穗言疯语

紫穗穗

我的喜欢很简单，就是文字的引领。不管你是谁，陌生还是熟悉，有名还是无闻，只要你的文字或诗歌，在我的目光里机缘显现，若在瞬间就抓住了目光，或在大量的翻阅里一枝独秀，我想我们已然是神交的好友和精神伴侣。我爱读诗，更爱看诗人的随笔。透过随笔或诗话等文论作品，你更能自由地进入一个诗人的内心圣殿，和他促膝相谈或激烈争辩……

紫穗穗

优秀的诗人很多，但清醒、得体、大气的诗人并不多。中国诗歌，很难走向世界的难点之一，或许也正在于此。我们的诗歌，总是在仰人鼻息，写作的姿态是不停的拿来、模仿和先锋。任何事情，都要有一个适可而止的度，我们读到的最好最舒适的诗歌，恰恰是语言、结构、思想内涵整体的适宜的“度”。这个未来可以展开来说！

捻儿

穗穗，好久不见了

五小皮

离诗歌近一点，需要为它哭、为它笑，为它无条件的献身，乃至一生无悔！
离诗坛远一点，需要敬仰它、怀疑它，以便未来添砖加瓦或立志改朝换代。

早。亲爱的穗。

紫穗穗

将诗歌当成自己终生的事业，并且摒弃太多的私心杂念的诗人太少了。诗人，我曾经简单地分类为纯诗写者、诗歌编辑、学者诗人、诗歌活动家等，其实不管你从事什么职业，写什么风格的诗作，你首先是一个诗人。一个诗人的视野和认识，会决定他诗歌的品相、格调和局限。喜欢西川，缘由是清醒的认识和国际视野。

我在《中国诗坛》2012总第三期上，看到了西川的随笔《米沃什的错位》，这篇文字对我来说触动很大，缘由之一，就是中国文化和中国诗歌——世界范围内的认识误区和诗人误读。其次是中国诗人的国际身份和标识太少了，所以无人担当大任，能像米沃什先生那般将波兰优秀诗人，（将中国当代最优秀的诗人）推销到国际诗坛。

悲哀的事情很多，诗人要做的事情很多，请不要继续自我糟践和孤芳自赏了……

紫穗穗

原帖由 捻儿 于 2012-6-18 09:46 发表
穗穗，好久不见了

亲，我只是停止了写作，扩大了阅读范围和时间了。

其实我一直都在，只是默默地看，不想说话。

一直写不出好东西，所以，不如休息和审视自己哦。其实俺一直都在读你：））

紫穗穗

把某一本诗歌期刊从头到尾读完，我首先会寻找最惊叹和最舒服的两类诗作，由作品，关注其人。一些先锋类的作品，过头之后，则成了“先疯”和藏污纳垢之地。其次是启发我深思的诗人随笔和翻译作品。透过这些生机勃勃的文字，我看到了中国诗歌真正的春天所在，请无悔地相信自己，中国新诗绝不输于国际诗坛！

紫穗穗

于坚在自己的某篇思想随笔，这样提到：世界的丰富和魅力，在于细节，在于麻烦，在于少许。其实诗歌的丰富和魅力，与“世界”的内涵是一致的，同样在于细节、麻烦和少许。诗人的一生，都在致力于诗作的“细节、麻烦和少许”，因为没有人知道“少许”到底该是多少，如同我们一再强调的诗歌中各类元素的度和配比。

紫穗穗

铅笔类同于人生，的确是一种有生命、会呼吸的东西。尽管，我已然告别童年，忘记素描，但在某一处“错误”的圆珠笔的涂抹里，感受到铅笔的可爱和优雅。

智慧，是允许错误和错误之后的改正，不然发光的金子和碧玉，是不会从泥土里分离出来的。消逝、消耗中诞生的铅文字，已然带着使用者的体温和思想了……

紫穗穗

停止写作，拉长阅读的时间。个体的存在，渐渐消失，只剩下文字的山峰和白云。中国古诗的优雅和唯美，是每一个字，都可以独立成峰，曼妙之处不可言传。许多的“字”就是一部典故的编年史，它本身就附带着漫长的原始气息和多重内涵。这是中国古诗，无法翻译到位的最大障碍之一吧……

