穗言疯语（2），我另起一行，和文字、诗意继续热恋下去……

紫穗穗

记得黄侃大师，临终吐血，依然在批点书籍。所以，若末日将至，作为蝼蚁的我们，还不是——该干嘛干嘛，不必不知所措，庸人自扰。

操心干嘛？无论是与不是，大家都在：）这是多么幸福的事情。 //@原氏艺珊:明天真的是末日吗？还是新纪元的起点？@诗人抱白 //@紫穗穗:存一下。做资料！
◆◆@唐不遇
组诗《死亡十九首》，请各位多提宝贵意见，谢谢啦~

紫穗穗

有一幅秦淮河的对联——

佳水、佳山、佳风、佳月，千秋佳地。
痴声、痴色、痴梦、痴情，几辈痴人。

呵呵，在这末日将至的时刻，穗穗借这幅佳对，送给所有的诗人、友人和痴人。且乐山乐水逍遥游，管它明朝生死事。

紫穗穗

自然界，其实是绝对运动和相对静止的两种状态对立统一。动则富有变化和生气，静则统一而安定。变化越大，越要求统一稳定。这种自然认识论，也可以运用到诗歌写作中。

庄子云：“静与阴同德，动与阳同波。”远近、高低、动静、断连、疏密、大小、上下、奇正等，都可以在古诗词和现代诗歌里找出案例分析。

紫穗穗

在处理诗歌画面的动静、远近、虚实、阴阳问题上，最好的古代诗人是王维王摩诘。清代王船山王夫之，在《诗绎》里论王维诗法时说：“右丞妙手能使远者近，抟虚成实，则心自旁灵，形自当位。”也就是他能移远就近，远近适宜，诗歌的画面感，让人读之感应，鲜活生动，和谐自然。

紫穗穗

紫穗穗：诺贝尔文学奖，颁发给一个诗人，我想很多时候，有他们的考虑，譬如人性的终极关怀，世界视野和文化交流方面的贡献。中国的某些诗人，当然具有获奖的潜质，未来还未定论。关键是，我们自己没有意识到，我们不停地拿来了国外优秀的作品和理论。却没有人在将中国优秀诗人的作品，包括理论思潮等转译到国外。

这几乎是空白和忽略的重点，别人不了解你的博大文明精髓和新诗的进步历程，及其个别经典案例，如何能知晓和颁奖给你。而莫言之所以被授奖，的确一半要归功于诸多的翻译家。这也是不争的事实和真相。


谭延桐
中国人好走极端。一味地卑躬屈膝，崇洋媚外，其实也是走极端、不自信的一种心态和表现。就拿去年的诺贝尔文学奖得主瑞典诗人托马斯·特朗斯特罗姆来说吧，超过他的文本价值的中国诗人自然是大有人在，可惜，很多中国人看不到，看到了也不愿去承认。我这是良心之言，做人是要讲良心的。

◆◆@蓝提儿
那么多中国人都喜欢外国诗人的诗作。而我更喜爱在中国大地上生活的诗人们，他们活生生的就在我的身边。每天我都能看见他们的高兴，伤心。我感动，喜欢，谢谢，我关注的人。

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2012-12-20 10:22 编辑 ]

紫穗穗

休息了，坐太久了……

紫穗穗

1、今人亦盛言爱国矣，其所谓爱国心者将何自而推之邪？方言爱国，而于中国圣智之法视若无物，盛慕欧化，望尘莫及，岂非不爱其亲而爱他人邪？古人言必则古昔、称先王，今则言必则现代、称夷狄，此谓他人父之类也。

读你这一节，我乐了也。书生啊书生，引经据典是好事，文有出处也正见，但不可迂腐，不可偏驳，更不可轻易归类和结论：）

蠲戏书生，博主回复：2012-12-20 15:37:50

这一段原文不是我所说，而是马先生之原话。这里主要是从忠恕之道出发，一个人若不能爱自己之父母家人，又如何去爱其他人？即便能爱，此爱亦非来自人心人性，而是一种粉饰之爱，绝非真爱。马先生说这一番话，也是针对当时社会现实。当时国人纷纷高喊西化，全盘否定传统文化，乃至高呼舍弃汉字、放弃家庭（称家庭乃万恶之源）。至于西化、欧化，也是得其皮毛。当时高呼西化之人，对西方文化之了解，有几人能达到马先生之程度？《论语》之中，提到“三畏”，天命，大人，圣人之言。天命不分古今中西，且不去说。华夏自有华夏之大人与圣人，奈何不分青红皂白，一概摒弃？因此马先生在浙大讲学时感慨说：“今人舍弃自己无上之家珍，而拾人之土苴绪余以为宝，自居于下劣，而奉西洋人为神圣，岂至愚而可哀？”

