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发表于 2012-12-12 13:11
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穗言穗语（四十一）
（时间跨度12月9日-12日）
1、（12月9日凌晨）多么美好的一天啊！今晨是一个例外：）我居然睡到了7点半，一夜无梦，从黑到白，恍若新生。生活中处处有诗，我在复述它——库瑟曾说“诗是一种发现的记录”。五谷杂粮的生活里也蕴藏着诗意，诗人用诗歌拂拭事物表面的尘埃，让人感到他们的沉思以及拙朴的人生哲学。对他们来说，诗意并不需要刻意寻找。
2、任何事物都有两面性，文化亦然。记得在一本书里，俄罗斯的思想家费多托夫，曾用人马座形象，来形容俄罗斯文化和其民族性。他认为人马座是俄罗斯双重面孔的象征。一方面寓意纯洁，达到圣母化身；另一方面则是革命流血的形象，是崇高和暴动的开端。一面是兄弟情谊的和平宴席，一面是毁灭的激情混乱和分裂。
3、别尔加耶夫在十月革命前写的《俄罗斯的命运》一书，曾揭示了俄罗斯的二律背反性。他认为俄罗斯文化的创造物就像俄罗斯历史一样成为双影。无限的深度、高度、广度与粗俗、无尊严和奴性结合在一块，对人无限爱，基督之爱和仇视人类的残酷性结合在一起，对自由的渴望和奴性十足的驯服性结伴相和谐。
在阅读进行时中，感受俄罗斯文化的进程，更能体会一种“创造的毁灭”的激情和驯服，在俄罗斯诸多艺术家、诗人、作家身上的二律背反性人格和思想，这是一对似乎不可调和的矛盾性，缺乏中间过度环节。人道主义崩溃、悲剧性驯服根源，都和其文化、民族性的人马座特征有关。这种矛盾将俄罗斯文化一分为二。
俄罗斯的白银时代，别尔嘉耶夫认为，其文化繁荣加深了“文化上层”和“广大的社会派别”之间的脱节，导致爱神埃洛斯战胜逻各斯，“美学的软化”优于“自由选择”，创造的个人主义与不可分割的全民“共同的文化”思想之间的矛盾。由此摧毁了白银时代的文化统一。在俄罗斯形成生活在不同层面的两个种族。
4、20世纪，俄罗斯的知识分子，是俄国社会的特殊群体，他们有着强烈的济世救民的责任感和自我牺牲精神，往往成为政治的先锋。但是悲剧也恰恰在于此。十月革命之后的这群知识分子的精英，一直以巨大的热情，活跃在宣传的前沿阵地。但是他们与专政政权及人民大众是格格不入，所以大部分知识分子都成了牺牲品……
他们满怀热情拥抱革命，到最后沦落为革命风暴的牺牲品，从革命先锋变成了政治附庸。这个似乎也可以反应某个时期中国的文学本质和政治面貌。作为文学艺术代言人的一大批诗人和作家，无一幸免，都在这场红色的革命风暴中，感受到浪漫主义的“创造性的毁灭”，这样的革命其后遗症，就是惩罚性的漫长反省。
5、紫穗穗：回复@高峰:呵呵，狼性的民族，至少保持着一种野性和不逊。不过也同样是危险的。但是这个民族却是值得我们来尊重的，因为他们拥有一大批，肯为信仰和文学献身的真正的艺术家、作家和诗人。这一点比之现在的豢养的一大批中国艺术家们，更值得学习和敬仰的。
高峰：俄罗斯是一个缺乏深刻人性却以张扬维持其貌似强大外表的民族，就像普京走路一样，用中国通俗的词语解释就是“二”。他们永远是危险的狼。 (今天 08:38)
