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发表于 2011-12-3 19:34
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半遮面《从美艺学论诗歌》之《一个女人的一生》
文/半遮面
一．结语：
感性的说一句：再继续写完整它，（还不是完整篇）我会疯的，理性的说一句：我不要再读了。我希望走出《一个女人的一生》的世界，起码现在（我还卧病在床）。我感动着，感或着，颤栗着，痛着也快乐着，而我的心脏已经承受不了这超大的负荷，如果未来我会发神经，我想我会继续完成它。最后给穗美妞一句话：“我看见了它，是我的荣幸，也是我不幸”此刻，我只想伸出我冰冷手，让你看看它的苍白。。。。。。。。女人，加油！
二．前言
读了《穗穗诗选二》，我被《一个女人的一生》之（1-4）感动着，我哭了。我全部的思想已容不下她诗选中另一部分的存在，我应该做些什么呢？那刻我是静止不动的，因为颤栗。那天穗穗对我说“写这几首诗歌的时候，我颤栗了好几天，内心翻江倒海，好像把那些年，所有的苦难和痛不欲生，都倾吐干净。所以整体上——情绪是激烈而狂放的，可能最后也回归了你说的安静地麻木。”是啊，这是灵魂和身体的汇合。它不是非暂时性的，它里面没有时间，也没有手段，如果你变得安静，你将不知道自己是谁，不知道一个主体，或者一个意识。
我开始反思，开始沉浸在女人的疏离和寂寞中，也许我会丧失些什么，也许我终将回去结束它。。。。。。。
1孤独表现与真实的本性之《女人会哭了》
我突然想到温克尔曼的公式“高贵的单纯和静穆的伟大”，它始终在一个精神层面呈现人性和自足，这就意味着我们的存在不是纯物，我们是有过去、记忆、觉知的共同体，就像《女人会哭了》，它进入了过去存在的形式，和一个记忆的回放。“第一次袒露”“ 哭，大哭！”在社会的意识形态中，哭是生存状态的需求。是归属。是失控后的无定，或有定方向。无论精神，肉体，它到了“理直气壮”，“肆无忌惮”然后“长大”这是怎样的一个过程？而这种演变充满了方向和距离，充满了疼痛和快乐。针对伪科学观念这是现代教条轻易接受的态度。而它逼真的成为惯性需求。以及不愿意的接受和必须的承担。显然这是一个刚刚诞生的婴儿，那样毫无保留的呈现在我们的视觉中“红润的脸庞上”“她少了一副锋利的唇齿”如果这只是一种自我意识，那麽它必须“学会默默地/承受/不言不语”而无限的知觉成就了一个成长的过程。其实这里隐射着病态的自我意识，它通过取代来直抒胸臆“哭她少了一枚暴力的权杖/学会挣扎中擦干眼泪/倔强地对视！她那么地爱哭/哭她连爱的时候也忘不了遮掩怕羞的枝叶/学会屈辱中呼风唤雨/红艳欲滴”它的希望和幻想，只在动作活动中展现一小部分细节，靠对话的机智和锋利，和利用“哭”的效果产生悬念和奢求，从无奈的极致到矛盾，它诉说了一次歇斯底里的又能让读者深思的人生，而女人在“在未来的岁月里/她慢慢囤积仇恨的咬合力/让丰满的身体不断地/向上向上/挺直挺直/左眼哭伤了/还有右眼/右眼哭伤了/还有一张隐秘的嘴/它也会哭/只是/没有人看见过。”一个人会变得与界限认同，也就是说以某种方式来感觉自己感觉社会，以致世界，通过积累而长大，而长成经验和直觉，正是因为它们，她哭伤了，而同时“还有一张隐秘的嘴，它也会哭”这个行为的本身远不比它在开篇“她把自己光洁的私处/第一次袒露”这一行为更那麽令人直接的表现。但如果说这是一种对应（或者巧合），而却在同一时刻那麽相似，那麽只能说游戏的本身是循环的，人生是循环的，并沉湎于其中，它增加了一个循环要素，以体现重音装置。“只是/没有人看见过。”深刻而复杂地展示了人内在心理，而这些独白所面对的不是一个人。包括它的一切