2、昨晚整理钱穆先生作品通读进度，发现较之去年确实有所长进。去年九月统计之时，我通读之书目不到十种，十月至今，又读若干，已经超过二十，值得肯定。今后每年争取通读十种（或退一步，通读十册），或者可以实现此前所发大愿（五年之内通读全集）。

向你学习，你读书系统。这很好！而我喜欢数册并行，摘录和感悟并进。今天，我给自己未来的著述列了一个提纲和目录。其中第一条，就是读书目录。分为六大类，这会是一辈子的坚持：）所以，我会时时来你这里，感受阅读氛围和书籍要目。斟茶，问好！

博主回复：2012-12-20 15:39:09
我以前也是如此，同一时间看很多书，这两年尤其最近这一年，稍稍改变方式，主要也是心思集中，难以旁骛，所以除了特殊情况，一般都是读完一部再读一部。

3、有关“易”的说法，我赞同你的领悟：）今日领悟、诠释古人的许多言辞，有时喜欢望文生义、断章取义，只念及其一，而忘究其二。

博主回复：2012-12-20 15:40:30
古代圣贤已将道理阐明，圆融无碍，今人只是自己障碍太多，难以融会贯通。今人偶尔发现一些新鲜视角，就以为发千古之秘，真是井蛙之见。

4、问好蠲戏书生，今日微博私语，我提及中国拿来西方的诗歌和理论，已经足够的多和杂，而真正将中国的诗人、作品以及理论发展历程，介绍到国外的有识之士，并不多。

这就造成了西方社会，对东方尤其是中国文明古国的诸多误解和隔膜，包括现代诗的发展史等。这是不对称的一种文化交流。某种意义上，热衷于西化的一群人，的确有舍本求末，崇洋媚外之嫌，并且守着一屋子的财宝，不知挥霍，不懂研习，正如马先生的感慨：“今人舍弃自己无上之家珍，而拾人之土苴绪余以为宝，自居于下劣，而奉西洋人为神圣，岂至愚而可哀？”

这种现象的出现，也因为中国文化的断层所致，从五四运动开始，第一次殖民语境的白话文运动，西学东渐。国人扬弃的东西已经太多，其后有简化字的推行，更是一次“自宫”行为和脐带上的断裂。小学是根基啊……小学被残，文字被宫，大学如何底气足，生机勃……这之后是文化大革命，中国变成了真正的“一穷二白”无知无畏的精神贫民了……呵呵，这些是我的肤浅认知。好在，许多人都在反思回顾。并非都是迷途羔羊。而我关注的是中国新诗，未来的道路啊。希望可以在继承的基础上，洋为中用，东西交融。这也是一个大宏愿！

蠲戏书生 回复说：2012-12-20 16:11:37

无论传统诗词，还是新诗，我都一窍不通。不过，马一浮先生是近代诗学大家，其诗作本身在当时评价就极高。当然，也有些人认为，马先生诗作中，学问底蕴太深，换句话说，即所谓伤于学。我读过《避寇集》，并无此等感觉。因为就我个人性情而言，我反而更喜欢理学诗呢。说到中西文化，其实只要有益于自我心性之提升，皆可取其精华。但是如何吸收外来文化，恐怕还得现有一定根基，而此根基正在于传统文化之底蕴。一个人对本国文化有一定涵养，再去吸收外来文化，会有事半功倍之效。以前尚有“中学为体，西学为用”之说，很多人一看到就会批判，其实根本不懂。若真想吸收西方文化之精华，还真要有中学底蕴（对中国人来说）。


——看到蠲戏书生的博文《书生日录：重温《希言》，读《大乘起信论》》有感而发的评论。

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2012-12-20 16:24 编辑 ]

紫穗穗

1、紫穗穗2012-12-20 15:40:25

先祝贺：），那部印度电影《三个傻瓜》是一部很棒的电影。克己复礼，释视听言动，不迁怒不贰过，提取一二警语或更容易引人注目。

好！姑从今晨所读两篇之中摘录两条内容，一长一短，各有意蕴。短者乃是小字注文，简述生知、学知、顿渐之理：“生知之聖，亦假於學，無頓非漸，無漸非頓。生知是頓，學知是漸。生知而學，於頓示漸；學知至聖，卽漸成頓。及其知之，頓、漸一也。”长者出自《释义》