紫穗穗：任何事物都有两面性，文化亦然。记得在一本书里，俄罗斯的思想家费多托夫，曾用人马座形象，来形容俄罗斯文化和其民族性。他认为人马座是俄罗斯双重面孔的象征。一方面寓意纯洁，达到圣母化身；另一方面则是革命流血的形象，是崇高和暴动的开端。一面是兄弟情谊的和平宴席，一面是毁灭的激情混乱和分裂。
6、阳光真好，洒在卧室的白纱帘上，我的后背暖融融的，好像久违的父亲怀抱……这一瞬间，我闭上了眼睛，享受着久违的阳光和抚爱的沐浴。
7、（12月11日傍晚）好累，不知不觉又坐了整整一天，我的腰，又是上帝的了，而我美丽的双腿，则在土里扎根了，比木头还木头，直直的不懂打弯了……呵呵：）原来紫穗穗是如此修炼而成！
植物的复活，唯有在风起云涌的自然舞台上，逆风起舞，迎风招展。好吧，好吧，吹一口仙气，我就会从木头人，变回英姿飒爽的小穗儿，变成千娇百媚的巫雨薇、紫穗槐、薰衣草、勿忘我、鼠尾草、鸢尾花、紫罗兰哦……看看吧，我紫色的家族是多么的庞大！！
8、繁体和简体（一幅人生境界——好对联）
東海水，曾聞無定波，世事何須扼腕？
北邙山，未省留閒地，人生且自舒眉！
【註釋】
扼腕：用一隻手握住另一隻手腕，表示振奮、惋惜、憤慨等情緒。扼ㄜˋ è：握住。
北邙山：山名，即邙山，因在洛陽之北，故名。東漢、魏、晉的王侯公卿多葬於此。漢梁鴻《五噫歌》：“陟彼北芒兮，噫！顧瞻帝京兮，噫！”借指墓地或墳墓。
未省：未曾，沒有。
【大意】
曾經聽說，茫茫東海水，波濤流逝從無固定不變，世間事也是一樣容易消散無蹤，何必扼腕嘆息、惋惜不平呢？曾經埋葬達官顯貴、遊子孤客的北邙山荒冢遍布，也未曾留有一分空閒的地方，人生苦樂貧賤終歸難逃一死，還是暫且舒展眉頭，不必憂傷顧慮。
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东海水，曾闻无定波，世事何须扼腕？
北邙山，未省留闲地，人生且自舒眉！
【注释】
扼腕：用一只手握住另一只手腕，表示振奋、惋惜、愤慨等情绪。扼ㄜˋ è：握住。
北邙山：山名，即邙山，因在洛阳之北，故名。东汉、魏、晋的王侯公卿多葬于此。汉梁鸿《五噫歌》：“陟彼北芒兮，噫！顾瞻帝京兮，噫！”借指墓地或坟墓。
未省：未曾，没有。
【大意】
曾经听说，茫茫东海水，波涛流逝从无固定不变，世间事也是一样容易消散无踪，何必扼腕叹息、惋惜不平呢？曾经埋葬达官显贵、游子孤客的北邙山荒冢遍布，也未曾留有一分空闲的地方，人生苦乐贫贱终归难逃一死，还是暂且舒展眉头，不必忧伤顾虑。
9、现代人的“元曲”，朋友赏读——
“看到一个叫“两由之”的写了元曲。居然深得元曲的那种民间性，犷放爽朗、质朴自然的情致。并加上无厘头的现代性。”
这的确让人啧啧称奇。大家喜欢，也一起来读读吧，俗到极致，就是雅！
［胜州令］醉词乱
醉依矮屋下。
门前星斗，
唱啥歌嘛。
唤朋辈，
去趟猫里，
快快再添新打。
三年陈酿，
或装铁桶粗瓷瓦。
点一碟，
蹄筋要干辣。
小葱豆腐撒。
猪肘牛骨架。
花生米粒，
脆脆酥，
休忘了，
点了要说声谢。
又咋了，
在说谁人，
乎乎也也者者。
陶令究竟是谁，
幼安青山乍?
绝代艳姬，
岳飞张飞打。
小乔要出嫁,
送匹乌骓马。
乾震兑坤卦，
这东南西北啥管啥。
得一坎，
祸福难测，
最是不思为罢。
灯光阑珊,
这里有纸填词?