真正意义上成了它的“剧本”，而剧本不是形式上的游戏，是它“十三岁的日记里/写满“誓不做俗世人/愿永为自由身”我想这是一个真实的故事，真实的经历，也许是人性，也许是庸俗和贪婪，也许是追求，或许更多的是世俗的矛盾、与对本身的无知和一种对目下生活的叛逆，它将一个13岁的内心的独白折射出来，那麽主人公在过去的日子里所承受的，远远不止是这些，“一个女人小脚的蹒跚”“一个女人恍惚的身姿”“一个女人摔倒的血泪”“一个女人卖身的无畏”“一个女人纵欲的享乐” “一个女人舔犊的深情”“一个女人拾荒的辛劳”“一个女人缝补的温馨”多么复杂的视像啊，爱恨情仇，不幸和坎坷，艰辛和耻辱，或完全的展现了生存的不易，与自己一样的怅惘、被欺凌、被辱没，以及对人性的卑劣和肮脏的驳斥，痛恨。这种具象的表现最终旨归于漂泊的生命，使意义无止限地打开，达成对接模式
女人会哭了，“会”字的强调更加深了疼痛和隐忍和委屈，她创造自己而再现复杂、柔软、细腻、翻新、袒露、洁净，尽管这个世界如此肮脏，它依然是那麽坚贞，善良。从语言意义效益的生成迥然有别的建构，去完成它的整体效应，生命情节亦不可脱离，它梳理情怀，大大地突显内在性质的同构，进行线性连接并置，给读者以联想，感悟它的真实表现和完整性。至此它回到了“整整一冬”，它和雪那个纯洁的世界对饮，多么凄美的场景，将女人的沉重、身子、眼泪、存放到容器沉弱，而那个纯洁的世界的背后，是邪恶和黑暗。它将它们对应成一个负面，相互入侵，在纠结中构成平行的线。
2无处归属与内隐的智慧之《一朵花在飘零中喊疼》
在当下，物质文明的发展，金钱肉欲也日趋膨胀，对精神文明的呼唤和重构，只有用审视，批判的方式走进生活，走进思想，我们才能从一个肯定的、具有说服力的，充满矛盾的、呼吁中领悟存在发展真谛。奥修说“也许性在保持最初火时，那麽就会避免结束时的余火”，我在读《一朵花在飘零中喊痛》中，我看到了思想的苍白与诞生意义的存在，对经验体验的批判，以及人生的拷问。
我们所发现的依附不是国家，而是情感所拥有的权利。“我分明听到肉体的丛林里，一群腥膻的伏兵跃出”“利器、铁骑、满身的铜臭”“ “女人，你这淫贱的祸水，请俯下身体，任我快意地践踏吧””“我感到下体一阵阵抽搐的悸痛。这坚硬的躯干刺穿了第三人称她字的部首/曲线娇媚的阳光被黑暗的荆棘抽打，深深地植入一个女人不断颤抖的阴道。这温暖的子宫/包容的器皿里，真的曾有生命之光一代代传承，并诞生过火种吗？极乐的疯癫里，温润的通道里”再一次，我感到震惊、颤栗、无所适从。对于女人遭遇的渴望、摧残、歧视、在这庸俗的、消极的流亡生活里；她将愤怒、鄙夷、痛恨和柔弱融合在一起，让人痛不欲生，在描绘的一系列场景中，揭露了男人和性与现实的肮脏，遮蔽性的进行批判。然后隐去“极乐的疯癫里，温润的通道里”这种疯狂的本身尖锐的对立着。我想到深圳很多打工女人，她们委曲求全，遭受凌辱，寄人篱下、饱受失恋、抛弃、奸辱的痛苦折磨，甚至有的强颜欢笑继续出卖肉体，可她们本质是善良而单纯的。在这一幕的作用下，作者以更加悲愤难抑的沉痛的心情，痛斥和鞭笞，各个阶层女性的遭遇和男性龌鹾。它哀叹这个社会，感悟生命的危机，尽管它极乐的疯癫，却不免愁肠百结。与“一朵花在飘零中喊疼”当我们在自身的中心丧失一部分理智，另一部分的被摧毁的智慧偶然也会发光。