紫穗穗

快乐没有彩排，天天都是现场直播！亲爱的，今天我必须彩排一下未了的“快乐”，因为直播的时候，我不想眼泪打扰，癫狂陪伴。我希望拥有一座现实的桃园，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。我不怕陌生，我只怕自己孤独的和爱的~~不够深……

紫穗穗

我开始啃骨头，跟自己肤浅的经验叫板，我知道那些出色的文字和评论，都在某个角落里憋屈着。我不言语，它们就不敢声张。不懂潜藏、不懂谦卑，如何能领略字词、句式龙腾虎跃之势。不喜欢过多地摘录和引用，尽管知识和经验，能碰撞或生成新的见解和认知。但更多的时候，见解和认知需要突破和颠覆。仿佛西天取经，你必须用身心承载苦难，用灵魂感知智慧的力量。

琪琪格

看看穗穗后，开始做事

紫穗穗

时间跨度（6月4日-18日）


1、我相信：诗歌是不朽的，它是人性里最美至真的图腾、最炙热的语言符号、最妥帖的意境磁场。

在传统和现代之间，在中国和世界之间，我试图成为一个诗人，一座原始“桥”的美妙臆想抑或诗学符号。那么这一生，除了读书、写字和做人，其他的都无关紧要，且死而无憾……

2、令自己曾经着迷的某些诗作和诗论，在阅读的重温中会被否决，这或许代表了一种求新求变的成长和鉴赏力的提升，也或许是一时眼光的谬误。我乐在其中，失望也是进步。

我喜欢有主见的颠覆，博学新异的否定，不喜欢应声虫般的“乡愿”和浅薄幼稚的叫好。只可惜满目平庸、骄傲、不可一世的“权名者”……

3、喜欢李煜，喜欢这个善良、美好、世间少有的好男人。他输掉了江山，却赢得了真正的爱、美人心和民心。每了解一段历史和文化，我都会为古人落泪、叹息、呐喊。

一个爱憎分明的人，人性本善的人，不管生于何时何地，都会保留着人的味道，“离人道近，离兽性远”。万古到头归一死，醉乡藏地有高原！

4、哀、愁、恨，人类的基本情绪，李煜为它们逐一赋形，他让真、善、美有了真正的质感，可以触摸，可以回味，可以沉迷。

文化有文化的力量。不喜欢“成王败寇”一词，在历史宏大的叙事舞台上，我的眼光也是探照灯，只照耀历史真相下“人性纯善”的面目。

5、可惜，此生无缘再读后主的《嵇康》词了，但想想他早年随口一占的《渔夫》——浪花有意千重雪，桃李无言一队春。这般超凡脱俗、清丽雅致的句子，一颗芳心，也必然会暗许，也如“大小周后”般，前仆后继、无怨无悔地爱上面前邂逅的布衫男子……“一壶酒，一杆身，世上如侬有几人？”

世上如侬，有几人？有几人值得世间情浓的好女子，去爱、去怜、去惜啊！

“一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。”这般悠闲自得的心情，能赏看、把玩、回味者，也是人间绝品的知音。

我有心爱，有心怜，有心惜，却也知“白话有情韵难成，行行字字，字字行行似血书。万古愁，意难平……”

6、文字，同样是圣物。据说日本交响乐指挥家小泽征尔，在聆听过二胡独奏曲《二泉映月》之后，曾激动万分地表述：“这神圣的曲子，必须跪着听！”

但愿，吾此生虽如过客，却不是垃圾制造者，玷污了神圣优雅的“方块”灵物。

7、叙事，叙事的意义，在诗学批判领域，堆砌了一系列的时代实验场和性爱思想秀。我们不要停留于语言表层的快感体验和个性倾泻，也不能仅仅浅薄的探索和批判，更要在现实和超现实意义的解构过程中，找到叙事恰当的诗歌位置。

