穗言疯语（2），我另起一行，和文字、诗意继续热恋下去……

腋窝

原帖由 紫穗穗 于 2012-12-8 09:22 发表


嗯，会的会的。但是现在，还不急，仍需沉淀和阅读的厚度。

——应该量足了，穂语一、二都读了很多，不过记忆不好。

《失去》文/薛省堂

失去。自乐如斯
在背芒刺的脱落

04、05年的作品，今天完成。

[ 本帖最后由 腋窝 于 2012-12-8 09:36 编辑 ]

紫穗穗

泰戈尔说：“上帝等待着人在智慧中重新获得童年。”这条通往童年的路途或逆旅上，我已经找到了许多的同伴，他们会是我一生的朋友和挚友，散落于天涯海角。各自独行、长歌短吟，遇见相视一笑、莫逆于心。人生之快慰，不过区区尔尔……以沫于童真之心，相濡于童贞之情！

紫穗穗

原帖由 腋窝 于 2012-12-8 09:34 发表

——应该量足了，穂语一、二都读了很多，不过记忆不好。

《失去》文/薛省堂

失去。自乐如斯
在背芒刺的脱落

04、05年的作品，今天完成。

嗯，年后开始整理《穗言穗语》，而后出自己第一本的诗话系列和散文诗集。但愿它们不是精神的垃圾：）呵呵~~一生还很漫长，我需要积蓄更多的能量和智慧，向幸福的彼岸靠拢……

失去，也是获得！流逝，更觉珍贵！

紫穗穗

《奥义书》（Upanishad）是印度古代哲学典籍，《吠陀》的最后一部分，数量约有200多种。

《吠陀》（Veda）是印度上古时期的文献总集，是印度宗教、哲学、文学、文明的基石，历来被认为是印度教最古的经典。作品产生年代可上溯到公元前1500年前，最晚约在公元前6世纪。

“吠陀”本义是“知”、“知识”。有广狭二义：狭义指最古的4部集；广义指4部本集及附加文献。其附加文献主要包括由散文写成的《梵书》、《森林书》、《奥义书》等。《吠陀》包含了人类最早的文明史迹和文学创作，为研究人类文明进程提供了丰富的资料，在印度被尊为圣典。

据说佛教的思想已是缘于《奥义书》[1]，而佛陀是应用了他的大智慧将《奥义书》的哲学义理将其升华更精典了。从巴利文献看来，许多佛陀的对话都是一种‘隐藏的哲学’──仅扼要的勾出佛陀思想的大概，烘云托月，言有尽而意无穷。比较起来，奥义书显得更有组织、更有系统。

但是佛教各学派，从原始佛典所得的启示却较奥义书所产生的学派从奥义书所得为多，从思想的传承看来，佛教并不是一个单一思想的系统，而是许多思想系统的母体。佛教不会因为思想基础的不同而排斥那些合理、正确的思想。我们应该对印度哲学之发展有一正确而丰硕的认识，那么就不应该忽视佛教与奥义书的差异，甚至于佛教本身内在思想的流变亦应重视。如果我们回顾检视奥义书与佛教的本质及其发展的过程，则不难发现上述的看法应是正确的。

《奥义书》最早出现于公元前9世纪左右，较晚产生于公元后。较早的《奥义书》有《广林奥义书》、《歌者奥义书》、《他氏奥义书》、《由谁奥义书》等。内容涉及的范围很广，颇受印度几百年间许多思想家喜爱和广泛流传。

紫穗穗

中文的《奥义书》，是继《沉思录》、《道德情操论》和《塔木德》之后，“领袖必读的100部名著”和“影响人类的十本书”之一，是千年不衰的印度圣书。

美国《领袖周刊》刊载了一篇《领袖必读的100部名著》，排名第三十位的就是《奥义书》。该文认为，《奥义书》是印度哲学的源泉。它首先从巫术、仪式中过渡到哲学性质的问题，并谋求其解答，开辟了印度哲学的先河。

“影响人类的十本书”

澳大利亚国家图书馆馆长简·符乐顿认为，影响人类十本书是：

1.《周易》2.《奥义书》3.《法句经》4.《古兰经》5.《圣经》6.柏拉图《理想国》7.莎士比亚剧作8.达尔文《物种起源》9.爱因斯坦《相对论》10.牛顿《自然哲学的数学原理》。

