穗言疯语（2），我另起一行，和文字、诗意继续热恋下去……

紫穗穗

真爱的功课，是什么呢？今晨的露珠和朝阳，替我回答。有正念的奇迹，有般若的心，譬如朝露和骄阳。

紫穗穗

原谅人世不可饶恕的诸多罪行，尤如用渴望不可得到的渴望，满足珍爱。所谓和平，难道必须是——“对不起，我要杀了你们。”以此验证杀手的良知。亲爱的梁文道，我失散的兄长，我实在不敢苟同这样无奈的善心和佛心。但是，我的确可以原谅那些不可饶恕的罪行，以我之身外身，让杀手放下屠刀，立地成佛！

紫穗穗

帕斯的《伊甸园》，那竖琴的迷宫，正引导我们入迷，除了诗歌，唯有诗歌，是天地之间最迷人的天使。鄙俗的阴影，你如何能阻止天使展翼，让洁白的羽毛覆盖在诗人原野的目光。爱神夜夜会来，世界上所有的夜晚，都在爱里醒着、醉着，痴着，洁净着……我早已对奇迹心神领会，当它降临时，我将是其中最美的，最美的一朵雪花儿！

紫穗穗

紫穗穗：因为，现实的舞台，并不缺乏主角；因为身体的画壁，并非没有春色；因为爱神的呼唤，在12月飘雪迟缓的脚步里盘旋……如此可否解释啊。

云淡风轻999
好吧，留在纸上的孤独，如此醒目。为何只在心里披红挂绿，为何只在12月里刻意磨蹭。。
◆◆@紫穗穗
就让我罪爱深陷，留在纸上的孤独，如此醒目、鲜红，我是简单若樱，从里到外的红，红得妖娆多汁，甜蜜没有一丝阴影。我有粉色洁癖，却无石榴心肠；我爱紫色肝胆，葡萄农庄里最后的疯丫头。我是感伤的柳，身姿飘逸，不许攀折，却挡不住痴恋的手，和执手相看的泪痕。这是我致命的善良啊！但我可以选择枯萎

半块橡皮擦

这么长了，橡皮擦没有了也擦不完

紫穗穗

原帖由 半块橡皮擦 于 2012-12-13 10:24 发表
这么长了，橡皮擦没有了也擦不完

刚才，我已经自己擦了一边了，因为它们，写在月光中，也写在流水上：））

紫穗穗

《致爱神的一封家书》


亲爱的爱神：


小豌豆，今夜想你了~~我碎碎的念，你且碎碎的听吧……好不好，亲爱的：）


一碗热汤下肚，原本饥饿的胃开始微笑，再陶醉或再悲哀，身体本能的饥渴和欲望，都能掀翻它，除非你打算陶醉到底或悲哀无尽，那个尽头——无疑是个“死”字。我没有陶醉到底，更没有悲哀无尽。我只是在文字里，忘记了归途和时间。天黑了，有点不像话。至少也要等我……等我把未言的光芒从身体析出才好。

嗯，有时我会写写小女孩的诗，瞬间留下的娇蛮和眼泪，尽管她拥有大女孩的身体，老女孩的思想，但是偶尔做做小女孩，实在是惬意自在的事情……何必把自己逼得走投无路呢，又何必一再扮演自己的上帝或神佛。

我也要人宠爱不是，尽管我开口的时候，比沉默的时候更愚昧……倘若我一直不说，你又如何知道我的想。

嗯，原来“动物比赛”之后，接着就要进入“植物比赛”。这种恋爱中的隐喻内的比赛欢情，其实是一种能量的释放和守恒。从动到静，从喧哗到笃定，从一个极端到另一个极端。或许活着，就要折腾；爱着，就要比赛……

好吧，好吧，我想陪着你一起折腾，活着！我还想陪着你一同比赛，爱着，爱着，爱到无声无息……失去六觉。

渴望自己——能理屈词穷，更渴望自己——能默默无语。但是，但是，但是思想的鞭子，正在狠命的抽打疑惑的灵魂和慵懒的身体，我只想比“风”快一点，比“光”亮一些，比“想念”本身更肉体化些……作为一粒萌芽的种子，叫醒泥土深处的绿或罪！我的快乐，是不可翻译的一句哑语，空谷幽兰，否定性深渊里“荒唐的欣喜”……

自己下雨，自己飘雪；自己收晴，自己覆盖。秘密的深处，还有秘密。如同道路的尽头，还有道路。你看不见不要紧，你不知道也不要紧。沿着词语的河道和栈道，你可以原本穷末，在光里发黑，在黑里发光，以“不可替代”温暖自足又桀骜不驯的自信足迹，发现自我的海域和疆土。你拥有的辽阔，阳光和宇内共享……！