“那一定是我的错觉，是我柔软的身体在抚摸的水纹里遗失了人间的视觉，陶醉的幻象”它像得了忧郁症，被事态彻底的改变，它的意识转向丑恶和畸形，它们在它的思想里成为幻象“神的高岗”“佛的光泽”“真主在上”这种冷幽默的反讽不但对抗了它的叙述者，而且通过借用揭露而推进一个实实在在变异的嘴脸。在不同于一朵花在飘零的意义上，它证实了痛苦生活的事实，一种被接受的假定的游戏，作为语言与现实之间的角色，放荡的生活因而复杂起来，并使它的灵魂错乱，从而交替变换内心所承载的一切，它祈祷，虔诚地放浪，它认为自己有罪，直到感觉自己是个裸奔的傀儡。也许肉欲和欲望变得无能为力，也许它对人类最为卑劣、扭曲、恶吐的人性，那种冠冕堂皇、为人师表、衣冠楚楚、玩忽职守的绅士们；它充满了厌恶和痛恨，它要洗涤自己带罪的身体“我越洗越脏，将种子和花香一一拨撒在情欲的天地。每一次标价，都觅见一条邪恶的咒语/从无数女人隐秘的身体里穿过。”这个时候，除了邪恶的魔咒，我们还可以用什么词来为女人脱身呢，而任何占有变成了性工具“他们不停地转动佛珠，直到鼓声激烈的撞击后，精液肆意”这是性能还是形而上学的本能，“总而言之，男人是好色之源，也许淫荡正是在夏娃心里唤起的那样，是形而上学的本能，一种区别于善与恶的愿望。”我只能哀歌一曲。在这些直觉和幻象中，作者直接以想象的艺术形式，机智的隐喻，大胆的发散，它反应了当下社会的黑暗和扭曲的人性，描绘了不同层面的女人，以此而评击，呐喊“我再一次听到——/一朵花在飘零中喊疼。”本文是再次出现一朵花在飘零中喊痛，这种强调突出了人类精神与生活的之间的距离的不相容性，以达到共同持有的重构。
“请闭嘴，闭上喊疼的花心。难道你不懂羞耻，不懂岁月的伤口上，有的花不配也羞于一种高潮的凋零”关于这点已经开始戏剧化了，作为女人，她必须从人性的内倾性中醒来，她“喊疼，埋葬了自己前半生罪孽深重的名讳。”但她是女人，她走不出习俗和人生必然要走的路“出嫁”“从女孩到母亲”。这是内心的独白，而她一样要“在青楼的城墙上，戏谑地调笑，“团扇团扇，美人用来遮颜””做一个豁口，变得透明，她要走出这人世的混乱场景“我真的好累，不断变换的面孔上灯红酒绿。历史的花柳巷里，“一朵花在飘零中喊疼””在那潜意识里，她盲目的寻找自我的解脱。不管秩序是否被生活打乱，他者才能从思想的豁口籍以对自身的认识，这种超越不是给予，是回应，她想到至亲至爱的人，以及未来作为人母，来回应“他们都曾是我的孩子，他们在践踏的同时也和我一样健忘，忘了吗？”，无论他者还是叙述者，它把人性思想的乱伦分离出来，变得熟悉的散乱的形式进行内对，而构建了一个真实社会中普遍现象。这不是捏造、荒谬，而是之可能关系，来传达信息，引起反思、反省的重要性。同时是给予本文的读者的关系。
3.主体化工具和精神之《女人启示录》
读到《启示录》我真有点写不下去了，我感到自己平庸和肤浅，我只能在可怜的一些觉知里去感受另一种精神，女人的精神，记得有这么一句话“不要惧怕。我是首先的，我是未后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直到永永远远”就像《女人启示录》它经过调整与记录与距离，来揭示、颠覆、实施它的旨意，以此阐述精神和变体的相互意义，它的感伤、选择、回应、理性的和非理性的，表现了一种原则。
“她在酒色里”+“有多少岁月”+“她必须安静下来”+“风中的美人”+“家园破碎”+“有多少妖娆的女子”=启
“余音袅袅”+“在海浪的柔波里安静地摇摆”+“越过中世纪的风车”+“不要穿红戴绿”+“她从一出生起”=示
“一根使命的绳索”+“活在现实的刀口上”+“那么多垃圾”+“她发誓今生不再嫁人”+“如果还能残留一点微光”+“赞一声：“骚货！”=录。——这一系列如同一个公式，包括呼喊、劝勉、责备、信念，且融入了道德、文化和种种因素，这些冷色调，像一幅幅画面。暗示了厄运，暗示家庭、生命、人生、爱情。然而，诗中提出的主旨是极端的展现，它激发了自我和读者的思考。它在寻找最能表现本质的女人，一种疯狂和原始的急于表达自己狂热期望的女人，一半是不受限制的、有勾魂摄魄的女人，直到找到了一个任意摆布的男人和女人，虚构与现实之间的平行线拉长，一幕一幕的播放，剥离。而且通过互文性和本体能的矛盾，把读者带入创作性的构建中，假如我扮演了某个角色，假如我戏仿与矛盾位于的一个共时方位，我将完全被迷惑在其中。