不知道，大家读了几本，余生我又能读懂几本。好在有涯人生，无涯阅读。

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2012-12-8 10:15 编辑 ]

紫穗穗

《沉思录》，古罗马唯一一位哲学家皇帝马可·奥勒留所著，这本自己与自己的十二卷对话，内容大部分是他在鞍马劳顿中所写，是斯多葛派哲学（斯多亚哲学）的一个里程碑。

《沉思录》来自于作者对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受，追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。

马可·奥勒留在书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的平静，要摒弃一切无用和琐屑的思想、正直地思考。而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动。

紫穗穗

《道德情操论》是亚当·斯密的伦理学著作，他一生中共修订过六次。斯密从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的秘密。

《道德情操论》对于促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用，是市场经济良性运行不可或缺的“圣经”，堪称西方世界的《论语》。

紫穗穗

《塔木德》Talmūdh 塔木德是流传三千三百多年的羊皮卷，一本犹太人至死研读的书籍。犹太教口传律法的汇编，仅次于《圣经》的典籍。主体部分成书于2世纪末～6世纪初，为公元前2世纪～公元5世纪间犹太教有关律法条例、传统习俗、祭祀礼仪的论著和注疏的汇集。

《塔木德》共20卷1200多页，250多万字，包括《密西拿》《革马拉》《米德拉西》3个部分，是10个世纪中2000多位犹太学者对自己民族、历史、文化、智慧的发掘、思考和提炼。

紫穗穗

从踌躇的眼泪，到沉吟的微笑，再到甜柔的羞怯和痛苦，我试图把心的秘密告诉冬雨，让它们替我淋漓、流泻……谁知道，这一淋漓和流泻，居然让深圳的天，几十日不见阳光，阴雨不断。哦~~我之罪，请让我用收晴无云的微笑，引领太阳七彩的脚步。一周一色，从不重复的“美”踏，抚慰人间温暖和人类明眸……

紫穗穗

你是一朵夜晚之云，在我梦境的天宇漂游。我永不舍牵绊你，只用爱慕的渴望漫画你、勾勒你。偶尔，还用怨恨的相思，着色你、翻新你。你是我一个人的，我自私的将你归入“孤本”绝版的记忆，在我无尽的梦幻里，你唯一……唯一的居留者。

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2012-12-8 11:26 编辑 ]

紫穗穗

告诉你，这一切都是真的！我的情人啊，你在遥远的那端……当你拨通电话，或打开语音，你的声线，就是闪电，就是雷鸣，穿过我暗哑寂寥的天宇，我用无边无际的风暴回答你，我用清晨露珠的星泪、雾霭迷醉的拥抱和止水涟漪的依恋回答你！

紫穗穗

你为何突然沉默，变成一块醒木。除了祝福的祥云和寥寥数语，那曾经交集的白天和黑夜，如同失去弹奏的手指，迅速蒙上了时光罩布……“我的唇儿，是真像觉醒的初恋的蓓蕾那样香甜么？”那消失了的九月回忆，仍旧流连在我的肢体上么？难道是冬之罪，大地不再言语，天空安于虚空，而我是它们的总和，又是微不足道的一角蓝或一把土。

紫穗穗

亲爱的，这是真的。当我赤脚走过荒野，我就是——夜的眼睛里，滚落的一滴露珠。你晨光的身体，正围绕着一颗浑圆晶透的露珠，而惊喜万分！这是真的，真的。我的爱穿越了无数的时代和时空，我恰好落在这里，落进了有你的晨光和夕晖。

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2012-12-8 11:18 编辑 ]

紫穗穗

我想成为“最后”，成为“天长地久”的注脚，而不是渴望。就在你温柔的话语里，慢慢溶解，悄悄融合，找不到我，只有你的嘴唇和眼睛，在空气里亲吻神秘的宁静，这是多么神奇的时刻……我的情人，我即便不睁开眼睛，也知道你是最高的虚构，诗学领域的欢喜定理，但爱从来不假！从来不假……它是真的。

