独克宗月光

田勇9706

------《独克宗月光》第十四章

央金拉姆已经在香巴拉客栈陪伴白玛茨仁两个春秋了。其间拉姆的哥哥培措已经有好几次叫她回家相亲结婚，但拉姆总是找各样的理由搪塞，所以特别是这半年来，拉姆除了格冬节、藏历年这样重大的节日外已经很少回家了。
白玛当然知道拉姆的心思，她愿意跟这个汉地的阿哥守在一起，工资、待遇都已经无关紧要。纵然她也明白，他们两个永远也无法走到一起，她甚至不敢想这些。除了每天偷偷照顾白玛的生活，就是特认真地教他跳藏地的舞蹈，唱一些藏地的民歌。那惟一的奢望就是在飘曳的酥油灯光中能够牵起白玛的手，能够看到他的脚尖跟自己的并排在一起。有时候，她也会勇敢地拿眼睛死死地瞅他，直到白玛被看得不好意思，找理由别过脸去。

说起来，认识央金拉姆简直就是个传说；
两年前的九月，白玛知道像块幕布一样的花海从六月初的高原杜鹃，到六七月份的金色格桑花，而九月将要拉开的是漫野的狼毒：那花一如高原深处洒满了的鲜血，血红一遍。那花毒性极大，折断茎蔓滴下的是如牦牛奶般洁白的毒液，名字寓意，像狼一样凶毒。
在这样诗歌一样的景致中，白玛早已经忘记了自我、忘记了时间，破越野车在无边的花丛中一直向前，向梦中的场景开去，甚至白玛听不到马达的轰鸣。
不知不觉，夕阳下山了，夜幕笼罩。这一刻，是真正的死一般的宁静；白玛的车子彻底地熄了火。连工具都不带，还没有驾照的他怎样修理？
高原的昼夜温差极大，兴奋过头的白玛又没有带御寒的衣服，就只有将驾驶座向后面放了下来，打上所有的车窗想这样过上一夜，到天明再说。然而九点不到，白玛就哆嗦着跳下车来。这时节凌晨的温度将低达零度，到明天就算没有狼群，自己也将会被冻成冰棍。
仓促地找了只手电筒，白玛向五十米开外的一个山包走过去，因为远远地望过去，那里好像有灯火有人家。

首先是被绳子拴住的藏獒的吼叫声，白玛隔着木门抖索着用藏语问道：
“有人吗？------”
连叫了几声，一位美丽的卓玛将门拉开，连问都不问，就微笑着将白玛让到土掌房的二楼火炉边。
当然，白玛也没有感觉到意外，也许是自己在藏区生活久了，很多的时候白玛也将自己当成了藏族。一边用只有自己能懂的汉语寒暄一边同在吃牦牛肉干的三位扎西一起大嚼起来，再接过秋英桑姆的第四碗滚烫的酥油茶后，白玛提出回去的请求。
依然像个传说，同娶一妻的老大旺堆，老二农布老小培措在妻子秋英桑姆的安排下一个去叫醒已经睡下的妹妹央金拉姆跟自己一起包酥油和牦牛肉干，农布和培措去发动他们的那辆比白玛的越野车好不到哪里的农用车。
一切看上去是那么自然，甚至白玛在傻傻地想：如果不急着要走，秋英桑姆也许会组织一场家庭舞会；或许还有上好的青稞酒呢！
接着是众人一起往农用车上搬已经劈作两半的松木；这个是送给白玛烧炉子用的，当装到一半的时候，白玛愉快地阻止了大家，这个好像有点太不可思议了，白玛如是想。
在一连串的扎西德勒，谢谢声中，农布和老小培措发动了农用车。然后用钢绳将破越野挂到它的后面，一路高歌向九十公里外的独克宗进发。想来，白玛当初的判断是正确的，培措的农用车在路上坏了两次，又是手推，又是摇把，最终还是在凌晨二点的时候将白玛和他的越野车和半车的木头、四大包上好的酥油、一小袋糌粑、一根火腿和一大块牦牛肉干送回了香巴拉客栈。
然后白玛拉着恩人（到这个时候白玛才想到恩人的概念来。）来到还没有打烊的乔森的酒吧，然后是大口地喝酒大口地抽烟，白玛认为此刻只有用这种方式才能报答救了自己的恩人们。
听说藏地一妻多夫的家庭都是妻子在管家，但是像秋英桑姆这样美丽善良又如此能团结大家的，这样的家庭应该不会太多。白玛如是想。
面红耳赤的时候，白玛提出了个额外的请求：请妹妹央金拉姆到自己的香巴拉客栈来打工。
没有想到地是农布第一时间给秋英打了电话，秋英竟然没有拒绝，说赶后天让培措开车送她过来吧。