在《启》中，那玄思冥想、无始无终却又隐隐透露着晦暗嘲讽。在“信封上”“ 筵席”上“酒盏盛下”“ 整理入库”“ 游离的乡音”的推动下，“你将多年的积蓄怒沉海河，让自己死于一场颜色的混战”“葬于天涯” 将世态的坎坷、黑暗，有条理而清晰的勾连。对立无穷尽的变异，而那种长着时代的喧嚣和热血的情感。比盗墓者更附于浮夸，幽晦而更禁婆的状态。在任何都市，我们只要推开窗户便一目了然，却不被重视的事物，在作者的笔下将丧失的心灵，人性的义务，从隐秘转为公开。同时也创设一个讽刺的背景，与奢华、复杂的自由，以及多变化的形式和具有深奥的哲理
而同时它在《示》中，将个人的情感由扭曲变得麻木。它在透明中而睿智，把“海”“国度”“天兵”“经文”“救世主”统统糅合起来，她剥去的不仅仅是外表，还有生命的偶然，激情和冲动，来面对女人所遭受的苦难和声音的决裂，以及常钢和论理，表现了戏仿的本源和引证，像最后的绝唱，以祈祷书的方式，描摹人的本性，再度肢解和重构一个更大的背景：宗教、神、广阔的领域。并“选择屈辱地活”，而这些记忆的碎片获得了自我认识的途径，并将其变为耻辱的一种媒介而传播，进行揭示，仿佛她就是本文的主角。它的荣耀，自卑、怜悯、卑微、仁爱。那只是一只性的驳斥和鄙夷。把感官的快乐和性行为的满足转变为另一种戏仿方式和幻象，这种审视永久需求一个他者的经验和演练过程，以此呼唤和评击
最后在《录》中，再次将生命的价值唤回。于理性与感性之间“她隆起的腹部”“ 我的孩子，他是无罪的...”，体现了一位母亲对未出生的孩子不信在腹中夭折而痛苦的情形，显然她感到有罪，感到所有的罪恶是对自己的惩罚，感到冰冷的死的快感，她善良的以致把所有的罪过包揽于一身。它产生的只是由更完美。来强加给自己赎罪。这是血缘和亲体不可分割的一部分。而这种苛刻并没有减轻它的负担和解脱，“她发誓今生不再嫁人”对于一个女人这是无限的绝望。这不是抽象，而是逻辑给予从讽刺走向荒谬的反抗。开始和结束，生与死，被秩序的权益、责任、思想所支配。 “让他们自豪的射精后，在文字的缝隙里大言不惭/赞一声：“骚货！”。”它反抗了，痛诉了，甚至是血淋淋、赤裸裸的。“骚货”它已经不再是声音，是范畴，是秩序的物质思想，是抽象而具体的界限，更是它利用的工具。它让一切合法起来：“她的碑文上写着：“唯女子与小人难养也！””，作者在这里表现和处理的很是精妙，且不动声色去阐述女人的权利，作为自我包装的整体。
4.情绪的营造和追求之《一个女人的白皮书》
现在，也许我已没有真理，没有思想。也许我更清晰的混乱着。将我的灵魂和知觉重新追溯到《一个女人的白皮书》里。就像一个完整的世界，有了开始，必然会有结束；即便是黑暗的，它也会有闪烁的光芒。就像本文表现出来的堕落和愤恨，在另一面的精神中，道德准则已被另个更深远的影响而强化了。这是个体经验的集体的集合。
当存在的一切继续出现一个必须的终结，那麽“我第一次感到羞耻，不是被一双土匪的十指轻易地俘虏，是许多的花蛇”这个起因是一种演变，是动人心魄的情感世界和人道主义。从“[b身体里破孔而出”到“我丰满的躯体”将人与人之间亲密接触的精神层面打开“都曾和爱情相依为命”，以及“我在一座悬崖之上/想象走过的山道和捷径，现在我不会降落，不会用滑落的姿态/替那些伤害过阳光雨露的物种们赎罪。”而那一刻，面对悬崖，它对人世的尔虞我诈、那些道貌岸然的男性，那种被出卖的感觉，或许现在它连死的欲望都有。它感到沉痛而失落；也感到孤独而茫然，甚至它被动着，矛盾的和自己复杂的心情做斗争，最后它选择了用自己最纯真的善良去宽恕这个世界，宽恕爱情。这种丰富内涵的交织，无形中更丰富了诗歌的生命力，那些亦真亦假的事物，几乎在一种开放中，呈现了它无须反抗，而是以它朴实、真诚、善良来化解一切怨恨。通过铺垫这些场景而寄托自己的思想感情。它慢慢地长大而懂得。“将羞和耻梳成两条顺从及腰的发辫”。