紫穗穗

穗言穗语（三十九）


（时间跨度12月2日-5日）


1、穗穗语录

来吧，我们把死垫高些……嗯，死亡在我身上潜藏，和我和睦相处。

垃圾都精华，黄金如粪土啊……这个时代，这个可笑的时代啊！

我有足够的光，覆盖黑暗！同时，我也有足够的黑暗，藐视光芒！

2、“颖川说他看见了陨石”，他说：敢于不完美，敢于坦白，敢于写差诗，敢于爱，敢于无节制，敢于笨拙和善良，敢于尽我所能错误地生活。

穗穗篡改版——

敢于不完美，并非破罐子；敢于坦白，并非大嘴巴。敢于写差诗，并非果皮箱；敢于爱，并非面巾纸；敢于无节制，并非无选择；敢于笨拙和善良，并非天生猪脑和熊胆；敢于尽我所能错误地生活，并非没有勇气选择正确，选择这仅有的一次正确人生——譬如爱和诗意栖居！！

3、（12月3日凌晨）每一个清晨，我都恍如新生！我在持续的锻炼和持之以恒的阅读，感受肌体和身心的枝叶，悄悄返青的力量和光泽……心中有爱，眼中有景，孤独的灵魂，才获得抚慰的草庐和庇护。偶尔我会经期性沮丧和疼痛，就像忙忙碌碌的生活里，时常会因家务事等碰青或划破的身体和手指，我并不害怕它们，而是欣喜的接纳。

4、前几天，收到诗人罗亮的诗集《密室喧哗》。阅读的空隙，也让我受益良多，如余怒兄的评价——他发现了一种迥异于他人的变形原理，构架了他的诗学大厦。这也是我那位同样喜欢阅读诗歌的先生，所无法一眼读懂他诗歌的缘由之一。人们的思维，已经习惯于俗常的语言和诗意，一旦遇见迥异的典型案例，当然就会遭遇障碍和隔膜。

5、一个码字的诗人，同时也是一个谨慎偏爱的读者，所以我的手边有无数诗友的诗集，凭心而论，我曾把诗人的诗，分为几类。这里的分类并非仅仅是优劣、高低之分，而是出于个体的喜好和感受出发的。其一是个性化、陌生化的，其二是亲和力，亲近化，其三是震撼力，神秘性。不外乎这几类，这其中都有自己喜好的。

6、罗亮兄的诗作，我是喜读的，缘由之一，正是诗中迥异的特质，这不是一眼望穿的诗歌文本，也不是不负责任的实验文本。他的诗歌语言有外力的投射，也有内功的聚焦。我昨天曾在《无调的散拍》中引用他的两句诗——夜晚，欢乐是一匹马/熟睡的辫子够不着它。这的确是好诗句，也是能给人启迪和震撼的标志语言。不过，我的引用，是为了其后的“两句精彩”，做药引或彩头的——“我最疼痛的诗句，长在别人的身上/整日整夜的醒，罪恶的想着偷情。”

7、我喜欢的诗人作品，是能让自己的手指起舞，让自己的身体颤抖，让我的五觉感应的诗作。它们会在某个瞬间，击倒我，让我无法呼吸或者欣喜的疼痛或者默默无语两眼泪……就如同这些诗句，是有力的拳头，而我的身心都是被动的沙袋，憨傻的等待着它们的重击！而无比快慰和和悦。这就是我喜欢和敬畏的诗！

8、最近喜读的诗歌分两类，一类是澄明、亲和的诗作，能让自己身心愉悦，不必太心累的文字。另一类是新奇、诧异，有着无穷想象力和瞬间穿透力的诗。这样的诗作，如同礼物般的伤口，是让人无法抵抗和拒绝的震撼与伤怀。这两类诗歌，都会激发自己的创作欲望，能在灵感枯竭时注入活水和阳光，这是诗人中的诗！

读到这样的诗作，一天的心情都是愉悦和满足的。想起了捞痒痒的感受，比之吃肉挣钱更快慰的精神按摩或桑拿浴吧。其实人的物欲和灵欲并非截然分开的，就如同语言的空灵和具化，一定是浑然一体的灵肉之魅。我喜欢的诗句，一定是活色生香的，带着人间气息和神魔密码。有时交融，有时分裂，却都是震撼、有力、内外兼得的审美情趣。

9、有的诗句是廊桥，有的诗句是曲径，有的诗句是窄门，有的诗句是超市，有的诗句是海市蜃楼，有的诗句环形跑道……如此丰沛的诗句，组成了视野的宽阔天地，可上天，可入地，可神游宇内八荒，可显微纳米脏腑。这就是诗歌的魅惑和审美情趣，读诗就是跟着语言漂流，跟着作者埋伏的线索，发现惊喜的宝藏和能源……