就这样，恩人的妹妹央金拉姆来到了白玛的身边，白玛不会给她安排笨重的工作；每天就是打打酥油茶，帮助客人收拾房间，晚上教外地的客人跳跳舞唱唱歌。而央金却不这么想，从第一天跟白玛目光的对视中，他知道汉地来的白玛是个被伤过的人，是个值得依靠的人。虽然她知道这生白玛都不会娶她，但她愿意这样每天望着他，守一天是一天，大不了最后去做尼子，这样家人就不会反对了。
两个用眼睛说话的人，怎有一天会发生什么，所以白玛总是找很多的理由到古城的朋友家中消磨时光，直到很晚才会客栈。
“白玛啊！你到藏地来不是要寻归宿的吗？你是不是该出发了，该准备了------”
独自躺下来后，白玛这样一次次地追问着自己。

妙妙

“也许在她的心空中任何事情都是有规律的，都有自己的轨迹，她虽然小但信奉藏传佛教的她知道，后世和今生其实就一念之差。”

的确，生命有自己的轨道，安心、静心、舒心、放心……

田勇9706

恩，所以叫妙妙

木芙蓉

恩人一家子带给白玛一个传奇咯~~这是多么幸福的事情。
这章的藏地景色描写和婚姻制度还真有点奇异之魅，慢慢欣赏这些几乎无法形容的风情吧！问好！

田勇9706

基本上是写实的哦，其实我蛮传奇的

田勇9706

无欲之爱
------《独克宗月光》第十五章

听到诗人索南扎西受伤的消息，已经是两个月之后的事情了。这期间内地的一个电视剧制作中心要拍一个关于藏地关于高原的纪录片，自然而然地找到了熟悉汉藏两地文化的白玛茨仁。
这一天，白玛在客栈中认真地冲了冲身子，然后跟央金一起到客栈后面的山岗上采下大把的各色野山菊，用五彩穗打了个藏结，一起出发到索南所在的自治州医院。
“白玛啊！我躺在这里就是在等你的山菊花，否则早就出院了。”
平常脸上挂满忧郁的索南，今天竟在憔悴了许多的小这的搀扶下微笑着坐直了身子。
白玛赶紧奔了过去，握着索南的手，也开起了玩笑：
“这两个月肯定在有天使陪护的医院写了不少精彩的诗句吧？”说着故意跟小这挤了挤眼睛。
“------
如果想细数我身上曾经的伤
请别把门拉开
别放春天进来
------”
“你看，就写了这句，并且一定要我念给你的，说你能懂的。”小这道。
听她这样一说，白玛的心情又沉重下来；这就是藏地的诗人，一辈子在内地刊物也没机会发表几首诗歌，但他们用自己残损的体蘸着雪山的融水在天空上涂抹，矢志不渝，一生如一。

两个月前，文静的小这为了一个课题一定要只身到明永冰川采集标本。因为高原的冬天快要来临了，如果不能成行，就要再等半年以上的时间才可采集。
这么危险的行程扎西怎么会让她一个人去呢，所以就跟单位请了假，准备了一些户外的装备就一同出发了。
他们在冰川腹地一待就是一周的时间，为了一处从来没有发现过的高原植被，小这拄着登山杖将身体探入到已经融化了部分的冰隙中。
“危险！危------”
扎西话没说完，就一把将小这拉离了冰隙，而自己的下身却被错列坍塌的冰锋刺穿。
鲜血瞬间染红了冰块，一旁的小这惊呆了，匍匐着爬到扎西的身边，帮助他敲碎下面的如利剑一样的冰锋，搀扶他一步步地挪到一块开阔些的草甸上。
然后边打手机叫救护车，边撕下自己白色的衬衣袖，为额顶渗出黄豆般汗滴的索南扎西做简单的包扎------
经过县医院六个多小时的手术，最后医生还是无奈地通知已经哭干了泪水的小这，索南的生命之根未能保住。
之后，索南被送到了条件相对好些的自治州医院调养。也就是在他们将要出院的时候，白玛和央金拉姆捧来了野山菊，为索南扎西和小这这对患难的情侣祝福！