亲爱的，你不要胆怯，也不要沉默，我还是，还是一个小女孩，没能预期成为一只大老虎啊……  


把“爱情”当成一种信仰的人，或用“爱情”获得艺术灵感的人，都是残忍且多情的稀罕人种。因为多情，才会绝情；因为绝情，所以可以，可以时时的另起一行，重新开始纯洁无瑕……他/她在享受爱情的无私奉献，把自己的爱当成礼物的馈赠和伤口，递给他所中意的人群和事物。他拥有最终不爱的决定权，而非被爱者。

“一个人活着是因为另一个人的活着，而你，是我另一个活着的人。”你说的，我都信，无悔的相信。但我更相信，作为“爱神”的代言人，或许，你仅仅是一个预言者，而惜福自足、沉默不语的身边人，才是这“信仰”的坚定实施者！


无法想象，这个世界，如果没有女人，没有花朵，将是怎样的世界末日？！我会把你，我我心中的灵魂伴侣，当成一千个男人一般的热爱，而非是~~一千个男人，当成一个来热爱。这就是女人的爱情观，她要求唯一性，而非普适性。这就是女子的爱神，她要给你穿上最美的人世衣裳，和她想象的灵魂一同媲美健硕。

你的身体离我很远很远，但你的灵魂离我很近很近。你走过的林中路，你拥有的六合心，你听过的音乐，你喜欢的词赋，还有你钟情的咖啡、红酒、原木厨房，甚至美丽妖娆的女子身影、琳琅满目的时光小玩意、旅行的纪念物等等，我都一并的爱屋及乌……如果你是美好的伤害，我也会心甘情愿、毫无怨言的领受啊！

不做爱情的逃兵，谈何容易啊！因为爱，并非随取随有，它只产生于灵肉合一的瞬间，只产生于日久天长的依偎，只产生于精神至上的无私。

亲爱的，我不是可以向任何人敞开的容器，也不是一架沉默钢琴，虽然在诗歌里，我曾把自己譬喻成无涯的雪原，让一种大爱布满人间的清白。于我个体来说，我仅取我所爱从一而终……

嗯，我也想说说闲置的“身体”，说说她的空——空空如也，说说她的锈——锈痕斑斑，说说的她的怒——汹涌澎湃，说说她的静——一贫如洗……这是说不尽、道不完的诗意话题和温柔土壤。

亲爱的，你来与不来，那些身体的花瓣都是醒着的、敏锐的、开放的、洁净的，她不在乎你绝情的遗忘或柔情的汲取，独自开，也独自香！

继续吧，亲爱的……每一次这样叫你，我都会觉得无比的羞愧。因为天下爱着的人，都会这样称呼所爱。这是一种智慧的爱称，是永不会喊错的爱人昵称。

亲爱的，你快点来吧……

我的确等不及了，我怕世事无常，所能给予的越来越少。我的忧伤与生俱来，如同善良和宽容，是我赖以存活的空气。同时，我又是世间最冷的上善若水，除了柔情似水，剩下的时光，我该如何来安置这层层叠叠的忧伤和参差不齐的想念呢？！

已经读到第十八首“身体和灵魂”，好像回到十八岁的豆蔻好年华。第一次惊呼，第一次沦陷，第一次明白身体的乐章，竟然是这样疼痛的序曲，仿佛无休无止、不眠不休的凌迟。

刀子热恋着伤口，一点点锲入，越挣扎锋芒越爱，越爱的锋芒越深……但这人世间，并非是刀子懂得伤口，而是伤口懂得刀子，于是竭力去逢迎，去索爱呵！

现在，绿叶苏醒。现在，伤口都缀满鲜花；现在，我不会再说：“我以为你会在乎我！”如果，你习惯去“伤害”花朵，也必然会收获“伤害”的种子。

如果，你真心开始忏悔，我会给你一片春天的落叶，用19岁的死，洗涮你曾经无心的伤害。亲爱的，你爱我才爱，你若遗忘，我将比你更快速且无痕的遗忘！！

今夜，是欢乐银行里，提前支付的情感狂欢银币。谁来，都能获得爱神之吻和赐福的欢娱。我想你，想你，想你……想到烈火焚身，想到情难自禁，想到黑夜没有星辰、河流没有方向，时间也被心跳截留。

“思念，魂飞；歌唱，断魂。”我宁愿听不见、看不到，没有知觉和感应的残疾……没有你的童话世界，到处飘雪渺茫心碎碎！

“如果要生离死别/不如就在这个有星光的日子/彼此遗忘。”这是我今夜——读到的最好的爱神之句……

我不能、不忍、不敢去翻译它，我只能将遗憾珍藏，摆放在思念的胸口，在月光下演奏蓝调《安魂曲》，一念就是千念……若“遗忘”可以遗忘，又何须写下“云破月来花弄影”的自然词句。爱与不爱，总在一念中不安的来回摇摆，纠结不清，纠缠不清啊……