多谢。我也记录一下！于我来说，无法如你这般细读古籍，我只取自己所需的部分阅读和感知。

博主回复：2012-12-20 15:47:52

《三傻》这部电影确实很好，我反复看过很多次，内子也很喜欢。推荐给朋友后，他们也都看过，很有感触。马先生是近代大儒，虽说其作品放在古代著述中，也都不遑多让，但不算是古籍。经典之类，才是古籍。我个人建议朋友可以读马先生作品，不必多读，选择一部即可（我推荐《尔雅台答问》）。


紫穗穗2012-12-20 16:05:27

《尔雅台答问》，好！我列入书单，斟茶，谢你。

——看到蠲戏书生的博文《书生日录：因为《三字经》第一次被踢》有感而发的评论。http://t.cn/zj9j3aE

2、紫穗穗2012-12-20 15:30:14

克绍其裘，是薪火相传之意吧，大意是能够继续祖业。是《礼记·学记》里的典故……来你这里，倒是可以温故而知新，时时记住——读书、做人、关心民生，兹事体大：）呵呵~~

博主回复：2012-12-20 15:44:56

克绍箕裘，克明俊德，结构一致。克者，能也；绍，继承；即继承父祖之基业、功业之类。所以前面不能再加“能”与“不能”，克即是能。

紫穗穗2012-12-20 16:01:50

呵呵，是的：）如同那个标题，都是重复的画蛇添足，徒增笑耳！克，就是能的意思，兹事，就是这件事。

博主回复：2012-12-20 16:15:32

就是如此，所以比较无奈。现在也有一些名头极大之“国学家”，对于经典解读，往往也是如此，断章取义，乃至字义都不合理，却自以为独得，真是令人哭笑不得。台湾傅佩荣氏之人性向善说，即是最佳典型，看过几篇相关文章，借前人一句话，实在令我喷饭不已。


——看到蠲戏书生的博文《书生日录：克绍箕裘……兹事体大……》有感而发的评论。http://t.cn/zjCJJq8

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2012-12-20 16:24 编辑 ]

紫穗穗

紫穗穗2012-12-20 16:29:07

张之洞之言论“中学为体，西学为用”，于今日来说，还是正见。若想真正做到这点，必须要有中学底蕴，这是基础，而后再谈及拿来，融会贯通，才会在各个领域有所建树。

诗文也是一体的，我倒觉得你闲暇可以读一些。无论古诗词，还是中西现代诗。诗是最古老的语言，也是天地间最纯粹的天籁之音，人类精神家园的最后一块净土。

我的观点，诗学大于文学。你若读古籍，万不可忽略诗、诗学、诗论等，中国是一个诗意的国度，有以诗证史的说法，简而言之，所有的历史，诗都曾经见证了。而古时候，更是文哲史不分。呵呵~~这个文里，诗的比重最大，许多散文古籍，本就是诸多诗句串缀而成的。

博主回复：2012-12-20 16:33:58

“诗学大于文学”，此言甚是。马先生有“六艺该摄一切学术”之说，其中“诗教”“书教”该摄后世所谓文学（集部）。小时候也很喜欢读诗词，现在依然喜欢，只是精力不在这边。最近两年买了十几部词人作品集，每年或者也会抽出时间读读，但谈不上欣赏。我读一切文章（包括诗词），都只关注义理，可能也是性情使然，大概目前很难改变。我很喜欢一些朋友，可以写古体诗（辞赋、文言书札之类），可以写现代诗，可以信手挥洒，琴棋书画，无不精通。我则一无所成，自小没有这等条件，只能读书，呵呵。至于诗论、诗话之类，今后自然也会接触，不过可能也当传统典籍，纳入传统文化体系之中，而不是纯粹从诗之角度出发，因为实在不懂。

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2012-12-20 16:52 编辑 ]

紫穗穗

紫穗穗2012-12-20 16:05:23
《尔雅台答问》，好！我列入书单，斟茶，谢你。

博主回复：2012-12-20 16:19:48

《尔雅台答问》暂时没有好版本，我个人推荐台湾广文书局影印版，目前我就常看该版，不过没有断句，而且影印之前有过修版，尚有几处错字。其他倒是很好。大陆所出排印本只一种（单行），可惜错误连篇，实在很不理想。