10、我从100岁开始，倒着活，让生命从衰老到年轻。 某种意义上，生的起点，也是死的终点，所以，人无论从哪头开始活起……其实都是生死共荣的两点，并且互换并置。问好，也祝福所有的朋友，都能长命百岁，身体未及，但心境可及！

11、嗯，醉了：）一切的秩序都如万花筒，开始旋转和魔幻起来……原来液体的火焰，是这样引燃理性的身体，让灵魂的花火，瞬间灿烂，而后用落幕的方式，自由自在的遨游太虚灵境……真TMD的痛快啊~~飞流直下三千尺，才会有——天生吾才必有用的感慨，而仰天大笑出门去，管尔东南西北风……

12、心脏里，有打气筒，还有加速器，它们不亦乐乎的跟我的心脏谈恋爱，仿佛心，还不够辽阔和奔放……是啊，我能否再大度一些，就是海洋本身，就是宇内的入口。好吧，好吧，醉了的人，应该乖乖的睡觉……不给人间填麻烦。睡觉去，好让澎湃的心脏，获得安息的时辰。省得瞬间猝死……

13、（12月4日凌晨6点25分）早起，读书。而后聆听“Let It Be“，《顺其自然》。这是一首曲调清新而略带感伤的歌曲。是甲壳虫乐队的一首经典曲目。据说创作此曲时，正是乐队内部矛盾重重，濒临解散之际。所以这首《顺其自然》似乎也昭示着一种“无可奈何花落去”无法掌控未来命运的伤感心境。“Let It Be“实际上也是一种生活态度，而歌曲中出现的圣母玛利亚，隐喻着智慧的解决之道。当生活中挫折和痛苦无法排除时，请对自己说一声：顺其自然！

这首歌曲，在推出后第三周就登上全美排行榜的榜首，创榜史记录。而“Let It Be“也是甲壳虫乐队解散时成员的心态写照。其实生命的意义在于过程，至于结果，就只能是顺其自然了。“当夜空布满阴云”，我能想到的排解之道也是——顺其自然……

14、“几处风霜枯叶，谁家灯火朱帘？盈盈月已瘦纤纤，淡了当时思念。世事虽然苦涩，今生或有甘甜。曾经滋味潤心田，拭去尚留一点。”——《西江月》，作者：空林子。在“大家坛”的博客看见此词，心境似乎镶然，他改了空林子的词，最后一句的一字，从不留到“尚留”，或可说明决绝和贪恋的爱之心境不同吧……

15、十多年前去过清华校园，想来世事恍一梦，蓝天白云绿草地……心情的风景，就是自然的馈赠。请记得在遇见的时刻，记下这瞬间的心动和陶醉……踏遍青山人方好，风景这边逍遥。逍遥处，更有水光山色，轻花嫣然，与人亲……

16、博文私语

A、呵呵，我的独乐园，不过方寸回旋之地，却也甚过司马光口中炫耀的那二十余亩地的私家花圃竹斋吧。有情，尚可饮水饱。那么有乐，不在园大地阔。

遥想，明月按时会来，清风自然拂到。我家的小花草们“郁郁葱葱佳气浮”，而主人高兴时，就来回度步，天地虽小，野趣盈然，行走无挂碍。我置身其内，书声琅琅，气定神闲。五脏六腑、耳目心肺全由自己支配或指派……

B、一个人舒缓、孤独、自由自在的活在一方很小的天地里，亦能伺花弄草、自得其乐，这种闲趣，被我戏称为独乐园记……颜子亦云：“一箪食，一瓢饮。”不改其乐也。呵呵，用自己曾写的几百字的《独乐园记》中的一小段拿来，酬谢你博客上的诸多心情美景，图片我都收藏了，赏心悦目，美不胜收！

C、孤景寒天空濛处，雁影点染飞白情，乐舞醉美无分辨，随心何须多一问……呵呵：）

D、斑竹一枝千滴泪，仙乐超然洗红颜！莫提起，提起来，泪流成河。是啊，是啊……泪成河，流不尽，更有黄河之水天上来，三千直下断人肠……曲有误，可有周郎顾？！

E、静非无音。白非无色。无为也非真是无为。所谓“出则行之，入则藏之”，穷善其身，达济天下。若能有此悟，不枉今生为客旅，归途慰寂寥……红尘事，自有红尘了！

F、风起小沙迷人眼，雁落平湖俪人心。

G、在我的字典里，父亲就是家庭里的担当，是子女们的人生示范，是困难和挫折时的信心，是女人身边的侠骨柔情，是亲人生命的勇者守护，是家人今生今世幸福旅程上的挑夫与骑士。
——大家坛的博文《父亲，在人生的字典里，该作何解？》