在白玛他们离去之后，小这跟扎西进行了这样一段轻松而又认真的对话：
“这，回去继续完成你的课题吧！我已经成了个废人，真的------真的不能连累你了------”
索南微笑道。
“我想好了，不读了，将课题搬到高原来陪你一辈子。我将给过去做个了断。”
小这一边捂上扎西的嘴阻止他再说下去一边道。
“或许这就是上天对我跟吾姆所做事情的报应吧，这样好，这样我可以轻松一生了。”
索南自嘲道。
“除了欲，我们还有课题要继续研究、还有你的诗歌、还有生活、还有呀，高原好月光------”
小这边说，边调皮地将左手掌轻轻地搁在索南扎西的下身压了压。

是的，像银箔一样的高原好月光脆脆地洒落在扎西的白色床单和小这含泪的脸颊上。从那以后，古老而美丽的独克宗古城的石板道上，一对新婚的藏汉伴侣牵手走过了一个又一个春秋，直至永恒！

杨望远

“除了欲，我们还有课题要继续研究、还有你的诗歌、还有生活、还有呀，高原好月光------”
小这边说，边调皮地将左手掌轻轻地搁在索南扎西的下身压了压。

是的，像银箔一样的高原好月光脆脆地洒落在扎西的白色床单和小这含泪的脸颊上。从那以后，古老而美丽的独克宗古城的石板道上，一对新婚的藏汉伴侣牵手走过了一个又一个春秋，直至永恒！
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欣赏藏族风情,拜读好文章

田勇9706

折翅的维纳斯

------《独克宗月光》第十五章

打从世界各地来独克宗古城做义工的，每月喜欢从所服务的牧场、雪山脚下、湖畔的小学校或者孤儿院聚集到印度人夏尔玛开的一个叫阿若康巴的老式土掌房喝酥油茶。或许因为这里的酥油茶融合了异域的味道，所以大家都喜欢来这里。
白玛就是在这里认识了沪上来的女孩王亭的。女孩肤色白得像雪，身体果真是亭亭玉立的那种。这跟传说的，内地人到藏区来就会被晒黑的理论有很大的出入，于是白玛想；还是不够白或者白得不够彻底，否则怎么晒都晒不黑的，看看王亭就是个最好的例子。
因为同是内地来的老乡，又都在这里呆了几年，白玛就愉快地接受了王亭的邀请；晚上到距离独克宗三十公里开外的纳帕村参加一个独特的告别仪式。跟谁告别，有何特别之处，王亭没有说，白玛也不好细问。

破越野车沿着没有路面的圣湖纳帕海颠簸了一周，才到达王亭支教四年的纳帕村。这真是个原生态保存完好的村子：几块废木搭建的村口，这边是微波荡漾的纳帕海，那边是被分割成皇冠状的的成熟的青稞田，最神奇地是村后半山腰上的瀑布；这瀑布是从一个巨大的洞口喷泄而出的，也是纳帕海的水源之一，距离很远就能听见隆隆的水声------
告别晚会是在憨厚的安吾家举行的，有意思地是安吾家那条高大藏獒；只要是汉人进来，那藏獒温驯的像只小羊，甚至可以用手触摸它光亮的皮毛，而如果是藏人进来，安吾一家人除外，它都会凶狠地又吼又叫，弄得大家感觉非常可恨又可笑。
吃完一顿丰盛的藏餐后，整个村子的三十几位卓玛和阿妈拉将王亭请离座位，接受她们的献歌和哈达，她们每个人眼圈都是红红的，她们将自己最爱的绿松石、玛瑙及上好的酥油或者自己手工织就的氆氇放到王亭身边的桌面上。等最后一位泣不成声的卓玛献过礼物过后，白玛终于明白了这个自发形成告别舞会的主角是谁了。所以跟褐褐一起站了起来，拥抱的刹那；白玛触到的王亭右臂竟然硬生生的，也只是在那一刻，白玛好久没有流过的泪水像决堤的海------
坐下之后，王亭摇了摇自己的假肢告诉白玛：还在沪上的她如何憧憬过未来的生活，那时候她刚从音乐学院毕业，她的钢琴在少年时就获得过上海市的比赛大奖。然而一场车祸将她的梦毁掉了。她绝望过、自杀过，也是因为这个原因她来到了梦幻中的藏地。这里的民风，这里的蓝天白云感染了她。特别是当她第一次来到这个除了安吾没有一个人能说汉话的纳帕村时，这里的贫困，这里的落后让她决定要留下来的想法。
从改造卫生条件开始，到请企业家父亲投资建立的纳帕村第一座小学，和第一部校车到第一个篮球场，乃至第一个太阳能热水器，她用自己的单臂整整为纳帕村奉献了四个春秋。如果不是这次母亲病重，也许她还没有回家回内地的打算。

