穗言疯语（2），我另起一行，和文字、诗意继续热恋下去……

紫穗穗

我在持续不间断的阅读中，不是盲从和跟随，而是以蚂蚁的无畏，蜜蜂的辛勤，向着大象的躯体和自然的花朵进发。我的渺小和甜蜜，就是不停的奔跑和飞翔，用“镜子”的身心，写作和返照这个我存在的世界和宇内。这个我，无人取代，所以，余生我一定是——说自己的话，我会是一个优秀的小偷，盗也有道，自成一体。

紫穗穗

我未曾谋面的老师艾布拉姆斯，他会时时鼓励我这个中国的小青蛙，用理解自己的方式，理解他人和作品。我认同一种赞同、理解的基础上多元并置的批评模式。任何理论和书籍，必然都是个体的成见和学识。我永远信任，也永远质疑它。信任是因为一己之见的狭隘性，必须在他人的智慧之光里获得认同和反省。

紫穗穗

穗言穗语（四十三）


（时间跨度12月18日-19日）


1、此刻夜深人静，万籁俱寂……这是最好的时刻，我感受到一条黑暗的通道，正在探索的目光里打开。能穿透人心的思想，倾听者——必然具有私人性、主观性意识中心的交汇。

我有，我悟；我无，我得。我时常被不可言说的东西击中，它是什么？它是诗！上楼、下楼；建屋、拆房；快乐、忧伤；耳光、性器。一种“神秘的负担”隐现……

2、此刻，视野里，只有一颗星子。世界充满神秘、心碎、痛苦、忧伤和压抑……但此刻的夜空，目光所及处，只有一颗星……

诗，瓦解了现实，创作了一个虚构的新世界。想象力主宰着这一世界的真实，而可能性，则打开了阅读通道，并成为真实的一部分。诗人在诗中——无处不在，又无迹可寻。尤如上帝！

3、这个清晨，属于阅读时光，属于大声的用肺腑之气所发出的铿锵语言，所构成的读、思、悟三者浑然一体的有声之旅。我去的地方是一座鲜花盛开、林木葱茏的理论之都。这里是智者云集的世界，是艺术诗歌纷沓恣意的国都，是批评和赏析并置的立体宇内。这种欣喜和兴奋，似乎也只有发声而出，跟随的语言才能够激情表述。

4、新诗网2012-12-19 01:52:07

想到诗人紫穗穗

文：艾文华

我在书写本上誊写这诗句：
“我的唇儿，是真像觉醒的
初恋的蓓蕾那样香甜么？”
我已想到她，一个熠熠生辉
的名儿：紫穗穗，
一个我既熟悉又陌生
的女子：穗穗
是的，今夜我想她了，
想她对我说出，这爱情该
如何地整理
这情诗，该如何地加以润色
是在她身上涂上巴黎嫩精油
是她在发垄上浇注法国香水
还是在她唇角上扎一朵玫瑰
“我的唇儿，是真像觉醒的
初恋的蓓蕾那样香甜么？”
当我再从嘴角吐出这诗句时
我已爱她了，对她已生出了
暧昧的心儿
像站在月稍上对她朗诵这样
的诗篇：《月亮上升的时候，
我们就是夫妻了》


注：“天然的美玉要经过精雕细琢，才有它的光芒。优美的诗歌要叫它传世，同大家分享，才有它的价值。很多好东西默默地静候在时光里，只等有一天，有缘的人看见它。”

博主回复：2012-12-19 08:25:14

紫穗穗：谢谢艾艾，一早上阅读完毕之后，打开博客，准备自己习惯的穗言穗语之唠叨时，就看见了你的这首美好的赠诗。穗穗由衷感激和欣慰……这种感激和欣慰，是因为“懂”和莫逆于心，是无须任何多余注脚的知心和贴己。嗯……其实穗穗从未被遮蔽，因为尘埃是更好的事物，能让一颗心磨砺得更加本真、晶莹啊。谢谢你！谢谢了我滚滚红尘中结伴而行的知音。

——看到紫穗穗的博文《它是真的》有感而发的评论。

5、我想我已经走在了前面，成为抵达的途中，一面奔行的镜子或车轮。或许用“镜子”比喻更为恰当和诗意。

我的确一直在奔跑，不敢有丝毫的懈怠，这有涯的人生，赋予我的责任，就是一往无前，用镜子的澄明，奔行在求知、探索和思虑、创新的康庄大道或蜿蜒小径上。是独一无二的“我”正在创造出一路的世界和自性的辉煌！

6、关起耳朵，闭上眼睛，我打开的是另一扇内在自性之耳目。由此，我获得了上帝的资格，在我的诗性世界和知识宇内。

唯有这样我才能和智者同行，获得聆听与对话的席位及资格。我多么的幸运，可以忘记尘世的纷纷扰扰，名利的得得失失，耕耘着一片自性的小南山。有朋自远方来，且乐一回入世欢。无友则自娱，读……

