，繁荣的镜像里，难道没有“无耻和下流”诗歌现象吗？这和繁荣与否，不成因果律关系。我没有否定它们存在的合理性，尤如美国的性解放……文化的松绑，多元并置都是现象学，我想说的这种观点，仅仅属于我的思考，也属于现象学里的一种观察分支，并未得出一个定论和褒贬。

李飞骏：
多元化是文化解放的前提，垃圾派下半身的存在，这不是诗歌的无耻，恰恰是诗歌的繁荣。

4．紫穗穗：呵呵，路和路相通啊，若真是“路”，我想说——一些邪路，未来也会归正，正路也会走斜。所以必须冷静的看待某些诗歌现象。：）问好谷禾，那些以“无耻”为荣的人，毫无疑问，当然是要敬而远之：）

谷禾-去动物园看人：诗歌写作，邪路和死路也都是路。道不同。尽可以不与谋。各玩各的不好吗？最看不起那些因此满口喷粪的男女。//@李飞骏: 多元化是文化解放的前提，垃圾派下半身的存在，这不是诗歌的无耻，恰恰是诗歌的繁荣。

5．紫穗穗：请海棠，把所有的对话，看完：），我没有反对什么，只是陈述事实。

旧海棠：穗穗，不要反对什么主义，任何的主义都是诗歌的新血脉，除外之外要允许一个事物的演变和成长的过程。少数人可能会迷路或被塞壬迷惑了，但总有人会坚持或苏醒过来。下半身的参与人之一朵渔正是从中走过的人，你想想看，前后十年还能有谁比他更优秀？

紫穗穗：这里有必要澄清一种误解，每一种诗歌现象或运动的兴起，都是有针对性的一种颠覆行为或行为艺术。当你选定一个标新立异，容易引起“误读”的词语，譬如“垃圾”“下半身”“非非”“口水”等，作为自己的思想阵地和诗歌大旗，你就得直面种种“正见”的质疑和时间尘灰的检验。

所有诗歌层面的传统和先锋，都不是割裂式的绝对对立，而是相对排斥的依存。既然有神性佛性，就有兽性魔性；既然你崇高，我就来崇低；既然你抒情优美，我就来叙事暴丑；你强调诗歌的纯粹性，我就强调一种非诗的变奏调……总会有志同道合者，这就是诗歌现象、诗坛繁荣的欣欣向荣的一种对抗式的分野呈现。

拉帮结派和丑陋嘴脸，可以说是明目张胆和层出不穷的事件。好在，明眼人知道孰是孰非，或者是“春秋无义战”。既然无耻、下流、丑陋，都是欲望的一部分，也是现实的肿瘤、病症和偏执狂，为什么不允许诗人来写作呢，前提是泥沙俱下，良莠不齐，如同张祈说：邪路也是路，邪教也是教，你果真能走向正路吗？！

呵呵，好好休息，我也去小睡：），不操心这些……朵渔是优秀的诗人：）这和他从哪里走出来无关，而和他自身的优秀和出类拔萃有关。好像大浪淘沙之后留下的金子……

旧海棠：你要是坚持你说的是全部事实，我没有什么好补充的了。午休一会去，养黑圈。 //@紫穗穗:请海棠，把所有的对话，看完：），我没有反对什么，只是陈述事实。

6．紫穗穗回复@走神的火柴：谢谢走神的火柴，送给你的网名赠诗，居然有很多刊物选登了：）想到自己这首赠诗的最后几句，或也是自己一生的自画像——如果这是必须的燃烧/一生/值得走神一次/向你的朋友，或敌人！ //@走神的火柴:穗穗，是个虔诚，执着，又单纯的诗人。

7．赵俊杰：没有思辩，也就无所谓诗歌，写作方式多元，进入方式不同而已 //@紫穗穗:回复@叶来:是的：）多元并置，在批判的排斥、冲突中求同存异，寻找出路和重构之途。 //@叶来:回复@旧海棠:存在，出路，归途，旧守等，诗歌总在冲突与容纳之中前行着。

8．海_中央：
主义退潮之后，留下诗歌的礁石。 //@赵俊杰: 没有思辩，也就无所谓诗歌，写作方式多元，进入方式不同而已 //@紫穗穗:回复@叶来:是的：）多元并置，在批判的排斥、冲突中求同存异，寻找出路和重构之途。 //@叶来:回复@旧海棠:存在，出路，归途，旧守等，诗歌总在冲突与容纳之中前行着。