接着，自发的舞会开始了，卓玛们将王亭簇拥在身边，踏起当地独有的黒颈鹤的舞步；说起独有，是因为纳帕海是青藏高原上国家一级保护动物黑颈鹤的越冬地之一，在这处封闭的原生态的古老村落，黑颈鹤已经融入到村民世代的生活中来。说来这动物，的确神圣！据村民讲，这鹤是双宿双栖的动物，如果其中的一只意外死亡，惨留的那只定会为爱触崖而亡。也因为这样，纳帕村的村民们自古就跟黑颈鹤成为了朋友，他们将自己的舞步融入了黑颈鹤的动作，他们收留受伤的‘朋友’，养好之后再重新放飞大自然。

第二日，将要出发的王亭被褐褐意外地留了下来。又是老乡，又是切磋钢琴和诗歌间所谓的艺术，又是你走了，我们一定继续你的善心为纳帕小学捐款捐资。以此感动得从不喝酒的王亭被动地灌了大半瓶的附近茨中教堂自产的葡萄酒------
次日清晨，终于满足了的褐褐拍了拍在给车子预热的白玛肩头道：
“太刺激了，断臂的维纳斯！白玛，你知道她有多白多柔吗？你知道跟断臂的人融合在一起的境界吗？她奶奶的，没白活。”
将一夜间憔悴了许多的王亭送往机场的路上，白玛恍若生活在梦中；为什么，为什么会是这样------
白玛一次次在心底问自己，也在问昨天还是个天使的王亭。
坐在副驾驶座位上的王亭似乎猜透了白玛的心思，目光迷离地望着车窗外圣洁的卡拉卡尔雪山：
“四年了，四年了，我没有接触过男人的身体------，我------我------
临别的时候，白玛轻轻地跟王亭拥抱了一下，发动车子，头也不回地，疯一般地向独克宗古城的方向驶去。