7、书，有时无须多。人生能读懂和悟透的书，能和他的年龄同步，就算是有慧根的人。我希望自己，可以像美国的艾布拉姆斯那般长寿，更渴望能有幸成为他的学生和弟子啊：）……呵呵，且做做白日梦，想想天外仙。不管他知不知道我，或许永不会知道，这个清晨，我想说我爱他——他给我打开了一扇通往世界的门。

8、艾布拉姆斯，现当代文学理论家，绝对的大师级人物。我喜欢他的多元论观点。他认为——只有不同观点的集中融合才能逼近（虽然你永远也不会最终达到）构成人文主义真理的深度视角。这让我想起中国的诸子百家，种种思想的汇聚，构成了中国古典文学踏实的底座，这也是多元并置、吸纳包容的中华文明的特徵之一。

9、迈克尔•费希尔，在周宪主编的名家文学讲坛《以文行事》一书中，阐述了编者前言，这本书收集了艾布拉姆斯许多极为有影响力的论文，将他的理论观点分为四个部分集中呈现。昨夜的阅读，让我忘记了睡眠和梦境，像爱丽丝漫游仙境般沉醉其内，不能自拔……好书如一生的挚友和灵魂伴侣，怎可错过，这激情四溢的遭遇时刻！

10、每个时代，都有潮流，包括思想的思潮。古今中外，只要处于时间和空间的经纬里，没有一种思想和艺术门类可以幸免。而我关注的不是潮流本身，而是每一次思潮或各种主义标签之后的幸存领域。这幸存下来的思想，是继承和颠覆同时作用的结果。我的确无知，所读的理论和经典少之又少，有幸的是我很清醒豁达。

11、我在持续不间断的阅读中，不是盲从和跟随，而是以蚂蚁的无畏，蜜蜂的辛勤，向着大象的躯体和自然的花朵进发。我的渺小和甜蜜，就是不停的奔跑和飞翔，用“镜子”的身心，写作和返照这个我存在的世界和宇内。这个我，无人取代，所以，余生我一定是——说自己的话，我会是一个优秀的小偷，盗也有道，自成一体。

12、我未曾谋面的老师艾布拉姆斯，他会时时鼓励我这个中国的小青蛙，用理解自己的方式，理解他人和作品。我认同一种赞同、理解的基础上多元并置的批评模式。任何理论和书籍，必然都是个体的成见和学识。

我永远信任，也永远质疑它。信任是因为一己之见的狭隘性，必须在他人的智慧之光里获得认同和反省。质疑它，是因为所有的学习和认知，必须上升到“化识为智”的哲思范畴，必须要有自我的领悟融入或颠覆它，你才能成为自己。当然这需要一辈子的时间，如同人类对真理的追寻，可能是“永远”的没有终点的精神返乡。由此，人诗意的栖居于大地上，在永恒追寻的路途上，接近真理不可实现的乌托邦。



2012年12月19日上午10点28分涂鸦、整理、归档。

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2012-12-19 11:08 编辑 ]

紫穗穗

四种宽泛的诗歌理论类型，艾布拉姆斯命名为：模仿说、实用说、表现说和客观说四大类。他在《批评理论的类型与取向》一文里，将一部批判史的起源、脉络承接等，梳理的清清楚楚和明明白白。让我在许多陌生而敬畏的名字前，羞耻不已。唯一敢和之对话的，或许是自己东方的那点文学积淀和自我的小小聪慧吧。

紫穗穗

柏拉图《理想国》第十卷中，苏格拉底曾云：诗歌是模仿。他用了镜子，来阐述诗与世界的关系——即镜子不停的旋转，能够产生出一切可感事物的表象。从此，自柏拉图之后的理论家们，就如老和尚念经一般，念念不忘诗与其模仿对象之间的关系，而涉及到这种关系的性质描述，就会用“镜子”这个比喻来影射！

紫穗穗

累了，眼皮打架了……身体连轴转的“疲惫”，终于战胜了精神的“趣味”，好吧，亲爱的“诗学和诗艺”兄弟俩，请容我小睡片刻，先在黑甜梦乡里漫游一下去……再来陪你们哦~~

紫穗穗

春台的海客说：终点是既定的。急急忙忙跑什么呢？不如慢下来 慢一点 再慢一点，慢到时针都忘记了奔跑。穗穗答：慢只是外在的表象，譬如河流和海洋，表面一贫如洗，可是，你知道其内部和底层，一定是流动和波澜的。这种奔跑的寓意，也是相对而言的。

如同一个人穿上了传说中的红舞鞋，所以她就无法停止旋转和起舞的美妙使命，也如同推着巨石上山的西西弗斯，关键是他和她都能把这种苦楚的遭遇，当成幸福和责任去承担了，这时候，就无不为无为。这里是无不为无为。而非一般人认知的——无为无不为！