嗯，你说的，清风明月都侧耳听着，沧海桑田也吟唱往复……

17、父亲，在我的人生字典里，是最痛的一个“人”字，它以大写的方式，诗意的笔画，铮铮的铁骨，不朽的立于天地之间，永无他物可替！

18、浓情化不开，用一杯水的单纯，来“面对”一辈子的复杂……真是一语道醒梦中人啊！呵呵~~有时，的确是大道至简，你不必期期艾艾、辗转反则，无眠无休，也不过就是——努力加餐饭……

19、紫穗穗，过去，就像愈醇香的酒，甘洌醉人。只是醉过，尚需醒来。情浓处，向薄转，无灯无月何妨……

20、它是一个开始，也是结束……

我随白昼向上而舞;
我伴夜晚向下而蹈;
有一天，我将尘土般舞而远离，遁入空芒。

21、“节奏与和声寻觅到通往心灵深处之路……”
——柏拉图。

令人目眩神迷的音乐，可以瞬间将人与人的心灵拉近，你无须语言，只需静静聆听，微微一笑，一切尽在不言中。我没有刻意想听的音乐，只是随心漫游，因境选曲。我不是音乐发烧友，但我喜欢所有让自己心动的音色！诗和音乐密不可分，由此爱屋及乌。

22、声音的强弱，就是力度，除了音高、音色，力度是声音的第二属性。想到诗歌中力度，也跟情绪的声音有关，在语言的安置中弥漫、演绎。诗歌，是用语言来谱曲，呕心沥血的表达自我生命的多姿多态的曲谱，或热血沸腾，或哀婉动人，或沉郁低迷，或高亢雄浑……随着诗者的灵感来呈现。诗该是有声有色的诗，而不是口水的泛滥！

23、诵读苏轼的《定风波》
　　
    《定风波》

　　三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。
　　
    莫听穿林打叶声，
　　何妨吟啸且徐行。
　　竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
　　一蓑烟雨任平生。
　　料峭春风吹酒醒，
　　微冷，山头斜照却相迎。
　　回首向来萧瑟处，归去，
　　也无风雨也无晴。

在《定风波》中，作者写了在一次出游途中遇到阵雨的经过。在突如其来的风雨中，作者没有雨具，却依旧手拄拐杖，脚穿芒鞋，吟咏长啸着从从容容地缓步行走。他把风雨看得很平常，觉得风雨交加的天气和晴朗天气并没有什么差别。作者实际上是以自然风雨来隐喻人生风雨，表明自己对于各种政治打击和迫害已遇变不惊，见怪不怪了！作者正是通过这一件生活小事表达了自己那种旷达、洒脱的人生态度。

此刻心境，正是——也无风雨也无晴！

24、记得三年前读过：）春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。这首诗出自黄龙慧开禅师的名著“无门关”的第十九则……改得蛮好！：）

慧开禅师，因为苦参“无”字话头而开悟，因此特别着重“无”字法门，他将历代禅宗重要的公案斟选汇编，选择其中的四十八期，纂集成为“无门关”一书，并自作序文道：“大道无门，千差有路；透得此关，乾坤独步。”

并且把赵州禅师“狗子无佛性”的公案列为第一则，深得六祖慧能大师“无念、无相、无性”的思想要旨。在四十八则脍炙人口的有名公案之中，第十九则的这首诗偈：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。

◆◆@珠海海客
#传统优秀文化#【改宋无门禅师偈诗一首】：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。烦事耐烦心自净，四季皆为好时节。#生命的诗性#@丽江黑马 @丽江lydia-xu @楚雨 @紫穗穗 @寿圣吉祥 @诗人潘维 @诗人蓝蓝

25、穗穗碎语：“世界越悲伤，我要越快乐；世界越险恶，我要越善良。” 爱是心中——唯一、不变、美丽的神话……

26、1. 不以物喜，不以己悲。

——这句话出自北宋文学家范仲淹的《岳阳楼记》，它的意思就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人（古时品德高尚的人）的处事深远和豁达胸襟。