2012年12月12日晚10点，读雁西的长诗集《致爱神》，所以碎碎念，写一封给爱神的天堂家书，请同样深爱的手指代收哈……

紫穗穗

《致爱神的第二封家书》


亲爱的爱神：

昨天，我睡在第二十四首情诗里，在开始遥望的夜色里安寝。现在是黎明，一片绿叶的身体，的确苏醒了整座森林啊！

有一缕阳光，的确穿透了心脏，而我把它缀成了长发，长长的，尤如明天的海岸线或地平线……第一封家书是紫色的星痕，第二封家书是绿色的星光，所以——小穗儿又开始梦呓了，小豌豆也开始返青了，那么就请继续听我~~深深浅浅的绿着、念着（恋着），念着（恋着），绿着，碎碎念——

这体内的闹钟，还真是准时，说6点半醒来，它就不会7点ML扣。昨夜，我给自己的爱神，写了一封天堂家书，也不知道居住在蓝天白云之上的“他”啊，有无收到……好在，这些日子虽然空白、空寂、空落，却在语言的抚慰下，异样的充实、充盈、充沛。亲爱的，我早已宽恕了阴雨绵绵，哪怕阳光是一个稀客，我还是当成老友哦。

如果星光还在，夜色的酮体不会沉沦。那些火中的栗子，仍金黄香甜，取与不取，热或不热，都香得忘乎所以……直到燃烧的心，渐变成炭黑的灰烬，仍有炽热之香、赤诚之腑心怀期待，这骨灰的灵魂在黑色的深渊之中，阑珊雅歌……

是的，不仅水是我的，我也是水的。我有水性，有火气，有木纹，有土身，有金心……我有的，或许她们也有。但是，五行的梦里，不仅有春的光泽，还有夏的缤纷、秋的静美和冬的雪藏。我渴望每一个销魂的时刻，都是洁净的索求和给予，对称比肩的飞翔，尤如爱着，永恒之爱，空旷的原野牧歌……河流祝福，山峰微笑。

那一片宁静的地平线，那一句没有尽头的“不可定义”，就让天涯海角的望夫石们，空等了千年万载……爱恨没有颜色吗？如果说出，就是罪孽，那么行动的人，该下几层地狱呢？船过水无痕，水过，心也无痕吗？那好，就让我们作为陌生的熟悉人，各自孤独流泪，做潮湿的梦，写青春的诗，却绝口不提，不提心口的爱字吧。

亲爱的，你知道吗？南方的冬天，树叶们仍朝气蓬勃、碧绿可人，她们是不老的绿野仙踪，所有的歌吟舞姿，都向上的招展飞翔。衰老消融，忧伤无存。我也是，也是她们中的一员，不仅在冬天的和风里返青，还在南国的相思里永恒不老，不是永夜之黑，是永昼的常青无伤，永无伤，譬如忘记疼痛的心，永爱哈。

就让我罪爱深陷，留在纸上的孤独，如此醒目、鲜红。我是简单若樱，从里到外的红，红得妖娆多汁，甜蜜没有一丝阴影。我有粉色洁癖，却无石榴心肠；我爱紫色肝胆，葡萄农庄里最后的疯丫头。我是感伤的柳，身姿飘逸，不许攀折，却挡不住痴恋的手，和执手相看的泪痕。这是我致命的善良啊！但我可以选择枯萎……

云淡风轻说：“好吧，留在纸上的孤独，如此醒目。为何只在心里披红挂绿，为何只在12月里刻意磨蹭。。”小豌豆答，小穗儿舞：“因为，现实的舞台，并不缺乏主角；因为身体的画壁，并非没有春色；因为爱神的呼唤，在12月飘雪迟缓的脚步里盘旋……如此可否解释啊！”

“安静就是理由，安静就是爱情。”我确定我已死去，而且死去多日……安静就是理由，安静就是爱情啊！

这是第二十八次死亡，以此对应还未到来的——第二十八次复活，在爱神安静的诗句里蛰伏……你若不来，我必不醒，不演牡丹亭下的还魂记！

霞光万丈心灵却灰暗，我信！谁能理解等待的忧伤，她懂！云朵在天空汇聚，而后散尽阴霾，除了祝福和瓢泼，我又能如何倾诉与洁净呢……那一角湛蓝，雁无伤，是我写给天空的万里情书：岁月静好，阳光普慰……请记得大雪后拆封。

不可喧哗，哪怕雷声炸碎了什么；不可怨忿，哪怕闪电穿透了什么。我多么渴望疼痛消融，单脚伫立的爱情，有你爱神的搀扶；我多么渴望——“我们相爱百年，看着彼此老去，而爱情永远年轻。”从此，从此不会为凋零葬花，不会为死亡戴孝，不会，不会了……可是死亡在你我身上潜藏，尤如爱情会流逝，花自飘零水自流……
是否，该到此为止，也好为明天铺张更辽远无疆的梦。这般——无助的醒，彷徨的痴，让美梦瞬间化为乌有，非我所愿，也非你所想！无数的碎玻璃，那是我的身心共振后自焚的结果，不要去捡拾，也无须怜悯，它们碎了就碎了吧，以此成全我穗穗的谐音，命定的易碎的——唯美！