14、意象、隐喻、象征、神话，四个文学、诗歌领域的术语，并非孤立的，而是相互叠加部分，它们的所指从语义上属于同一范畴。有人曾这样排序后，形成两条线索，应用与诗歌理论领域。一条是诉诸感官的个别性方式，它把诗歌与音乐、绘画联系起来，把诗歌与哲学、科学分开；另一条用比喻、转义等间接性表述。它一般用换喻和隐喻，比拟人事，把人事的一般表达，转换成其他说法，从而赋予诗歌以精确的主题。

两个方面，都是文学表述的特殊方式。诗歌不是一个以单一的符号系统表述的抽象体系，它的每一词，既是一个符号，也表示一件事物，这些词的使用方式在除诗之外的其他体系没有。

15、诗歌写作和诗歌文本，与诗歌赏析、诗歌理论之间关联和概念，必须首先清晰明了

1. 紫穗穗：：）诗歌当然不是论理，可是诗歌赏析和评论及其诗歌理论领域，却不得不论理啊：））问好！

还有，不是说不清的诗歌，就是诗。若这样想，你会在未来的赏析、包括写作中，走向迷途。诗人是作者，同时也是读者，诗人的赏析，比之普通人该清醒睿智。该知其然，也知其所以然。不然总以为说不清的那些就是诗，或者说“盲人摸象”的写作，必然是狭隘的，和趋向神秘性的无极和玄乎……

紫穗穗：
不敢，眼高手低之徒而已：）呵呵~~ //@诗人邹晓慧:你很有理论水平啊！嘿嘿 //@紫穗穗: ：）诗歌当然不是论理，可是诗歌赏析和评论及其诗歌理论领域，却不得不论理啊：））问好！ //@诗人邹晓慧:诗歌不是论理的！嘿嘿！说不清的可能才真正是诗

//@诗人邹晓慧:诗歌不是论理的！嘿嘿！说不清的可能才真正是诗
◆◆@紫穗穗
另一条用比喻、转义间接性表述。它一般用换喻和隐喻，比拟人事，把人事的一般表达，转换成其他说法，从而赋予诗歌以精确的主题。两个方面，都是文学表述的特殊方式。诗歌不是一个以单一的符号系统表述的抽象体系，它的每一词，既是一个符号，也表示一件事物，这些词的使用方式在除诗之外的其他体系没有。

2. 紫穗穗回复@诗人邹晓慧:呵呵，这只是理论的最窄的一个层面：）审美意义和社会价值取向……嗯，去睡了：）你慢慢遛达。 //@诗人邹晓慧:回复@紫穗穗:诗人不是理论家，能够显现“真善美”的诗，里面可能理论家要说的“理”都有了，嘿嘿！一起喝茶吧 //@诗人邹晓慧:诗歌不是论理的！嘿嘿！说不清的可能才真正是诗

16、紫穗穗：呵呵：））于诗人和读者来说，都是文本说话！理论和诗评，有时不过是锦上添花，或雪中送炭。至于个人的认知，则是自我的写作校正和素养的屯积，就好。问好两位，安了。睡睡~~ //@赵俊杰:极是，一语点破 //@蓝提儿:自己写自己的，有什么好论的。 //@赵俊杰:@紫穗穗

◆◆@赵俊杰
中国当代诗歌写作从北岛、海子这种纯知识分子，到伊沙平民，可说是大层面的转变，之后，下半身，垃圾，废话等等，自上而下，仿佛扎入地底，要穿过地球，本身的力量感惊人。开疆拓土并不易，实验写作也有其意义，从诗开始跋涉，花朵与病毒同在是一种需要容纳的勇气，最后抵达诗时才会有蜕变的华彩和自信。

17、今天的穗言穗语，其价值不是从书本上，直接获取的，而是和微博上的诸多诗友，思想和思想碰撞之后，遗留下来的点滴火苗。每个认真码字和积极思考的诗写者，都有自己的写作体会和零碎诗话。我愿意聆听，也喜欢敞开对话。想到许多的哲学、美学、文学和佛学书籍，就是智者的对话录和圣贤的言行、佛家的灯录。

18、说好了，今天放自己的假，也好将息好——常常漏雨的破皮囊。偏偏手头的书本，仍会在阳光上自动翻页，总会有文字，从其中一跃而出，触发自己思虑的火苗……有时，我像一个易燃物，被瞬间念头引燃，在光里成为光的一部分，在黑夜里则以萤火虫的方式，瞬间存在，而后熄灭。文字的快慰，就是天马行空和自得其乐。