2. 随缘自在，随遇而安。

——这是一句禅语，佛说：随缘自在，随遇而安，随缘生活，随心自在，随喜而作，是为生活的密行。若能一切随他去，便是世间自在人。我们生在人世间，必须得学会接受现实，虽然有时候现实很残酷 。我们要学会随缘一世，一世随缘。

随缘是一种健康的心态，也是一个意境，又是一种人生的态度，从更深的层次看，随缘更是一种待人处事的思维方式。或者说，随缘是一种随着形势发展而行事的观念，也是一种与时俱进的体现，是一种美满人生乐观的心态。

人因为执著的东西太多，所以得到的烦恼也更多。不能抛舍的东西太多太多了，也许一生， 也许来世，也许一世又一世的轮回，还是参不透其中的奥妙，还是很执著。

若能一切随他去，便是世间自在人，正如《菜根谭》上说，"万事皆缘，随遇而安"。这样才能活得自在。


3. 荣辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天外云卷云舒。

——这副对联出自《幽窗小记》，这句话的意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。

现在的人大多觉得活得很累，不堪重负。大家很是纳闷，为什么社会在不断进步，而人的负荷却更重，精神越发空虚，思想异常浮躁？的确，社会在不断前进，也更加文明了。然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离，人类以牺牲自然为代价，其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔，追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑。是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧，一旦所欲难以实现，一旦所想难以成功，一旦希望落空成了幻影，就会失落、失意乃至失志。

失落是一种心理失衡，自然要靠失落的精神现象来调节；失意是一种心理倾斜，是失落的情绪化与深刻化；失志则是一种心理失败，是彻底的颓废，是失落、失意的终极表现。而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意。

一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。

宠辱不惊，去留无意说起来容易，做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我国古代的贬官文化即是此明证。这关键是一个你如何对待与处理的问题。

首先，要明确自己的生存价值，由来功名输勋烈，心中无私天地宽。若心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢？

其次，认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得了什么呢？

27、人生如梦，岁月无情。募然回首，才发现人活着是一种心情。贫穷富贵，得得失失，一切都若过眼云烟。若能“保持一颗平常心，便是世间自在人。”：）

人生，唯有学会随缘，才能活得自在！保持一颗平常心，人生才能开心多一点吧……

28、佛家说，有求皆苦；儒家曰，无欲则刚；道家言，清心寡欲方得道。渔人说，心平好过海；农夫言，知足者常乐；读书人曰，人到无求品自高。众说纷纭，虽然说法各自不同，道理却是一样的，不就是在说：平平淡淡才是真，难得一颗平常心嘛。

29、稽首云中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。……呵呵“放屁”……（此中有故事，知者会微笑：））

30、一颗下午的钉子，是否能钉住一个明媚的白天呢？！让世界永昼，让人间晴好，让爱情无伤……

31、宋代的怀深禅师云：“万事无如退步休，本来无证也无修，明窗高挂多留月，黄菊深栽盛得秋。”以退为进是禅宗的人生观，也许这里边就有平常心的获得和运用。老子讲：“知足常乐，终身不辱；知止常止，终身不耻。”止就是收，就是退，就是“好花看到半开时"。

当代有位高僧这样说到：“……只要我们来个急转身，说不定就能和佛撞个满怀。”人生舞台充满了起落，进退的辩证，当进则进，进有进的果敢；当退则退，退有退的睿智。走投碰壁之始，春风得意之后，收帆泊船并非是消极的弱者，明智地退出矛盾的旋涡，从而更理智地把握和操纵自身命运是心灵的超脱和升华!

尽人皆知的“拈花微笑”，被后世誉为禅宗“最美丽的开始”，它也是平常心最美丽的体现。佛陀拈花示众，众皆迷茫，唯迦叶尊者微笑，也笑众人逐物沉迷，笑得释迦虚晃一枪。花就是花，何必去找花外?他的自主其心，不为所动，得到了佛陀的认可。

平常心既不是古人管宁因华歆锄地拣看那片黄金而与之劳动的故作姿态，它是内功心法，是陶渊明的“心远地自偏”，是无门和尚的“若无闲事挂心头，便是人间好时节”。只是它不解官瘾，不救饥贫，而是一帖自度度人的心药。