透过阅读，与美妙相遇。一次遭遇，就是一次照亮！我截留正面的阳光，让你忘记忧伤的侧影。我是爱书的人，若你是一本好书，我必珍藏一生，阅读一世。慢慢的爱一个人，慢慢的读一本书……余生如斯而已，炉膛的灰烬，知晓我心，你比灰烬，更懂才对！

真爱的功课，是什么呢？今晨的露珠和朝阳，替我回答。有正念的奇迹，有般若的心，譬如朝露和骄阳。

帕斯的《伊甸园》，那竖琴的迷宫，正引导我们入迷，除了诗歌，唯有诗歌，是天地之间最迷人的天使。鄙俗的阴影，你如何能阻止天使展翼，让洁白的羽毛覆盖在诗人原野的目光。爱神夜夜会来，世界上所有的夜晚，都在爱里醒着、醉着，痴着，洁净着……我早已对奇迹心神领会，当它降临时，我将是其中最美的，最美的一朵雪花儿！



2012年12月13日上午9点29分，晨读雁西《致爱神》24-30章节，由此碎碎念，给心中的爱神，寄出第二封家书。是的，这是家书，而非情信……但是，但是这有什么分别呢？！或许，只有爱神明白：）

其后还有一首献给爱神的小诗，不知道远方的你，是否也喜欢呢？！


清晨，一缕阳光缀成我的长发


清晨，一缕阳光缀成我的长发
我，草莓的脸庞吐出香甜的词，
像一种爱欲被黎明的晨光攥紧。

我，一边是万丈深渊
有迷人的幽兰之舞；
一边是红酒杯中的荡漾
奥秘在红润里猜测甜美。

这是一条遥远的林中路
不能走完它，也不能转述它
你或许是林中迷路的行吟歌手
让鸟语和花香，代言遭遇
你向永恒展开怀抱，诉求方向

而我是——沉睡的词语铁轨上
最轻、也最重的那根无名枕木
清晨，一缕阳光缀成我的长发



2012年12月13日上午9点20分作

紫穗穗

无平不陂，无往不复

wú píng bù bēi ，wú wǎng bù fùㄨˊ ㄆㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄅㄟ ，ㄨˊ ㄨㄤˇ ㄅㄨˋ ㄈㄨˋ无平不陂，无往不复（无平不陂，无往不复）谓凡事没有始终平直而不遇险阻的，没有始终往前而不遇反复的。《易经》泰卦爻词：“九三，无平不陂，无往不复。”

孔颖达 疏：“是初始平者，必将有险陂也；初始往者，必将有反复也。无有平而不陂，无有往而不复者。”《洪秀全演义》第十回：“弟已为足下起得一课，乃《泰》之三爻：‘无平不陂，无往不复。’足下尽可无事。”

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2012-12-13 13:11 编辑 ]

紫穗穗

豳（音bīn）风，是《诗经》十五国风之一。

“豳”同“邠”，古都邑名，在今陕西彬县。“风”的意义就是声调。它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的。它是带有地方色彩的音乐，古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。豳风共有诗七篇——七月、鸱鸮、东山、破斧、伐柯、九罭、狼跋，其中多描写农家生活，辛勤力作的情景，是我国最早的田园诗。

七月
　　七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？
　　三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。
　　七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。
　　春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。
　　七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨。以伐远扬，猗彼女桑。
　　七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
　　四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。
　　二之日其同，载缵武功。言私其豵，献<豕开>于公。
　　五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。
　　穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
　　六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。
　　七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗。食我农夫。
　　九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。
　　昼尔于茅，宵尔索綯，亟其乘屋，其始播百谷。
　　二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。
　　九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂。称彼兕觥：万寿无疆！

鸱鸮（chī xiāo ）
　　鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯。
　　迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予？
　　予手拮据，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。
　　予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘。风雨所漂摇，予维音哓哓！

东山
　　我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。我东曰归，我心西悲。
　　制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。
　　我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。果臝之实，亦施于宇。
　　伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。
　　我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。鹳鸣于垤，妇叹于室。
　　洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。
　　我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。仓庚于飞，熠耀其羽。
　　之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？

破斧
　　既破我斧，又缺我斨。周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将。
　　既破我斧，又缺我锜。周公东征，四国是遒。哀我人斯，亦孔之嘉。
　　既破我斧，又缺我銶。周公东征，四国是遒。哀我人斯，亦孔之休。

伐柯
　　伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。
　　伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。

