穗言疯语

这里有阳光

原帖由 紫穗穗 于 2012-3-3 20:46 发表
某种意义上，一个真正的诗人，是有勇气坚持自己的信仰和气节，同时也有勇气否定陈旧的自我，找寻崭新的出路……

写诗的时候不是我，是事件本身。

紫穗穗

原帖由 这里有阳光 于 2012-3-3 20:52 发表



写诗的时候不是我，是事件本身。

小心点哦，未来，说不定“你”，会被“事件”本身直接抹杀的！！

紫穗穗

原帖由 这里有阳光 于 2012-3-3 20:52 发表
在我看来，诗歌写作过程，的确有神授的部分，不可解释和揭示的一面。同时又有可以理性分析，理清创作形成过程中，出现的各个心理阶段和物理反映等。那么“身体在思想”就不是在盲目、无序、随意的思想，而是在理性构 ...

呵呵，只是自己读到一点诗学理论的同时，将过去的点点滴滴，融会贯通之后的浅陋想法和领悟。问好阳光~~

紫穗穗

看来《阅读进行时》这篇文字，不算艰涩难懂哦，能让妙妙一口气读完它。说明这篇读书笔记，比较通畅、易懂，严谨、理性。

其实这本书，自己正在阅读中，我想说估计是——翻译者的能力问题，读起来，有许多地方能拗口和啰嗦。真是遗憾，自己的外语不好，无法阅读德文版或英文版的书籍。这里面一定有许多地方，翻译是有问题和不准确的。大概是自己这些年来，一直在阅读的缘故，所以对一些书籍的语言和叙述表达方面，都比较挑剔。

我现在开始，有选择性的阅读。很多书籍，翻个开头、序言、目录，我就能知道有多少份量和价值，值不值自己下功夫去购买和阅读。

原书《现代诗歌的结构》，读起来，比较累人。我是选择细读和精读同时进行，也就是一点点的咀嚼和理解。然后记录自己的感言和领悟，并且时时查阅其他的资料，譬如文中提到的每一种思潮、流派、人物和事件等，我都会去寻找一个明确的答案和定义。然后通过自己的理解，用最浅显明了的文字，来阐述它们。当然，我也只能靠自己浅陋的理解和思辨，来组织和表达。

还请妙妙和大家，多指点和质疑。以便未来继续完善它们。

紫穗穗

苏格拉底为了摆脱狄德罗效应，曾经说过：“当我们为奢侈的生活而疲于奔波的时候，幸福的生活已经离我们越来越远了。幸福的生活往往很简单，比如最好的房间，就是必需的物品一个也不少，没用的物品一个也不多。做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足。”

紫穗穗

何为狄德罗效应？它是由18世纪法国的哲学家，丹尼斯·狄德罗发现。

狄德罗效应是一种常见的“愈得愈不足效应”，就是说：在没有得到某种东西时，心里很平稳，而一旦得到了，却不满足。由此会引申出更多的不满足和不匹配。

譬如生活中的“狄德罗效应”，人们分到或买到一套新住宅，为了配套，总是要大肆装修一番，铺上大理石或木地板后，自然要以黑白木封墙再安装像样的灯池；四壁豪华后自然还要配红木等硬木家具；出入这样的住宅，显然不能再破衣烂衫，必定要“拿得出手”的衣服与鞋袜；就此“狄德罗”下去，有些人，就会觉得男主人或女主人不够配套，遂走上了离妻换夫的道路……

紫穗穗

从狄德罗效应，想去。我们就不会轻易相信天上掉馅饼的事情。因为接受一件新事物，有时意味着一系列的改革和变故。试问你若没有准备好，或没有能力把握未来，就不要轻易想着改变和奢侈。

呵呵~~对于物质的需求，或许可以这样来理解。但是精神上的追求，却是恰恰相反的。我愿意在阅读中，成全“狄德罗效应”