妙妙

西藏，天空是特别的蓝。可惜，我不能习惯高原！每天来读一章，过来透透气吧

田勇9706

一周就习惯了，我还是感觉比新疆好

妙妙

原帖由 田勇9706 于 2010-5-17 09:46 发表
一周就习惯了，我还是感觉比新疆好

新疆我去了魔鬼城、喀纳斯湖。西藏，我只到了布达拉宫。半夜，晕倒了一次，水泥地上莫名其妙躺了二十分钟！

田勇9706

这个蛮奇怪的，可以你有佛性，佛陀在召唤你

田勇9706

------《独克宗月光》第十七章

午后，皮匠坡尽头阿若康巴酥油茶馆后院的二楼土阳台上，夏尔玛再次唱响了他自己才能懂的古梵语歌曲《来世》。那苍茫忧郁的声调，让白玛顿住了脚步。
夏尔玛是印度人，母亲却来自尼泊尔。结缘藏地，来自于一种神奇的召唤；说他随父亲一起信奉婆罗门教，也不尽然。说他信奉藏传佛教，也不贴切。他活在这个世界好像就是一种感觉。那感觉来的时候，他就起程一个人到西藏的圣地阿里去朝拜那里的神山刚仁波切和圣湖玛旁雍措。那一处山水是印度的婆罗门教和藏传佛教西藏原始苯教公认的神山圣水，所以每年有络绎不绝的藏地、尼泊尔、印度的信徒用身体丈量神山和圣水一周或者数周。
说来那处山水的确神奇：世界上海拔六千米以上的雪山，只有刚仁波切是极规则的圆锥状的，圣水玛旁雍措真正如一颗蓝色的宝石镶嵌在平均海拔在四千六百米的阿里高原上。不要说夏尔玛，白玛本人一年前专去转山转水的时候，就因为那神圣、那梦幻中才能一现的场景而忘却时间，从而差点殉葬在玛旁雍措的湖底。
辗转到达阿里的夏尔玛同样被那处圣洁的领地所彻底征服，因此深入到藏地的每一处角落。最终，也是为了生计的需要，定居在独克宗古城的皮匠坡上。
因为自己特别的身份，夏尔玛会英语、印度语、古梵语、尼泊尔语和各地的西藏方言。这也促使他的生意出奇地好。但生意的好坏并不是夏尔玛所特别关心的，他的惟一嗜好好像就是唱歌。
跟白玛一样，夏尔玛从来藏地的那刻起就没有回过自己的国家。想家的时候，就像现在这样坐到茅草重生的土阳台上唱自己创作的歌曲。以至于一段时间以后，每晚都会有大批的来自世界各地的客人到他的酥油茶馆听他的比原生态还要原生的音乐。
在之后每当夜幕降临的时候，在阿若康巴一楼的藏式土炉边，额盘红色英雄结的夏尔玛在几十位国内外客人的注目礼中唱响心中的梵歌；那歌声苍茫无际，让那些孤旅天涯的、半生压抑的、因种种原因生意失败的、感情正经历挫折的、如白玛般寻求归宿的人，无觉啜泣，继而释怀，继而推开面前的酒盏、熄灭烟头，微笑着跟过去打个招呼，向明天问好！
想想几十个甚至上百个人的茶室静得甚至能够倾听到彼此心跳的声音。只要能懂或者愿意感受，你可以在这里不消费一分钱的东西，夏尔玛说他愿意这样，一直这样。

已经爬到土阳台的白玛跟夏尔玛的眼神对视了一下，没有寒暄。这是两个可以用灵魂来交流的人；他们会跟婆罗门教徒、佛教徒一样在掌上涂满朱砂，到每一座的寺庙沐手焚香。他们也会摇动转经筒唱响经文，会跪俯在佛陀的脚下。但确然，他们又不是苦行僧，他们敬重所有的宗教，遵守仪规。在他们的心空真正要做的就是，在自己短短几十年的人生旅途中，将无数个小爱，散落在大自然中；他们善待时间，所以起居有时；他们善待空间，所以从起身的那一刻起，他们认真地整理被褥，修整须颜；他们为未枯的花浇水，给调皮的孩子送上笑脸；他们给身边的小动物们打上招呼，听那些来自内地的失恋的女孩无休地倾诉。
所以他们能听见世间万物的笑声，他们生活在雾里，但雾起的那刻，他们却透明在自己的体内。
白玛回想起自己到高原来第一周的一个场景：
途经小中甸，打从曚昽的车窗，他望见不远处的两位藏人，躺在山岩上吸烟的场景；他们藏红色衣衫跟赭色的石块融合在一起，如果不是明灭的烟火，你根本就分不出哪里是人，哪里是山岩。也是从那一刻开始，白玛知道将来的自己就是一粒尘埃，甚至连尘埃都算不上。所以在这人世间的所有忧伤悲苦、所有的爱恨情仇都是过眼的云烟，从哪里来，归何处去，挣扎的、徘徊的、拼搏的、颓废的，皆是徒然。只有夏尔玛的歌和自己从未停止的脚步才最真实，行到哪里，爱带到哪里，歌唱到哪里；至此他们就浮游在自身的光里，没有起始也没有离别------

妙妙

原帖由 田勇9706 于 2010-5-17 14:48 发表
这个蛮奇怪的，可以你有佛性，佛陀在召唤你

晕倒，应该是高原缺养吧？

妙妙

我就是跟旅行社，一点不好玩，还被骗不少钱！