九罭
　　九罭之鱼，鳟鲂。我觏之子，衮衣绣裳。
　　鸿飞遵渚，公归无所，於女信处。鸿飞遵陆，公归不复，於女信宿。
　　是以有衮衣兮，无以我公归兮，无使我心悲兮。

狼跋
　　狼跋其胡，载疐其尾。公孙硕肤，赤舄几几。
　　狼疐其尾，载跋其胡。公孙硕肤，德音不瑕？

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2012-12-13 13:26 编辑 ]

紫穗穗

鸱鸮
鸱鸮，鸟类的一科，头大，嘴短而弯曲。吃鼠、兔、昆虫等小动物，对农业有益。鸺鹠、猫头鹰等都属于鸱鸮科。也作鸱枭。
中文学名：        鸱鸮
拉丁学名：        Strigidae
界：        动物界
门：        脊索动物门
        纲：        鸟纲
目：        鸮形目
科：        鸱鸮科

基本信息
　　词目：鸱鸮（鸱鴞）

  
拼音：chī xiāo
　　注音：ㄔㄧ ㄒㄧㄠ
　　释义： 鸱鸮,鸱枭 chīxiāo,chīxiāo
　　[Strigidae] 鸟类的一科，头大，嘴短而弯曲。吃鼠、兔、昆虫等小动物，对农业有益。鸺鹠、猫头鹰等都属于鸱鸮科。也作鸱枭。
详解
　　亦作“ 鸱枭 ”。鸟名。俗称猫头鹰。常用以比喻贪恶之人。
　　《诗&#8226;豳风&#8226;鸱鸮》：“鸱鴞鸱鴞，既取我子，无毁我室。”
　　《文选&#8226;曹植〈赠白马王彪〉诗》：“鸱枭鸣衡扼，犲狼当路衢。” 李善 注：“鸱枭、豺狼，以喻小人也。”
　　明 王錂 《春芜记&#8226;解嘲》：“他奸谋恣行，恨鸱枭恶吻，把凤雏喧憎。”
　　明 冯梦龙 《东周列国志》 ：“今凤凰、麒麟不来，而鸱鸮数至。”
　　鲁迅 《热风&#8226;随感录四十》：“我们能够大叫，是黄莺便黄莺般叫；是鸱鸮便鸱鸮般叫。”一说，指鹪鹩。又称桃虫鸟。见《诗&#8226;豳风&#8226;鸱鸮》 王先谦 集疏。
　　《文选&#8226;张悛》：“鸱鴞恤功，爱子及室。” 刘良 注：“鸱鴞，鸟也。言此鸟忧毁其室。”

相关古诗
概述
　　【名称】《豳风&#8231;鸱鸮》
　　【年代】先秦
　　【作者】无名氏
　　【体裁】诗歌
　　【出处】《诗经》
原文
　　鸱鸮
　　鸱鸮鸱鸮（一），既取我子，无毁我室（二）。恩斯勤斯（三），鬻[yù] 子之闵斯（四）。
　　迨天之未阴雨，彻彼桑土（五），绸缪牖户（六）。今女下民，或敢侮予？
　　予手拮据（七），予所捋荼（八）。予所蓄租（九），予口卒瘏（十），曰予未有室家（十一）。
　　予羽谯谯（十二），予尾翛翛，予室翘翘（十三）。风雨所漂摇（十四），予维音哓哓（十五）！
注释
　　（一） 朱熹：“ 鸱鸮，鸺鹠，恶鸟。"
　　毛奇龄："一名怪鸱，昼常伏处，至夜每出攫他鸟子为食。"
　　（二） 郑玄："室，犹巢也。"
　　（三）王先谦： “《鲁》：‘恩作殷’。……《笺》云：‘殷勤于稚子’，亦本鲁诗。《孔疏》：‘恩之言殷也’”
　　（四）马瑞辰：“鬻，通作鞠。《尔雅&#8231;释言》：‘鞠，稚也。’ 鞠，一作毓。毓，即育字。”严粲：“鬻音育，义同。”
　　（五）马瑞辰：“盖撤取桑根之皮。”
　　（六）郑玄：“绸缪，犹缠绵也。”
　　（七）陈奂：“《玉篇》云： ‘拮据，手病也。’”
　　（八）朱熹：“捋，取也。荼，萑岧，可籍巢者也。”
　　（九）朱熹：“蓄，积。租，聚。”
　　（十）朱熹“卒，尽。瘖，病也。”
　　（十一） 朱熹：“室家，巢也。”
　　（十二）毛亨：“谯谯，杀也。翛翛，敝也。”
　　郑玄：“手口即病，羽尾又杀敝，言己劳苦甚。”
　　（十三） 毛亨：“翘翘，危也。”
　　（十四） 陈奂：“《箨兮》风其漂女，《传》云：‘漂，犹吹也’。”
　　（十五） 毛亨：“哓哓，惧也。”
译文
　　猫头鹰啊猫头鹰，
　　你已夺走我孩子，
　　别再毁坏我家室。
　　操心操劳多辛苦，
　　养育孩子我病倒。
　　趁着天上没下雨，
　　寻取桑树的根皮，
　　捆扎窗子和门户。
　　如今你们这些人，
　　也敢把我来欺侮。
　　我手操劳已麻木，
　　我采白茅把巢补，
　　我把茅草储藏起，
　　我嘴积劳已成疾，
　　我的家室未筑起。
　　我的羽毛已稀少，
　　我的尾巴已枯焦。
　　我的家室太危险，
　　风雨飘摇很难保，
　　我心恐惧大声叫。