“佛为无心悟，心因有佛迷”。这人生的妙谛，愿我们都能消受得。

32、《黄玫瑰》歌词

黄玫瑰，别落泪，所有的花儿你最美。受了伤，别伤悲，别让泪珠是花蕊。别让我看见你的伤悲，我会为它心碎，别问自己对不对，心中有爱就很美，既是告别了春天阳光，你依然要开放。别害怕，别犯傻，别轻易剪去长发，我会站在你的身旁，给你依靠的肩膀，别说话，微笑吧，回头是灿烂的霞，我默默的祝福你，感觉到了吗？海角天涯，哪里不是你的家，别怕啊别傻了，哪里都能开花。

黄玫瑰，别落泪，所有的花儿你最美。受了伤，别伤悲，别让泪珠湿花蕊。你应该知道你是那样美，谁都会为你心醉，别再抱怨爱太累，真爱能有几回。即使告别了春天阳光，你依然要开放。别害怕别犯傻，别轻易剪去长发，我会站在你的身旁，给你依靠的肩膀，别说话，微笑吧，回头是灿烂的霞，我默默的祝福你，感觉到了吗？海角天涯，哪里不是你的家，别怕啊别傻啊，哪里都能开花。

一首黄灿的歌《黄玫瑰》，让我平静的眼帘，再次泪如雨下，或许是因为——字字入心，句句啼血，让我想起往事，想起自己一气之下剪去了自己蓄养了十四年的飘逸长发……是啊是啊，黄玫瑰，别落泪，所有的花儿你最美……别问自己对不对，心中有爱就很美，既是告别了春天、阳光，你依然要开放……海角天涯，哪里不是你的家，别怕啊别傻了，哪里都能开花。

33、（12月5日）有时候，你漫不经心的一句话，就温暖了我整个心房。——墨痕语~~是的，的确是这样……现在我在你话语和图片里，慢慢的枫红……

爱，不是随口一说。想，也不是瞬间激情啊……

记得有人曾诗：想，是栖息于孤木旁的眼睛，在心上，盼望那令人颤抖，第一次目光接触……想来先人造字早已煎熬过啊！

34、一场春梦，了无痕……半夜惊起，再无法入眠……身心，还一种持续的亢奋中，云里雾里，声嘶力竭……是自己无法控制的汪洋大海！蓝得惊涛骇浪，又一贫如洗。想到自己，曾经写过的一篇文字《爱，深深爱……》，它也是残篇，或永不发出和贴出的一种灵魂感触……

35、嗯，衣上酒痕诗里字，点点行行总是凄凉意，红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪。如今的人们，再也无法体会，彻夜的红烛，替人垂泪到天明的凄美情境了，唯有心灵的烛台，闪闪烁烁的，仍静守着这份无望的愚痴和无畏的思念……

36、爱，从来不是随口一说，想，也不是瞬间激情。尽管所有的念想里，都会有瞬间的渴求和需要，而真正的爱，却是日常的、持久的、震撼的、无畏的、忐忑的、卑微的、祝福的、欣喜的、无望的、激荡的、复合的全部啊。

深圳的天，一直没有晴好过，那么还是祝福岁月静好，阳光普照……抬头是圆月，低头是微笑吧。

37、孤独是一座花园，但其中只有一棵树。但愿我产生愿望的能力，胜于我实现愿望的能力。孤独的男人：一翼翅膀；孤独的女人：被折断的翅膀。

有些话，真的无须我来说，早有叙利亚诗人阿多尼斯替我一言道破——孤独的女人：被折断的翅膀。或许，这折断的翅膀，是自己心甘情愿的夭亡，它们临渊说爱：无怨无悔！

38、世界让我遍体鳞伤，但伤口长出的却是翅膀。

是的，这个世界，这个曾让我幸福和信服的世界啊，让我遍体鳞伤，但诗歌的抚慰，却让这些伤口，长出了自由翱翔的翅膀！

39、我认识的所有词语，都变成忧愁的森林。白昼不会睡眠，除非在夜晚的怀抱里。

那么，现在你的白昼，是否也在我夜晚的怀抱里呢，而失眠的夜晚，是否能拥抱这清醒的白昼……

40、诗，也是礼物的翅膀……我常怀感恩之心，是它引领我回归纯美！ //@诗人卡夫:诗是诗人的伤口，流的血是千真万确的。
◆◆@紫穗穗
世界让我遍体鳞伤，但伤口长出的却是翅膀。 是的，这个世界，这个曾让我幸福和信服的世界啊，让我遍体鳞伤，但诗歌的抚慰，却让这些伤口，长出了自由翱翔的翅膀！