紫穗穗

诺瓦利斯论未来诗歌

诺瓦利斯的简介和生平

诺瓦利斯(1772-1801) 德国浪漫主义诗人。他的抒情诗代表作有《夜之赞歌》(1800)，《圣歌》(1799)等。他还写过长篇小说《亨利希·封·奥弗特丁根》，书中以蓝花作为浪漫主义的憧憬的象征，非常著名。

诺瓦利斯（Novalis）德国诗人。早期浪漫派代表人物。他的原名是弗里德里希·莱奥波尔德·封·哈登贝格。

1772年5月2日生于曼斯菲尔德附近的上维德施泰德一贵族世家，从小受到严格的宗教教育。

1790年在耶拿随费希特学习哲学，并结识席勒。1791至1793年在莱比锡大学学习。后在法院、盐务局供职，并与早期浪漫派作家弗·施莱格尔等交往。1801年3月25日死于魏森菲尔斯。

渔郎

收藏，有时间就过来学一段
我爱你

紫穗穗

德国早期浪漫主义诗人诺瓦利斯的名言：“哲学，原就是怀着一种乡愁的冲动到处去寻找家园。”他还曾经说过：诗人需要语言如同需要琴键。

诺瓦利斯强调语言魔力，认为诗歌等同于魔幻。而他强调的诗歌魔术，又是严肃和严厉的。是“幻象与思想力的统一”，是一种“词语的召唤”，完成的操作过程。所以他才会说“幻象的魔力”和“魔术师是诗人”，反之亦然。

诺瓦利斯的浪漫化：把普遍的东西赋予更高的意义，使落俗套的东西披上神圣的外衣，使熟知的东西恢复未知的尊严，使有限的东西重归于无限，这就是浪漫化。

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2012-3-3 22:00 编辑 ]

紫穗穗

我喜欢这个家伙，因为早在18世纪的欧洲，诺瓦利斯就替我说出了心中的感言：“我几乎想说，每篇诗作中都必须闪现出混乱。”这就是意味中，新的诗歌创作，呈现全面的“异化”，目的是将人引向“更高的家园”。换句话说，就是用数学的推理法，从已知中推理出未知。

我们知道诗歌创作，从主题上看依从偶然，从方法上看，依从数学的抽象。这种抽象，弗里德里希，称之为与“童话的抽象”相通。为了摆脱“太过清晰”的惯常世界。

乱弹琴

好大一颗星星。。。捞起。。。

紫穗穗

感谢白鸦兄长，继续给我推荐的好书。方珊《形式主义文论》，茨维坦•托多罗夫《俄苏形式主义文论选》，存档收藏。

紫穗穗

早上阅读《现代诗歌的结构》第二章波德莱尔。注意到作者提到的12个小节的问题。无论是：现代性的诗人，去个人化，集中与对形式的意识、抒情诗和数学，末世感和现代性，丑陋的美学，还是“刻意挑衅的贵族式消遣”，遭毁弃的基督教，空洞的理想状态，语言魔术，创新性幻想，分解与扭曲，抽象和阿拉贝斯克。这每一个小节，都值得深入的领悟和仔细的对照、感受。

紫穗穗

朗读的同时，我再次为本书的翻译感到遗憾，我想弗里德里希教授本人，就是一位诗人，所以他几乎是用诗化的语言来写他的这篇诗论，而且他的准备工作，从36年前就开始了，这是一个持续阅读和观察的过程。

所以他的文字严谨详实内，还饱含着一种激情流畅的液体和兴奋的雾霭，让我在阅读的同时，也被他的情绪所感染。这里最关键的问题是，我在朗读中，的确觉得很多地方拗口和不通畅，甚至存在着诸多疑义和疑虑。但是我目前的能力，仅仅是感知，还无法准确地纠错。

由此可见，翻译者如果不是一个诗人或文字功底深厚的人，并且具有两国语言、文化的深厚积淀，是无法准确、流畅、优美地翻译出他作品的精髓和精华的。（对翻译者，我依然表示同情，因为弗里德里希的确是文字的精灵、术语创造者和激情叙述者，一般人很难跟上他跳跃的思维和繁琐的思虑。）