五柳笑我,
指头蟠龙画。
这絮好白哟，
让我趴下哈。
周公梦，
添加好酒，
发横财，
买了广夏。
待明日老起,
琼楼玉树,
蜡封原野。
据闻不日天崩，
地维摇，
夫子无一舍。
喝足管他那。
10、“一滴用血研出的墨，一滴有盐味的墨”。一定是诗人的心血和风骨熬制出来的一篇或一首传世佳作。在文心社，看见雪川诗友所写的诗《一滴有盐味的墨——哀徐怀谦》，诗写得性情本真，暂且不言。我最爱的是他的——自跋：无谋面之缘，然读先生之《一脉风骨》，唏嘘不已，王国维曰：“一切文章中，余爱以血写成者。”此新证也。
无血性的文字和诗歌，又怎能第一时间打动他人和沉睡的灵魂呢？！
11、仿佛是被诅咒的物件，我的身体和灵魂，越来越默契，它们争吵完毕后，就会握手言和，归于止水的平静。身体里，还藏着一个定时打鸣的闹钟，提醒我阅读和锻炼的时辰到了……小懒猪，起床了，那千山外、水长流的美景和幽静的林中路，正等你仙女的巡视呢：），你爱的人和爱你的人，都隐身在遇见的花草中哦。
12、没有人，可以替我疼痛；也没有人，可以替我表达欢喜。如果你，果真明白，那栖息在孤木边的眼睛，就是心上的蓝紫“勿忘我”，以星星点点的伤口绽放。它替我欢喜，也替我疼痛，仿佛孪生的一对姐妹花……眼泪里娇艳的罂粟花，一半流淌喧哗，一半止痛欢喜。
13、喜欢的诗句和文字，是“刚好”的魅力。它不可以来得太早，也不可以来得太迟。恰好是某一刻的心情和亲历契合了，你就眼睛、手指和心就会爱上它们。文字的温度和湿度，冷酷与激情，都必须是你要的哪一种，你才会喜欢它们，瞬间记忆，定格欢喜或疼痛的那一拳头或抚爱。
14、乌鸦说：我来到这个世界上，是为了看望和我一样悲伤的世界，而不是打扰快乐的你……是的，某个时刻的心情或爱意，就是鸟语或花香。唐不遇的黑鸟三章，其一的《乌鸦》，第一句就抓住了我的视线。他说的鸟语，我懂！包括那《啄梦鸟》——从噩梦里揪出的白色虫子……现在的天空，或许就是这虫子所吐的光明蚕啊！
15、有的诗题，就是箴言和警句。你要信任你的眼睛，让灵魂参与阅读。当我的手指停止弹奏，会无数的手指跟从和超越；当我的心灵恢复寂清，会有无数的心灵喧哗起伏。我陶醉中阅读的行进中，让爱着的嘴唇，颤抖的手指，盲从的心，跟随他们森林的松涛和大海的蓝绘，作为忠实的听众，作为时间的主人荣枯共享。
16、我读古书和经典，并非仅仅出自怀旧之情，更多的时候，我渴望作为邀约者和书中人，和他们成为莫逆之交。许多光辉的名字和肉体，已被时间火炉吞噬和销毁，但这些名字之下的文字，就是他们永远存世的意义和教化作用。所以，人的一生必须在不同的时期里，阅读力所能及的“经典”作品，你才能在文字的隙缝里，获得对话席位，成为邀约者或书中人。
17、英国最好的批评家柯莫德在《关注的形式》（1985）一书中，有这样的警示：“经典，它不但取消了知识和意见的局限，而且成了永久的传承工具；不过，经典无法抗拒理性，也就是当然能被解构。如果人们对经典不以为然，他们也可以设防去摧毁它……”这里面有一个关键的警示，那就是后人的误读和不屑，可以轻而易举的摧毁经典。
18、文学不仅仅是语言，它还是进行比喻的意志。尼采曾定义“渴望与众不同”的隐喻追求，是对流传四方的企盼。若想“与众不同”，也就意味着你要做自己和他人的第一，而不是某某第二。渴望写出伟大的作品，就必须渴望能置身他地，置身于自己无限虚构的时空之中，有身外身，做梦中梦。获得与现实和历史关联的传承和影响的原创性……
19、有涯人生，无涯阅读。所以读书必有取舍，一个人最多七十载的阅读时光，光部分名著你都是读不完的。马拉美有一个名句——“此身憔悴，啊，我已饱读天下诗书”，这个或许是夸张的说法，但是他一定是有选择的读了不少。
自信之人才会有自信的诗句。我多么渴望自己的国度，读书的人群，会如追逐名利的浪潮一般，一浪接一浪，生生不息！这样的民族才有希望。
20、有一个词，常常出现在文学的扉页上，那就是“焦虑”，布鲁姆把弗洛伊德给焦虑定义的“焦虑的预期”，延伸为了“影响的焦虑”，这是上升到审美意识层面的思考。人民对一部艺术作品，是有自己的感应和拒绝的。所以文学最深层次的焦虑，才富有文学性的影响力。人们渴望经典，渴望一种阅读冲动和影响的焦虑。
21、中西方最伟大的作家们，恰恰是颠覆一切价值观的人。假如，你阅读经典的出发点，是为了形成社会的、政治的和个人的道德价值，你或许在阅读的同时变成驯服的羔羊和奴仆。我也认为，服膺于意识形态的阅读不算阅读。唯有获得审美能力和力量，才能指引我们如何更好的阅读经典，如何和他们对话和交流，做邀约者。