紫穗穗2012-12-20 16:44:10

谢谢你。如此仔细！我知道梁漱溟、熊十力、冯友兰、唐君毅、牟宗三等新儒家，却的确不知马先生。很惭愧。

刚刚去百度搜索了，马一浮，单名浮，一浮是他的字，号湛翁，别署蠲戏老人、蠲叟等，浙江绍兴人。生于清光绪九年（1883年）①死于1967年。他自幼饱读诗书，1898年，十六岁时，应县试，名列会稽县案首（第一名）。

马一浮，鲜为人提及。究其原因，可能与马一浮从不标新，更不自构体系，而始终只是默默地潜心体究宋明理学，躬自践行中国传统文化的为人精神，匿居陋巷，不求闻达等有关。

这样的大儒，我更崇敬和仰慕了。现在我知道你的名号由来了，如此说来，你也是马先生的门生。

读到这样的资料——文革时期，一生耿介的他晚年向红卫兵低头，被抄家时，他恳求道：“留一方砚台给我写字好不好”，得到的却是一记耳光。他悲愤交集，不久含冤去世。

我流泪了……唉。真正的国学大师，已被一场革命，整绝了……再不复往日辉煌。

蠲戏书生 回复说：2012-12-20 16:55:26

网上资料有些不实，我于近代以来诸学者中，最敬重马先生，故而借用其号。蠲戏二字，来自佛家，全称蠲除戏论，皆不妄语之意。我博文中，有些关于马老生平资料，不过不太好找。至于文革那段，我有一篇博文后面，有过详细分析。你若有空，可以看看。2012-04-12博文《任继愈：马一浮论蒋介石》http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ce0733901013ut8.html

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2012-12-20 17:03 编辑 ]

紫穗穗

网络博客选稿，似乎成了最近的新兴事物，几个人搭一摊，或编辑、或诗人，就开始登台演戏表演了。应该说这本来是好事，大好事啊！可惜唱戏人的素质和水准，决定了这台戏，演着演着就变味和走样了。我不知道该高兴，还是该悲哀。总之作为看戏的人，我就安静的看着，偶尔笑笑，祝福戏子们，再安静的走开。

紫穗穗

我的眼里，没有世界末日……书照读，舞照跳，步照散，若明日真是世界末日，我只想说对远方说——现在我们终于可以在一起了：）

紫穗穗

有一个女钢琴家、作曲家克拉拉，她曾说：“我所练习的艺术作品……是我呼吸的空气”，克拉拉是浪漫主义时期的作曲家、演奏家。她从小就是一个神童，21岁时嫁给了罗伯特·舒曼。可惜，她36岁之后停止了创作，因为缺乏自信，她的自疑和当时的社会氛围或也有关。她曾写道：“我觉得我有任务演奏美好的作品，所有舒曼的作品。”

紫穗穗

20岁就立志成为钢琴家的罗伯特·舒曼，因一根手指残废，使得钢琴家的梦想破灭。可是他给母亲的信中如此写道：“别为我的手指担心，没有它我还可以作曲。”舒曼的许多钢琴作品，仍是今日钢琴家的必弹曲目。在舒曼的时代，许多人认为他的作品非传统，太个性化了。他说：“我把世界上的每一件事物都反映在音乐上，例如政治、文化、人类，我想这就是我的方法，这就是我想要表达的音乐。”

之所以提及舒曼，是因为我喜欢他年轻时的自信和作品的个性化，而我也想把——世界上的每一件事物，都反映到诗歌里去……让所有的学科，都能和诗歌相连接，富有诗意之美。

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2012-12-20 21:49 编辑 ]

紫穗穗

钢琴诗人肖邦，他是只为钢琴创作的伟大钢琴家。肖邦出生于华沙，母亲波兰人，父亲法国人。华沙音乐学院毕业后，他到奥地利和德国演奏自己的钢琴作品。得知俄罗斯正在征服华沙时，肖邦十分痛苦绝望，他说：“他们将要毁灭城市……我在这里什么也不能做，只有把我的哀愁表现在钢琴上。”

1831年21岁的肖邦抵达了法国巴黎，这是他生命中剩余时光的所在地。他遇见了作家雨果、巴尔扎克和海涅。画家德拉克洛瓦是肖邦的好朋友，还有李斯特和柏辽兹。