8、找出人性根本和诗性生活碰撞中，矛盾复杂性所呈现的“有意味、可能性的叙述”骨架。单纯和复杂，叙事和诗性，局部和全盘，可能和清晰。这些点、线、面的构成要素和结构成分，没有人是唯一的上帝，可以清晰完整地能告诉我们，什么是诗歌叙事中，必须要遵从的原则之一……

9、规则，所有的规则，都是给庸才制定和遵守的！

10、通往成功的路，总是在施工中……想想满工地的灰尘、烈日和喧嚣，我就会憎恨发明“成功”二字的先人。但是不成功，则大小事都无从规划之。我喜欢成功是一种感觉，而不是必要的结果。因为，有了成功的念想，至少是向上用力，积极自信的姿态。如欧阳修在《新五代史•伶官传•序》所言“入于太庙，还矢先王，而告以成功”

11、我把世界遗忘了，诗歌是一滩幽静的碧水。
世界把我遗忘了，孤独将建造出一座“独一无二”的诗歌王国。
你若喜欢安静的创作，我们必将——天涯若比邻，永世成知音！

12、我的五月，只要空白和懒散，写在天空流云的书签上！
但我的爱，在未曾诞生的语言里，辗转一生。
请爱美的你，热爱自然的手指，记得时常来签收！

13、一个话题，的确可以承载一个故事。无穷无尽的故事，点缀成中国几千年的文学史。中国，这两个字，在我的心中和“诗歌”比肩等同。因为诗意、诗性、诗情和诗境，流淌在中国人代代相传的历史血脉里，也风行在九州五岳的文化流域、风俗民情里。没有任何一个文明像中国诗歌一样，浸透在人类文明发展史的方方面面，诗意已经成为一种习惯和说话的本能。

14、生活不可能面面俱到，读书、写作亦然。心中想说的话，未来想做的事，几番踌躇，几番思量，还是“起坐不能平”。内心有无比怯弱和懒散的意味。中国文学历史的参天大厦，我正蚂蚁撼树、蜗牛巡城，在一层层的观摩、揣测和摇头晃尾、冥思苦想的审视中，以一个诗人日渐犀利、剖析鉴评的眼光……我的知音啊知己，原本有那么多隐约在文字的间隙里，余生我要找到他们，为心而歌！

15、我的知音啊知己，原本有那么多隐约在文字的间隙里，余生我要找出他们，为心而歌，牵情以颂！

应该有一部气味相投、百态千姿的诗人轶闻录。搜罗万象、沧海一粟，摘录整理、描绘出风姿卓越的瞬间，用同样诗意的语言，畅朗简洁、流利生动的瞻仰和表述。文字里，除了心有灵犀，意会的会心一笑，更有幽默、放达、俊朗、人文品性相映生辉……快哉，今生。

16、史传文学，商周时期出现的《尚书》仅记言，而《春秋》记事，其文学色彩，相对单薄幼稚。等到《左传》和《战国策》开始面世，史官们开始在坚守历史真实的基础上，展开了丰富、细腻的艺术想象力，一些历史事件的叙述中，开始注意情节渲染和细节雕琢。汉代是史传文学高度辉煌的发达时期，《史记》绝唱也……

它不仅结构体式上别具一格，锐意创新，突破了先秦史传，以事件叙述为中心的编年体格局，而改为以人物为中心去叙述历史事件，用成熟的纪传体通史开辟了新纪元。让文学性和历史性有机、完美地统一。其次则是纪传体的断代史，如《汉书》。但“包举一代”的《汉书》，已然开始弱化文学色彩，向历史学靠拢、趋近。之后的历朝正史，几乎都沿袭着《汉书》的体制。