22、阅读经典，阅读莎士比亚、塞万提斯，荷马或但丁，乔叟和拉伯雷等，只为增进内在的自我修养和成长。能与伟大的心灵，面对面的交流，是一种内在能力的自我释放和消长。有人曾说：西方经典的全部意义在于使人善用自己的孤独，这一孤独的最终形式是一个人和自己死亡的相遇。我的理解，就是一种不骄不躁淡定的处世观和人生观。
23、作为女性诗人或读者吧，我常常遇见一个让我时常头疼且愤怒的词，这个词也不时的出现在女性诗歌的评论中——被低估。究竟是谁被低估呢？当然是女性群体，女诗人、女作家们。就像布鲁姆说，一些评论家低估了艾米丽•狄金森令人吃惊的智慧深度一般，而英国多产女诗人詹宁斯，也同样是被低估的智慧群体之一。
24、一个诗人，一定是时代的思想先驱。他/她是一个独立精神的思想家，澄明睿智的哲学家，一个享受孤独的隐士。
我从最初的热爱，去赞美肯定的、正面的事物，转向赞美否定性定义的，未知的事物。这里面有空白的惊喜和可能的万千通道。由此，我知晓否定性定义的魅力所在。
25、艾米莉•狄金森，正在“空白到空白”无迹可寻的路上行走着，我坐在她的隐喻里，徒劳的欢喜，漫无目的的旅行……如果，我失去了原创性创作和与生俱来的激情，我的诗，就是一张张白纸或手纸！
26、一首有关欣喜、空白和死亡的精短抒情小诗，是狄金森第一千一百五十三首，八个短句共三十六个词，估计作于1874年，是她死前的十二年。这是布鲁姆特意提醒大家关注的一首小诗。我也在阅读中，反复的感受和体悟中——
通过何种耐心的欣喜
我才获得那滞重的祝福
没有你，我独自领略我的空白
验证我如此这般——
通过那荒凉的欣喜
我如此接近地获得了这般
死亡的垂青
免除我如此这般——
“耐心的欣喜”，原本就是矛盾的词，如同诗人济慈一般，执著于看似矛盾的修辞法。简•奥斯汀也是这般的反讽风格，而我也喜欢这种反讽的表达，用以形容某种“荒凉的欣喜”，无法表达的“空白”，尤如那句——停在言说的临界处。
这是一种深刻的绝望，是对苟活式的死亡感到厌倦和哀痛的一种隐秘表达。由此反讽般的呈现自我的生存体验。对我而言，有时绝望也是一种欣喜和强烈的欢悦，是暗物质，同时又接近空白的边缘。
有时爱并不仅仅是一种感觉，更不能像痛苦本身，它需要经受岁月的考验和磨砺，没有人喜欢痛苦本身，而将自己隔离于光……
27、某个时刻，我会合上骄傲的双眸，以死者的眼睛，去俯瞰人世和纷争。此刻的我，是我非我，就能屏蔽尘世的一切遮蔽和欺骗，能看见视而不见的事物本质。有时，我还会嘲弄自我的智慧和学识，它们不过是一时绽放的花朵和春光，瞬间的辉煌和骄阳。我的敬畏来自于“恐惧”和“未知”领域，以“无拘无束”的姿态，嘲笑沾沾自喜的自我。
28、其实未来和诗性一般，都属于肯定性之外的未知的否定性领域。想到“天堂的伤害”和“庄严的苦恼”，仿佛我也端坐其中，用分身之法，来感知极致的伤害之光，苦恼之果。这种神性之光，就是一种绝望的痛苦，极致的欢悦——爱情如死亡一般猛烈；嫉妒像坟墓一般残忍；它的炭是烈火，燃着最炽热的光焰。
29、将我如印痕般贴上你的心，贴上你的臂……于是，每一天，都是最后一日的“雅歌”之颂和灵魂之歌！
在广州的太古汇，方所书店，买了几本书，其中是布鲁姆的《西方正典》，还有黄灿然翻译的《新千年文学备忘录》，意大利作家卡尔维诺的书和舍伍德•安德森的《俄亥俄，温斯堡》等，觉得不错，正在阅读中。
30、其实所有优秀的作家、学者和诗人，都是灵魂寂寞的歌者，能听到他们声音的，唯有同样寂寞和孤独的灵魂。
我把所有想念的时间，都融入到无尽的阅读中，以此治疗瞬间袭来的忧伤和“庄严的苦恼”……一天的阳光，在我深圳的卧室里，开始写温暖的诗句了……我最亲爱的灵魂伴侣，你可在寒冷的时刻，翻阅它。
31、汪洋辟阖
【拼音】wāng yáng pì hé
【解释】水势浩大而开关有制。比喻文笔言谈酣畅淋漓，放得开，收得拢。
【出处】鲁迅《汉文学史纲要》：“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
呵呵，之所以找来它的解释，是因为朋友对《精致的瓮》其诗的谬赞，让我心里窃窃而喜。想来鲁迅对《庄子》逍遥游的赞誉，也能言及拙作，实在是莫大的荣幸啊……
2012年12月12日上午涂鸦、整理，归档。
[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2012-12-12 13:15 编辑 ] |
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