鉴赏
　　这首诗以寓言的方式，表现了一个弱者在强者面前的倾述和呼号，为自己风雨飘摇、朝不保夕的命运而哀鸣。
　　动物界生存竞争的法则是“物竟天择，适者生存”。为生存而挣扎奋斗乃天性所决定。如果说上帝造物别有用心，那就是让它们相互竞争，弱肉强食，强者生存，弱者亡种。这一法则是冷酷无情的，不允许有任何幻想和侥幸心理存在。
　　另一方面，强者和弱者虽然像是天生的，比如狮子与羔羊，但是弱者各自有各自的“高招”，斗不赢可以跑，排不过体力可以拼智慧。这一来，物种的丰富性便得以保存，大千世界便热热闹闹更精彩。
　　与动物相比，人的生存境况是触目惊心的。人之中身体上的强者往往是受压迫和受奴役的，比如奴隶；人受着太多社会的、传统的、心理的、观念的、政治的束缚，强弱之别不是依自身的本领（谋生的能力）来决定，而是取决于地位、名声、财富、权力、偶然的机会。可以假设，如果夺去权势者、富有者、名人、暴发户们除自身以外的一切东西，把所有人放在同一地平线上，那么，也许那些所谓“强者”恐怕是最软弱、最无能、最不能自食其力之辈，更不用说有资格参与无情的生存竞争了。

紫穗穗

九罭

作品名称：        《九罭》
创作年代：        春秋战国
作品出处：        诗经

文学体裁：        古诗词
作者：尹吉甫采集、孔子编订

　　诗经&#8226;豳风——《九罭》
　　九罭之鱼，鳟、鲂。我觏之子，衮衣绣裳。
　　鸿飞遵渚，公归无所，於女信处。
　　鸿飞遵陆，公归不复，於女信宿。
　　是以有衮衣兮，无以我公归兮，无使我心悲兮。

　　【注释】：
　　罭(yù)：音玉，一种捕鱼的细网
　　鳟：鲤科鱼的一种。长二、三尺，前圆后扁，赤眼细鳞。
　　衮衣：古代王公穿着乡有卷龙的衣服。
　　绣裳：绣有五彩图案的下装，此为泛指。
　　鸿：鸿鹄，喻男子
　　信处：再处，再宿
　　以有：与友，相亲相爱

　　【原文】
　　之鱼，鳟、鲂。我觏之子，衮衣绣裳。
　　鸿飞遵渚，公归无所，於女信处。
　　鸿飞遵陆，公归不复，於女信宿。
　　是以有衮衣兮，无以我公归兮，无使我心悲兮。

　　【译文】：
　　渔网中的鱼竟是鳟和鲂。我遇见的那个人，龙袍绣裤，大雁随着小洲飞翔，公爷无处可归，请你再住一宿，大雁随着陆地飞翔，公爷一去不复来，请你再住一宿，携起龙袍，不要让公爷回去，不要让我心忧。

　　【赏析】：
　　《九罭》劝阻一位王公贵族将归，而表达对他归去的担忧和悲伤。诗以九罭之鱼鳟鲂，表现主人和自谦。而以鸿飞遵渚，遵陆起兴，暗示主人的归去的危险，“无所”“不复”，最后一节直述心事，道出“心悲”的感情。

紫穗穗

【伐柯】

《伐柯》是《诗经》中的一篇，形式为山歌，形式短小，但其中蕴含了深刻的辩证思想。

作品名称：伐柯
作品出处：诗经&#8226;豳风
文学体裁：诗歌
类别：先秦文学


原文
　　伐柯
　　——诗经&#8226;豳风
　　伐柯如何？匪斧不克。
　　取妻如何？匪媒不得。
　　伐柯伐柯，其则不远。
　　我觏之子，笾豆有践。

注释
　　柯：斧柄。
　　克：完成。
　　则：法。其则不远：合乎礼法。这里用为仿效，效法之意。
　　觏：（gou构）遇见。
　　笾：音边，竹篾器具，古代祭祀或宴会上用以装果类的竹器，形像高脚盘。
　　豆：用以装肉类的器具，与笾形相似。有木、有陶，也有青铜的材料。
　　笾豆之事：指祭祀或礼仪一类事。
　　践：成行成列之状，陈列整齐的样子。