2012年12月28日下午3点11分整理、涂鸦、归档。

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2012-12-28 15:58 编辑 ]

紫穗穗

“诗人是什么？诗人就是人类最后的良知，时代最为敏感的触须。他可以受苦受难，乃至献出生命，但到了历史的关口，他就会发出真诚、尖锐的声音。”

诗歌吧，有朋友质疑此话，说：“我想现在写诗的人似乎不愿这样想，再说诗人即使牺牲也成不了烈士。诗人已经没有地位，还能承担什么，现在诗人只为自己的话语权而战。这仍是一种权力形式，诗人就是自己诗中的统治者。”

穗穗的回答：所以，真正成为诗人的，只有那么多！剩下的，只是好龙的叶公。问好！

呵呵，你以为是个写诗码字之人，或者写了几年诗歌，发表了一些作品，有了一点小小的名气的人，就是诗人了吗？？嗯~~小猫闻咸鱼哦！休想休想。诗人从来不是诗家，却是世上最难成就的“人”！我依然是敬畏诗人的，不管他在这个时代有没有地位。那是外因，内因是他到底是不是诗人，这需要一生的默默坚持、付出和骨气来成就和验证的。

紫穗穗

朋友说：“纯粹的诗人是很难做的，愿你一路走好。呵呵”
穗穗答：“早就说过——诗歌是我一生的宗教了：）于宗教来说，谁人敢来亵渎它，我必用生命和热血捍卫它！！呵呵~~谢你的祝福。”

紫穗穗

那日，我的《夜》，躺在白雪的酒窝里……今晨，我又将黎明的身心，曙光的文字，寄给远方的暮颜——那雪后洁净的夜色。这么盛大的交换和交欢，从2012年1月1日开篇，今天将走向2013年的开篇。我要写一篇《结束，或谢幕》的诗，铭记末日新生和新纪元的宏大《开篇》！

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2012-12-31 10:39 编辑 ]

紫穗穗

湖岛悦诗风吟

W.B.叶芝


我要起身离开，去悦诗风吟，
那儿有用粘土和枝条造就的小屋：
种九豆行，置一个蜂房;
独自生活在蜜蜂嗡鸣的林间空地。

在那里，我将获得安宁，它缓慢地滴落，
从那清晨的面纱到蟋蟀唱中滴落;
午夜的荧光，中午的一线紫色光芒，
傍晚天空充满红雀的翅膀。

现在我就要起身离开，因为无论白天和黑夜
我听见湖水低声拍打湖岸;
当伫立在路旁，或灰色人行道，
在内心深处，我总听见它




清湖 译



2012.12.30


穗言穗语：今日清晨，诵读友人的译作，感受风吟水啸，那悦耳的新年祝福和大雅之音——“从那清晨的面纱到蟋蟀唱中滴落;/午夜的荧光，中午的一线紫色光芒，/傍晚天空充满红雀的翅膀。”

再没有比这更好的祝福和雅音了！灵犀，只需一点，高山或流水，重重飞渡……今生，我有怎样的新年肺腑，就有怎样的悦耳琴音，合鸣于四季莽原……

我想要怒放的生命
就象飞翔在辽阔天空
就象穿行在无边的旷野
拥有挣脱一切的力量
……

我想要怒放的生命
就象矗立在彩虹之颠
就象穿行璀璨的星河
拥有超越平凡的力量


  

附录：友人小诗一首


咏屋檐上正在融化的冰棱   

一个在北风中
铁石心肠
酷劲十足的家伙
竟会有如此温柔缠绵的
死亡


穗言穗语：在诗人的眼里，所有的物象和事件，都是有情物，而非无情相。连融化的“冰棱”也是拟人的汉子，这个铁石心肠、酷劲十足的家伙，在阳光的爱里，也会化为绕指柔，或许在温暖的目光和怀抱里，“死”是幸福的，是无限的活！如同人世之痴恋，抵死的温柔和缠绵，永无悔。



2012年12月31日晨时心语，以为念……

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2012-12-31 10:40 编辑 ]

紫穗穗

今天很冷：）最低温度5度，但是阳光特别的好。外面锣鼓喧嚣~~正在庆祝新年的来到哦。我在阳光里，读天空和大地的敞亮诗章，回看它们一年来，寄予的所有祝福和来信……它们如同岁月窖藏的甜蜜阳光和甜美的微笑，向我蜂拥而来……除了诗，除了爱，除了美，我又能拿什么来回馈于它们丰沛的给予呢……