41、
冬是孤独，
夏是离别，
春是两者之间的桥梁，
唯独秋，参透所有的季节。

我可否留在——永远的秋色里，成为上帝手心里，一片怜爱的“流红”……

42、“爱情和梦想是两个括号。我把我的身体放在它们之间，探索世界。很多时候，我看到空气用两草脚飞奔，而道路用空气制作的脚跳舞。我的愿望是百花，印染我的日子。”

是的，爱情和梦想，有时的确是两个括号，我把我全部的身心，都放在其中，感受着，探索着这个偌大而神奇的世界，织造着自我的诗意披肩和锦绣……

43、生命不过一首诗的长度，亲爱的，请写下它！

“有时候，
太阳不能把你照亮，
一支蜡烛却能照亮。”

我想，或许，或许在这个失眠的夜晚，
那远方沉默的你——就是那只照亮我的蜡烛吧……

一次遭遇，就是一次照亮！

44、“每一个瞬间，灰烬都在证明它是未来的宫殿。夜晚拥抱起忧愁，然后解开它的发辫。
关上门，不是为了幽禁欢乐，而是为了解放悲伤。他埋头于遗忘的海洋，却到达了记忆的彼岸。他说：月亮是湖，他的爱是舟。但岸陆表示怀疑。正是他的欢乐，为他的忧愁定制了琴弦。”

所以，这把忧愁的琴弦，正好在我夜晚的手指间……

45、往昔是湖泊， 其中只有一位泳者：记忆。雨是风的拄杖， 风是雨的秋千。风，教授沉默； 尽管它从不停止言说。

（37-45小节）里，有许多都是引用诗人阿多尼斯的精彩诗句。只有——这样的句子，才是澄明的诗！我失眠了，就用它来做宽慰的安眠药吧……

诗人简介：阿多尼斯（أدونيس‎），1930年出生，叙利亚著名诗人。他出生于叙利亚拉塔基亚一个阿拉维派家庭，从很小的时候就开始创作诗歌。1947年，在第一任叙利亚总统舒克里•库阿特利（Shukri al-Quwatli）的支持下，他获得了进入大马士革大学学习的机会，1954年他毕业于该校哲学专业。在此前后，他开始使用“阿多尼斯”笔名写作。除了诗人的身份，还是文学理论家、翻译家、画家。阿多尼斯是当代阿拉伯世界最杰出的诗人、思想家，也是去年诺贝尔文学奖的热门人选之一，其有关阿拉伯文化的革新和阿拉伯诗歌现代化的见解在阿拉伯世界影响深远。

46、我的孤独是一座花园：阿多尼斯诗选

这是闻名于世界诗坛的叙利亚诗人阿多尼斯的第一部中文版诗集，经阿多尼斯亲笔授权，由译者薛庆国从诗人踏入诗坛至今近五十年的十七部诗集中精选并译出。

诗人阿多尼斯，是一位态度鲜明的叛逆者，以百折不挠的倔强抗争权势与时俗。他的诗歌，是了解阿拉伯社会现状的一个窗口。他为祖国蒙受的苦难而伤怀，为自身不被祖国所容而喟叹，为整个阿拉伯民族的落伍而悲愤。

他往往超越阿拉伯的时空，站在全人类的高度俯瞰人生万象。他对那些诗歌永恒主题的咏唱，达到超凡脱俗、深长隽永的境界。

他的情诗无惧世俗，要为身体与肉欲正名；但其中毫无卿卿我我的俗趣，却展现出属于生命与时间的苍凉。他的诗作向弥漫于阿拉伯社会的神本主义挑战，却也呈现出浓厚的“剥离了神灵的神秘主义”色彩。

阿多尼斯素以“精神上的流放者”自居。然而，只有诗歌才是他真正的流放地。在他眼里，诗歌至高无上，而“诗歌终结的时代，不过是另一种死亡”。


唉……当当网显示，永久缺货，可惜买不到诗集原书了，只能是整理网上的诗歌资料，归入穗穗资料库了。这样的诗人，当获诺贝尔文学奖！！



2012年12月8日下午2点13分整理、修改，归档。

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2012-12-8 15:41 编辑 ]