穗言疯语

紫穗穗

问好高山流水~~欢迎来做客。俺继续贴点读诗的~~小东东。

紫穗穗

呵呵，我也整理一些，发在了自己的微博里。其实我的穗言穗语里，有许多零碎的写作经验和思考，都是和一些网上的诗友，对话、碰撞和积累的。看你整理这些。我就直接整理好贴来吧：

1）诗友千朔说：倘若我们知道诗承载着自己的灵魂，那么我们写作时，就更不可以随随便便了。 这点，我和她英雄所见略同。我早在《穗言穗语》的每日诗话里，就一再强调过。呵呵~~不过许多诗人，还是写得很随意。我觉得可以随性，但不可太随意。不然诗就不是真正的诗了。

2）一个诗人的语言关先过，再去学着“陌生化”和各类腾挪大法，若还不能准确地学会“意象”指代等基础指法，找到任何情绪准确的替代物，那么就别急着~~学习“先锋”和出挑，不然，则越写越糟糕，那是肯定和毋庸置疑的……

3）日常不是不写，而是不要把很不成熟的诗作，发表出来。譬如说我自己的经验，就是自我阅读的次数，至少20遍，有时50遍！二是炼字、 炼句、炼意，这是古诗的最简单手法，但用于现代诗创作一样适合。惜字如金，于诗歌来说，永远是圣旨！

4）只有反复的阅读，才会知道气息的阻塞处，以及意象的截取是否准确和舒适。再有就是——整体的协调和布局！如果总是依赖别人被动的批点和砍伐，是很难自我主动要求进步的……许多诗人，有很好的构思，却无法写出好诗来的缘由之一：就是地基不牢靠！这就回到最初的原点——语言关。不要小看了语言练习，你若无法逾越它，你将永远原地踏步，不管你学什么技法和结构，都是烂尾楼和合稀泥工程哦

因为好构想，仍需要好语言的~~好排列方式，也就是好结构来搭建和支撑！

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2012-7-9 21:44 编辑 ]

紫穗穗

早上起来，头依旧很疼。洗漱完后，发愣的一瞬，无由来地想起了明代江右才子，解缙的一句名言“宁为有瑕玉，勿作无瑕石。”

他的为人率真又清高，任才使气，皆成文章。他的诗歌推崇盛唐，宗法李白“青云有路待我来，一日南风欻千里”。可怜这样的一代奇才，最终被锦衣卫的头目纪纲，埋在积雪里活活冻死了。

紫穗穗

人之际遇天知道。就像我自己现在不知道最终的我，将在哪里栖居，总是流浪，心无所属。好在书中春秋，一日千载度。

我喜欢“我辈岂是蓬莱人”的李太白，当然也喜欢风流倜傥、追慕李白的解学士，“我非寻常流宕人，等闲不遇闲悲辛。读书学得万人敌，直将富贵轻埃尘。”这样气势磅礴、狂放人格的人只敬畏于天才，也只倾慕和效仿于天才。所谓英雄惜英雄，英才爱英才！

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有什么样性情、抱负和人格修养的人，就会写出怎样淋漓的文章和诗篇。历来才子情性多狂宕不羁，不循常格。才气纵横，也多持才自傲、放浪任诞。

解缙曾以“凡鱼不敢朝天子，万岁君王只钓龙”这样的马屁诗，逃脱了乞丐帝朱元璋的屠刀，得以编纂《永乐大典》，但最终还是死于囹圄之中。死时47岁，正值壮年，实在可叹啊可惜……

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在晚明的文人里，有一个人也特别有趣，颇受争议。他的脸谱在我的心中，初具轮廓。放浪不羁且个性鲜明。他叫屠隆（1542-1605）字长卿。他之所以取字“长卿”，是因为要和汉代文士司马相如比肩。另外，他还有一字，叫维真，号赤水、鸿苞居士。

屠隆是今浙江宁波人，出生贫苦的渔民家庭，他写文下笔千言，不需思索，曾做过青蒲县知县，后因行为放浪，“淫纵”不法，被罢免。他一生都遨游于吴越山水之间，寻仙访道，为文赋诗。居现在一些学人考据，屠隆很有可能是《金瓶梅》的作者。

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才华横溢的人，都很自信。屠隆曾自称束发操笔为诗文，睥睨天下，长篇短制，信口而发，即成妙文。他有诗文集《内拳集》《鸿苞集》等多部，还有传世的剧本《彩毫记》《昙花记》《修文记》三部。他还编写了许多佛道的著作和丛书。

他的诗歌创作，特别关注于自我的情性吟咏。一生的诗作经过“三变”，早年壮心勃发，风格飞扬舒展；中年困惑当世，内涵深沉悲慨；晚年沉湎佛道，诗歌追求清旷放逸，不过仍有感愤痛郁纠结其中。他的诗风总体自然率真、直抒胸臆。如天风乍来，海涛忽涌。