译文
　　伐木作个斧柄怎么样？没有斧子完不成。
　　娶个妻子怎么样？没有媒人取不得。
　　伐木作柄呀伐木作柄，其可仿效的就在不远处。
　　我遇见的那个人呀，举行仪式很整齐。

鉴赏
　　◆这是一首比喻的山歌，要想砍棵木棍做斧柄，就必须先要用斧头来砍木棍，没有斧头，这木棍是很难砍的。因此，想要娶个好妻子，就必须先要寻找媒人，再由媒人根据两家的情况选择合适的人家。
　　◆ 对于“伐柯”，子思在《中庸》里有个很好的解释：“执柯以伐柯，睨而视之。犹以为远。故君子以人治人，改而止。”这个意思是说，手里拿着斧柄伐木作斧柄，只要瞄一眼就能看得见，但有的人还要到处找。这是比喻很多人盲目地追求中庸之道，什么都要“中”，把中庸之道弄成条条框框似的东西，严格遵守。其实中庸之道亦是活泼泼的，是根据时间地点及周围环境随时变动着的。所以君子以人的道理来治理人民，使其改正并停留在中庸之道上。

　　◆《伐柯》这首诗蕴含着深刻的辩证思想：
　　一方面强调“匪斧不克”、“匪媒不得”，因为运动变化需要一个中介，所谓“自内出者无匹不行”,或如阳明子所言“天下未有不履其事而能造其理者”。
　　另一方面又主张不能心外求理，“伐柯伐柯，其则不远”，运动变化的根源在于自身，外面的中介只是“应”，“感”才是运动变化的主宰，或云“自外至者无主不止”。
　　君子修身以至建功立业，也不过是“求其放心而已矣”。“内”“外”只是不得已的说法，内与外不能截然对立开来，内是感，是主，外是应，是从，因为内外是主与从的关系，所以才可以说“万物皆备于我”。
　　整首诗是在阐述《易传》“无平不陂，无往不复”的道理，前半部分说“无平不陂”，后半部分说“无往不复”。
　　◆《阳明先生集要》中有一段话是对《伐柯》最好的注解：
　　昔有人问先生：“能养得此心不动，即可与行师否”？
　　先生曰：“也须学过，此是对刀杀人，岂意想可得？必须身习其事，节制渐明，智慧渐周，方可信行。盖天下未有不履其事而能造其理者。此后世格物之学所以为谬也。孔子自谓军旅之事未之学，此亦不是谦言。但圣人得位行志，自有消变未形之道，不须用此。后世论治，于根源上全不讲及，每事只在半中截做起，故犯手脚。若在根源上讲求，岂有必事杀人而后安得人之理？”
　　儒家注重践履，反对空谈心性，批判佛道两家遗弃人伦物理。“匪斧不克”、“无匹不行”，即是要“身习其事”，然后才能“节制渐明，智慧渐周”，才能穷理尽性以至于命。如果认为“养得此心不动，即可与行师”，这正如孟施舍之养勇：“视不胜，犹胜也”，并不是真正的“守约”，这只是掩耳盗铃、视有若无罢了，物与我的对立没有得到转化。只有“履其事”才能“造其理”，“节制渐明，智慧渐周”即是孟子所说的“集义”。只有身习其事，才能化客为主，充养身心，进而守约而博施于众，自然做到与物无对，仁者无敌。
　　◆ 遵守规则，这本身就是人间的一个普遍规则。
　　规则有自然的、客观的，比如砍斧头柄用斧头；有人为的、变 化的，比如娶妻需要嫁人。自然规则不可更改，无论是否愿意，都 必须遵守，没有例外。人为的规则就复杂多了。

紫穗穗

【狼跋】


作品名称：《国风&#8226;豳风&#8226;狼跋》
创作年代：先秦
作品出处：《诗经》
文学体裁：四言诗
作者：无名氏



原文
　　狼跋
　　狼跋其胡⑴，载疐其尾⑵。公孙硕肤⑶，赤舄几几⑷。
　　狼疐其尾，载跋其胡。公孙硕肤，德音不瑕⑸？


译文
　　【注释】
　　⑴跋：踩。胡：颈下垂肉。
　　⑵载：则。疐（zhì）：同“踬”，跌倒。
　　⑶公孙：诸侯之孙。硕肤：大腹便便貌。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“硕肤者，心广体胖之象。”
　　⑷赤舄（xì）：赤色鞋。几几：鲜明，毛传：“几几，绚貌。”朱熹《诗集传》又以为是“安重貌”。
　　⑸瑕：疵病，过失。或谓瑕借为“嘉”，不瑕即“不嘉”。