它并不是忍气吞声，而是把自己放进“在文字的囚牢里”去“领养一位女子”它假定了一个社会意义和反抗的精神。而这种精神给予它一个更大的财富和收获，它遇到一个真心爱它的男人，它“嫁人”了，它在性别的庇护所里歌唱。而她反反复复的心境被爱魔化了，感动了。一朵飘零的花，回到了泥土中，回到温室里，被阳光沐浴。全文在这里完全可以结束了，可它反复重述。互文的引子在参照中将读者又一次带到“女人会哭了”的主旨意旨上。体现了可变性的戏仿本身效应，而另一方面的延续反向性的构建，像一出闹剧，表现诗意的张力，制造意义之间的认识论关系。“象我不忍叙述完整的情节”“我时常把将自己和羞耻一起蹂躏、折叠、拆散、/再依次清理梳净，不让省略的空格间有一根白发的感伤，进入一个女人青春的白皮书里”。它给予我们现在的目的意义，而并不是完整意义的范畴，同时，它在影射，不完整背景之后一个更大的意义。这是它的手段，给我们一个获取的机会，以及一个完形意义的补充。
整首诗严谨、细腻，且厚实的描写，在过去式和现在式之间，以设计未来制造现实意义，同时在承担之外展开持续重述，人物鲜活而悲凉，情节生动而赋予嘲弄。语言保持了一致的声音的力量。在我们寻求的过程中，充分和透彻的表述，既而将线性的体系源源不断的肢解，还原，去承担多个角色，以抒发、评击、揭示。将我们带入给深思、反省的现实社会中。显出一个时代诗人的才华和修养。
本文在最后，作者做了一个综述“这些字眼都是多余的表述”“然后我就会在你们的翅膀之上/获得——永生，阿门！”,我对于这样归纳，产生一种痛心和怜悯。也许更多的话留给读者更合适。。。。。。。。。。
半遮面于2011年12月3.
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穗穗的心里话：匆匆地读完了一遍，是的，匆匆的。可是那不是我的本意，是我心里，心里面无法平息的激动和感伤。
我不知道此时此刻，我该如何去表达自己胸口里动荡不安又一览无余的感动，说什么呢？什么感激和感动的话，我都觉得太轻太轻了。我此刻颤抖的双手，已经顾不得我老公，回来时的谴责和谩骂了。我在卧室里，点燃了今天第一支香烟。或许只有这自己又恨又爱的香烟，才能平复自己内心的颤栗，而我总记得，你曾在电话里，跟我说过的那件事，你我问介意不介意你也......
想着，亲亲的半遮面，我的好妹妹，还在病中，写下的这些文字，穗穗何德何能，能让你如此的付出和爱护呢？！穗穗不哭，穗穗也不苦，穗穗有你，有知音，谁说女人之间，没有感天动地的友情和伯牙子期之约呢。
不说了，我不知道该如何来表达，有时语言真的轻薄而无助。我先收藏，我要反反复复地读，我要把自己内心的一切，所思所想，所爱所念，都化成另一篇未来解读你诗歌的文字，来回报你。说是回报，实在是见外，其实我从第一眼见到你，我就知道，我们是一样的人，一样的大气、坦荡、尖锐、执著、柔情和真挚的人。
此时此刻，我还能再说什么呢，而我们之间，又何分彼此和亲疏啊！ |
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楼主: 紫穗穗
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