17、有人说，魏晋或可作为史传文学的终结期。尽管其后还有杰作面世，但文学与史学剥离析分的趋势成为主流，乃至终为定局和共识。结果是文学走向独立，史学返原回归，两者各行其道。

严格意义上，自此后不复存在真正的史传文学。后来有杂传散传文学继兴，沾染浸透些史传文学的艺术传统和美学理想。后来的散文、戏曲文学、小说诸文体的成长演变过程中，史传文学的影像一直点缀、流贯其内。

跟随时间脉络，以纵向俯瞰的角度，可以让我们极尽简约地领略、勾描出中国文学巍峨大厦的宏大结构和整体风貌。我喜欢的，才是最重要的，无论梁架，还是角檐；窗口，还是走廊。我的文学话题，由心生爱，由爱及字，因字成文。或混沌，或清晰，或宏伟，或细腻，希望未来可以汇流成一条起伏蜿蜒、波澜雄阔的诗意长河，余生我有多少爱和力，就用多少心和血吧……

18、我无可救药，爱上了历史，中国的斑斑历史。最爱的时代之一“魏晋”，那个长期动乱，人人崇尚自然，适意而行、率真而语的动荡时代。

《世说新语》几乎写尽了男子的品貌和气度。可以说，魏晋时代是完全属于男人的时代。这样一个动荡不堪、朝不保夕的年代里，人性完全真实地毕露出来，表现成最有想象力和姿容特色的——“风流、风度”。

魏晋风度，阳刚之气；名士气度，优雅仪容。譬如那种“乘兴而行，兴尽而返”，以王子猷（王徽之）雪夜访戴的经典故事，表达了当时的文士，不愿受世俗羁绊，追求一种自然适意的纯真性情和人生境界。这样放达洒脱、率性而为的故事，想想都令我手舞足蹈，心怡不止……

《世说新语》记叙了汉末到东晋时期社会名流的言行。以魏晋时期的的故事为重。全书原为八卷，今存本上、中、下三卷，按内容分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量、品藻、容止等三十六门，共有一千多个小故事。故事的内容驳杂多类，一些记述简练，有些数行文字，三言两语。它从各个方面反映了魏晋士大夫的精神面貌和当时的社会风尚，渲染表现了一个时代，一群高级知识分子——其多姿多彩、妙趣横生的人生态度和文化趣味。

这是一个中国历史上，绝无仅有，也独一无二的时代。爱美之心，爱美之言，爱美之行蔚然成风。当代美学家宗白华曾认为，《世说新语》时代，是中国历史上最有生气、活泼爱美、美的成就极高的一个时代……

想来编撰者刘义庆，南朝宋彭城人（今江苏徐州），是刘宋王朝的宗室，十七岁袭封临川王，曾做过荆州刺史、尚书仆射、中书令等军政要职。这个皇室贵族在军政上没有留下什么功绩，但在文学上给世人留下了一本不同凡响的《世说新语》。刘义庆，他爱好文学、酷爱读书，身边聚集着众多的文人雅士，于是他和一帮文士集体编撰了《世说新语》的传世著作。

《世说新语》善用对照、比喻、夸张和描绘的文学技巧，给我们留下了诸多脍炙人口的佳言名句。许多文辞华美的语句，随处可拾、不胜枚举。中国小说史上，没有一部书像它一般，给后世留下了那么多的成语佳句和文学典故，其中许多的故事，成了后世戏曲小说的原始题材。

魏晋时，还有许多的志人小说《笑林》《西京杂记》《语林》《郭子》《俗说》等，但是大多散失，不复存世。今存完整的仅余《世说新语》，它原名《世说》，唐人称《世说新书》，宋人称《晋宋奇谈》，现通称为《世说新语》。《世说新语》可以说是魏晋南北朝时期志人小说的集大成者。

19、“大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流。月明更想桓伊在，一笛闻吹出塞愁。”