　　【译文】
　　老狼前行踩颈肉，后退绊尾又跌倒。贵族公孙腹便便，脚蹬朱鞋光彩耀。
　　老狼后退绊尾跌，前行又将颈肉踩。贵族公孙腹便便，德行倒也真不坏。


鉴赏
　　从《毛诗序》到清代学者，大多认定此诗所说的“公孙”即“周公”。诗以“狼”之“进退有难”，喻周公摄政“虽遭毁谤，然所以处之不失其常”（朱熹《诗集传》）。近人闻一多先生则以为，诗中的“公孙”究竟是豳公的几世孙，“我们是无法知道的”，故只要将他看作是“某位贵族”即可（《匡斋尺牍》，下引同此）。
　　至于这首诗的基调，《毛诗序》等旧说以为是“赞美”，当代的研究者则多判为是对贵族“丑态”的“讽刺”。似乎都不像。主赞美者，着眼在“赤舄几几”、“德音不瑕”，这只能是颂赞。但“狼跋其胡，载疐其尾”的比喻，却分明带着揶揄的口吻，与“赞美”并不协调。主讽刺者，着眼在喻比公孙的“狼”，既凶残、又狼狈，若非讽刺，不会以此为喻。但《诗经》取譬，往往只注意局部之类似而不及全体，如以“虿”（蝎子）尾喻比妇女的卷发（《都人士》“卷发如虿”），以田犬的颈环喻比猎手虬髯（《卢令》“卢重鋂，其人美且偲”），均为形容而无讥剌之意。故此诗以狼之进退形容公孙之态，亦非必含有憎恶、挖苦之意。闻一多先生指出，《狼跋》“对于公孙，是取着一种善意的调弄的态度”，体味似更准确。
　　此诗二章，入笔均从老狼进退的可笑之态写起。但体味诗意，却须先得注意那位“公孙”的体态。诗中一再点示“公孙硕肤”。“肤”即“胪”，腹前肥者之谓；“硕胪”，则更胖大累赘了。一位肥硕的公孙，而穿着色彩鲜明的弯翘“赤舄”走路，那样子一定是非常可笑的。“舄”是一种皮质、丝饰、底中衬有木头的屦，形状与翘首的草鞋相仿。据闻一多考证，周人的衣、冠、裳（下衣）、履，在颜色搭配上有一定规矩。公孙既蹬“赤舄”，则其带以上的衣、冠必为玄青，带以下的韠、裳则为橙红，还有耳旁的“瑱”、腰间的“佩”，多为玉白。正如闻一多所描摹的，给公孙“想像上一套强烈的颜色……再加上些光怪陆离的副件（按：即瑱、佩之类）的装饰物，然后想像裹着这套‘行头’的一具丰腴的躯体，搬着过重的累赘的肚子，一步一步摇过来了”——这便是诗中那位贵族“公孙”的雅态，令人见了会忍俊不禁，而生发一种调侃、揶揄的喻比欲望。
　　然后再体味“狼跋其胡，载疐其尾”的比喻，便会忽如搔着痒处，而为此喻之维妙维肖绝倒了。古人大抵常与校猎、御射中的猎物打交道，对于肥壮老狼的奔突之态早就熟稔。所以《易林&#8226;震之恒》即有对此形态的绝妙描摹：“老狼白獹（即“胪”），长尾大胡，前颠从踬，岐人悦喜”。此诗对公孙的体态，即取了这样一只腹白肥大、“前颠从踬”的老狼作喻比物。闻一多对此二句亦有精彩的阐发：“一只肥大的狼，走起路来，身子作跳板（seesaw）状，前后更迭的一起一伏，往前倾时，前脚差点踩着颈下垂着的胡，往后坐时，后脚又像要踏上拖地的尾巴——这样形容一个胖子走路时，笨重，艰难，身体摇动得厉害，而进展并未为之加速的一副模样，可谓得其神似了。”
　　本来，这样的调笑，对于公孙来说，也确有颇为不恭之嫌的。但此诗的分寸把握得也好，一边大笑着比划老狼前颠后踬的体态为喻，一边即又收起笑容补上一句：“您那德性倒也没什么不好！”“德音不瑕”句的跳出，由此化解了老狼之喻的揶揄份量，使之向着“开玩笑”的一端倾斜，而不至于被误解为讥刺。所以其所造成的整首诗的氛围，便带上了一种特有的幽默感。
　　闻一多先生依据“德音”在《诗经》中的运用，多见于“表明男女关系”，而推测这是一位妻子，对体胖而性情“和易”、“滑稽”的贵族丈夫开玩笑的诗。虽说未必准到十分，似也不离八九了。
　　兹对此诗的鉴赏，多取闻一多之说。读者倘有兴趣，可直接阅读闻先生的《匡斋尺牍》，当能从中得到更多的启迪和乐趣。

呆瓜

嗯，亲耐的睡睡姐，你必须要按时吃饭按时睡觉。