问好海客，不要看表面，看很多东西，需要看到内质不是。呵呵~~多谢劝告，穗穗当——明镜高悬！死亡是终点，而人类智慧的翅膀和思想的奔跑，从来不会因为死亡而停歇，而那个终点是既定的，却不是我们懒惰和放松的理由。不过，每个人负责自己的人生就好！我的快乐就是奔跑，我停下来，只为了更加包容其他和身心疲倦的需求。

紫穗穗

诗歌报的看海说：现代人，或者说现代诗人们在面对诗歌语言时，过度主张了对语言的极端极权主义需要。试想想——这样的针对语言的极权主义，是不是诗人们在精神上迷失的地方。

穗穗答：这是符号学，以及解构主义泛滥之后，诗人变得无所适从，所以才会不断的试验和探索。

这样的探索和试验，同时是利弊互现的。可以说——语言领域的探索，是属于诗艺层面的，是物显，是术的表现。

而你提及的——精神上迷失的地方，则属于精神向度的思想领域的。诗——一定是被哲思照亮的文字，是诗人独特的领悟，返照于语言，并且通过语言最佳方式，组合而成的最佳结构的终极产物。

这样的诗，才真正是诗！是可以流传的经典文本。你能有这样的领悟，我要恭喜你，至少你内心是澄明的，不像很多诗人，如同无头苍蝇一般的瞎写一通……

语言的极权主义，原本是一种——为诗的辩护。是一些诗人举起探索大旗，必须的一种主张和旗帜，是排他，并且拒绝清晰的解读和标签的类别。

紫穗穗

于我来说，红与不红，根本不重要。重要的是，未来我知道自己该如何去写作和思考。

我欢迎任何人的质疑和批判。只有能说到点子上，果真有思虑和建树，那我是敞开大门的欢迎啊！！

废话，人生95%都是废话也，呵呵，只要有人爱听，不妨多说说，并无害处，而且有助于彼此的诗学观念与认知的交流和更新。

紫穗穗

留念过去的辉煌，并无用处，不如踏实的学，系统的悟，这个才是重点。每个诗人，都会有自己的长处和缺点。都会写出几首很棒的诗。你说的——浪漫主义情怀，我倒觉得现代诗人的身上，毫不缺乏。因为作为一个诗意的国度。我们，包括我们的人民，从来都不缺乏——古典的浪漫主义情怀。

呵呵，所以这点我不认同你。我们永远喜欢看到远方，而忽略身边的精彩，这已经是每个时代诗人和学者的通病了，不仅仅是你看海的认知哦。我记得曾经看过一本古代诗歌艺术的综述，特别提及这点。

紫穗穗

每个诗人，其身份同时也是读者：）我有时喜欢，用读者的身份，来阅读自己的诗作。有时会被自己瞬间感动，说——狗日的，你真他妈的牛啊……有时很想踢自己一脚，说——你这个家伙，不过尔尔啊！ 呵呵~~

紫穗穗

语言的技艺层面，我考虑的是——适合我的表达方式，这是第一层的考虑，其次，才是读者需求的和未来所要变革的区域。有关普适性思虑、大众审美情趣和个人化专制想象之间，是矛盾依存的，这个未来，我会专门取一个小章节来自我讲述它。

紫穗穗

我从不不觉得，诗歌的语言，是单纯的“为技术而技术”，就如同有人“为艺术而艺术”，这个命题，都是伪命题也。所以这里是不成立的。语言承载的一定是作者的思虑之光，是作者想象力掌控和主宰的自我领域。

所以那些过于沉浸于语言游戏和思想深度的诗歌，都会让我嗤之以鼻的，任何事情过之都不好，这是人类的共识。不管是什么学科和艺术领域，这里中庸之道是适用的。

若我的诗歌，给读者如此感受，如同——新瓶子装着旧酒，那就是我陈述的失败，作品的失败，我会继续努力和实践的。

紫穗穗

人只能对自己历经的东西，才会感同身受，才会产生共鸣的认同感，不管是思想还是技法。如果说，一首诗歌，让你侧目的——只有两种可能，那就是切中了你心灵最柔软的地方，其二：你被“新奇、无知”的神秘性所吸引，这是因为个人的思想和学识，都是有限的，每个优秀的诗人，都会有自己不可替代的一部分……

紫穗穗

看海又说：不过成熟的技艺同样有个毛病，会让人过度沉溺在一种成功的诗歌语言中难以自拔。如果两方面都能够有效避免，这样的诗人对现实语言的艺术创造力具有惊人的力量。

穗穗答：看来你意识到了——惯性语言的力量了。许多成名诗人，的确害怕转变。如同中国成语——邯郸学步，最后邯郸步没学会，最后将自己原本的步伐都忘记了。这个我深有体会。

所以我比你更懂得这两者之间的矛盾和妥协。我并非诗歌天才，我是诗歌苦才，我看得清楚，而天赋不足以能及。

这个世界上，我会努力成为——听见上帝耳语的那个痴人！！