一曲魏晋音乐家桓伊曾给王徽之演奏的《梅花三弄》，一首晚唐诗人杜牧，所写的《润州二首其一》，以诗追缅此事。历代文人雅士的所作所为，所行所思，匪夷所思、出乎意料，也审美恣意、随性逐情。我爱诗，更爱至情至性的诗中人。

20、成语真可爱，典故颇风趣。

看到“尸位素餐”四字，我就会想到一群碌碌无为，空占着职位，不能做事，不会干活，吃白饭喝民血的无用之徒和腐败分子。实在佩服古人比兴、暗讽后的文言配对。

中国有无数个约定俗成的成语，可以给予我们修饰句式、装点文采，而每一个成语，都可以任意延展成一个精彩的文学故事。

古代祭礼中，一个代表神像端坐，而无须做任何动作的人，所在之位“尸”也。“书经”中道：“太康尸位”，这就是“尸位”的出处，用于比喻一个有职位，而没有工作做的人，正如祭礼中的尸，只坐其位，无须动作。

这个“素餐”出自于《诗经》：“彼君子兮，不素餐兮。”，后人就用“素餐”来比喻无功食禄的人。

把“尸位”和“素餐”两者连合，成为一句约定俗成的成语，应该说是，是出于“汉书”。书中的《朱云传》里：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”

两文言，如此这般配对。也因尸位和素餐，意有相同相覆之处。看看吧，一个四字成语，居然有那么多的门道和学问。这就是许多人，沉浸于文字中，孜孜不倦、乐而不返的缘由之一。我因不知、迷惑、有趣，而揪其出处，挖掘根脉。这正是学无止境，温故知新，日日新，时时新，苟日新……知识之趣味，该知其一，更能知其二妙处，知其然更知其所以然，方能妙悟今生、正见清源。

“尸位素餐”可得体自谦，也可贬斥他人，想来世间欺世盗名之徒，大把大把，说不尽。未来，我只能对自我警醒，对世事清醒，保留抨击、揭露、嘲讽的诗人赤子本性。

呵呵~~成语分合有出处，闲来无事从容得。

21、想到“清算”，总让我想到“抄家”，类似于文革的暴力行径。

如果说历史需要不时的清算，那么文学和艺术同样需要不时的清算。我已经厌恶了无限煽情的字眼和口水的横飞。

于我来说，诗歌是我的神殿，也是词语的自我清算。一生诗意的搜寻，它要我飞出字、词、句、结构的小局限，找到其中未必发现的第二性。

22、战胜一种沮丧，也是一次复活。我真的不是一只圣杯，我是水，尽管我已疲倦于包容。但安静也是我的一种品德，我不屑于争辩和命名，也安于似非而是的肯定或否定。我只和“想入非非”为邻，以便完成我如水的一生、包容的一世！

23、离诗歌近一点，需要为它哭、为它笑，为它无条件的献身，乃至一生无悔！
离诗坛远一点，需要敬仰它、怀疑它，以便未来添砖加瓦或立志改朝换代。

若一个诗人，没有以上两点彻悟和勇气，你就不配成为响当当的“诗人”和诗坛的一员！

24、唱高调或唱低调，都是一种本事。关键不在高低，而在于调子唱得到底准不准、纯不纯和美不美。这一条歌唱标准，似乎也符合诗歌创作语言的外露形式，譬如雅俗气场和情绪温差。

我喜欢触类旁通，从一个不起眼的词语出发，向着心中虔诚的“神殿”进军，有时哪怕是一种姿态，也会集腋成裘，谱写成一首新版“霓裳舞衣曲”。舞、曲、诗、歌，四者水乳交融……无尽的美，说不尽，吟不完！

25、累和疼，这两个词与我纠缠不清。我躺在文字里，窥视自己“无法开始，也无法结束”的跋涉，累和疼，被百倍的沮丧放大，忧伤彻骨，如大雾弥漫……

26、“丢掉一切包袱，绽放笑容。”这么俗套的语言，在开口的方脸上，画出了一个时代“耳聋目盲”的肤浅和简单。我热爱它们的肤浅和简单，却努力站在它们的对面忧伤地涂抹，让这些笑容，一直肤浅地奔涌，没有包袱，没有意义，没有终点……今天你笑了吗？！