他做文章，强调“声、气、神”三者互为贯通，认为作者的神气，可以通过作品的声调和辞采表达出来。正所谓：听其声而貌其神！在文艺思想方面，屠隆敢于破“复古”说，所以他提出了自己“性灵”说，比之汤显祖、袁宏道都要早。

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屠隆对性灵与心学、禅理、情真、个性等四个方面的关系，都有自己独特且详细的阐述。虽未形成系统理论，却有许多真知灼见。他认为才情、妙悟和灵性三者水乳交融，合为性情。性情是文章内在本质的精髓。

他的“性情”说，是随着社会实践的发展逐步形成“性灵”说。他在《自题像赞》诗中言“性灵化为精魂，法身隐在形壳。”强调自我性灵和传统性灵的心会意通，认为文章之妙在于“语语通性灵”。

而我读诗看文，很多时候正是冲着为文者的“真性情”而去的，因为才华和性灵附体的诗文才是活物，有作者的气息和体温。由此，才能心领神会、妙思千载！

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仔细梳理屠隆的身世和经历，我就会想起今生的一位挚友，（名字就不赘言了）或许他们真有一比。性情上都张扬放纵，才情上自视清高，睥睨一世。都喜欢世间传奇，生活毫无节制，喜好性情相投的朋友，高兴时大肆宴请，且渴望艳遇不断，有些许玩世不恭的人生态度，而且对许多宗教理论的研究造诣颇深。

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明代中后期，儒释道三教合流。士大夫纷纷热衷于禅学，炼性修道。屠隆也身入其中，竭尽心力研究三教一道论，其宗旨在于引佛入儒，以道阐儒。探求天人之道，树匡扶天下社稷之道，立拯救天下黎明之道。由此“儒帽，僧衣，道人鞋”的屠隆装束，跃然纸上！

此人修道参佛的同时，纵欲晚年，人生哲学从适意转向纵欲。不仅游金陵，逛妓院，狎妓寇文华，还写淫词《叨叨令》，当时被人称之为“狂徒”。但他认为修身学道和及时行乐二者，可融贯一身。可以说这两种极端的行为，都是他为了摆脱封建礼教束缚，所做出的直接对抗行为，也无愧于他自己倡导诗文“性灵”说二字。

紫穗穗

真可谓：诗酒清狂，人生多舛。名利浮云，性灵一生！抱气栖神，更快意当前……

紫穗穗

“要留清白在人间”的于谦，同样才高八斗，童年就早慧，出语惊人。七岁时，他和叔父路过一条街“癸辛街”，众人都抓头皮，想不出一个工整的地名来与之对仗，于谦张口就对了“子午谷”，并指出了《三国志》《通鉴》的出典处，众人赞叹不已。

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今天无意中翻阅资料，看到于谦的一首诗作《观书》——“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”

反复阅读，吟咏，真有“洗心神清”之畅快。是的，许多的书籍，真就似故人，多情相伴，且无声无怨。于谦的一生，如同南宋的岳飞一般，是一出壮丽慷慨的悲剧，他们同葬于美丽的西子湖畔…

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诗人之才情、才气、艺术品味是一回事，而诗人的爱国热情、忠肝义胆、谋略气度是另外一回事。我推崇于谦的缘由，是他本真的性情和高尚的人格魅力，谁能如此坦荡，托物言志：“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”他的诗，也是自我的墓志铭，成全了他的慷慨激昂和“兼济天下”的忧患忠烈。

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他也有恬淡自适的一面，不信大家就来读读他的《水村》“茅屋三间傍浅沙，门前蒲柳绿交加。凫鹥（fuyi）并宿藏荷花，蛱蝶双飞绕莱菜。甘雨一犁滋粟麦，轻烟数里接桑麻。晚风天际孤帆客，舣棹（yizhuo）来寻卖酒家。”

这是一个十分写实的小村庄，是诗人向往的世外桃源。如果诗人能归老田园，他一定会追寻诗中的惬意安宁，悠闲地生活在自己诗中的心灵故所。

于谦的闲情小诗，占很少的部分，他的诗作大多雄健苍劲，写真事，抒真情，语言不加修饰，率真明朗，音节流畅响亮，不受声律束缚，不为时风左右。这是他诗作可贵之处，不过因为真切情露，也缺乏一种百转千回蕴藉之美。有人曾说，其诗艺术品味不高。


注：凫鹥，出自《诗经》。原意：凫（扶fú）：野鸭。鹥（衣yī）：鸥鸟。《集传》：“凫，水鸟，如鸭者。鹥，鸥也。” 《传疏》：“泾，水中也。”

《凫鹥》是《大雅·生民之什》的第四篇。诗分五章，章四句，除每章的第二句为六言外，其余均为四言句。

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2012-7-11 13:14 编辑 ]