27、图书馆和书店，成了我目前生命中最爱驻足的地方。我其实是一个羞涩、传统、唯美、随性的歌者，我热爱自己的母语、文化和历史。中国的另一个名字，在我的心中就是——诗歌。翻看中国每一段历史，几乎都可以找到与之相伴相生的诗人和诗篇。余生，我想读遍中国最好的诗歌，我想写出自己最爱的诗人风采……

28、我的喜欢很简单，就是文字的引领。不管你是谁，陌生还是熟悉，有名还是无闻，只要你的文字或诗歌，在我的目光里机缘显现，若在瞬间就抓住了目光，或在大量的翻阅里一枝独秀，我想我们已然是神交的好友和精神伴侣。我爱读诗，更爱看诗人的随笔。透过随笔或诗话等文论作品，你更能自由地进入一个诗人的内心圣殿，和他促膝相谈或激烈争辩……

29、优秀的诗人很多，但清醒、得体、大气的诗人并不多。中国诗歌，很难走向世界的难点之一，或许也正在于此。我们的诗歌，总是在仰人鼻息，写作的姿态是不停的拿来、模仿和先锋。任何事情，都要有一个适可而止的度，我们读到的最好最舒适的诗歌，恰恰是语言、结构、思想内涵整体的适宜的“度”。这个未来可以展开来说！

30、将诗歌当成自己终生的事业，并且摒弃太多的私心杂念的诗人太少了。诗人，我曾经简单地分类为纯诗写者、诗歌编辑、学者诗人、诗歌活动家等，其实不管你从事什么职业，写什么风格的诗作，你首先是一个诗人。一个诗人的视野和认识，会决定他诗歌的品相、格调和局限。喜欢西川，缘由是清醒的认识和国际视野。

我在《中国诗坛》2012总第三期上，看到了西川的随笔《米沃什的错位》，这篇文字对我来说触动很大，缘由之一，就是中国文化和中国诗歌——世界范围内的认识误区和诗人误读。其次是中国诗人的国际身份和标识太少了，所以无人担当大任，能像米沃什先生那般将波兰优秀诗人，（将中国当代最优秀的诗人）推销到国际诗坛。

悲哀的事情很多，诗人要做的事情很多，请不要继续自我糟践和孤芳自赏了……

31、把某一本诗歌期刊从头到尾读完，我首先会寻找最惊叹和最舒服的两类诗作，由作品，关注其人。一些先锋类的作品，过头之后，则成了“先疯”和藏污纳垢之地。其次是启发我深思的诗人随笔和翻译作品。透过这些生机勃勃的文字，我看到了中国诗歌真正的春天所在，请无悔地相信自己，中国新诗绝不输于国际诗坛！

32、于坚在自己的某篇思想随笔，这样提到：世界的丰富和魅力，在于细节，在于麻烦，在于少许。其实诗歌的丰富和魅力，与“世界”的内涵是一致的，同样在于细节、麻烦和少许。诗人的一生，都在致力于诗作的“细节、麻烦和少许”，因为没有人知道“少许”到底该是多少，如同我们一再强调的诗歌中各类元素的度和配比。

33、铅笔类同于人生，的确是一种有生命、会呼吸的东西。尽管，我已然告别童年，忘记素描，但在某一处“错误”的圆珠笔的涂抹里，感受到铅笔的可爱和优雅。

智慧，是允许错误和错误之后的改正，不然发光的金子和碧玉，是不会从泥土里分离出来的。消逝、消耗中诞生的铅文字，已然带着使用者的体温和思想了……

34、停止写作，拉长阅读的时间。个体的存在，渐渐消失，只剩下文字的山峰和白云。中国古诗的优雅和唯美，是每一个字，都可以独立成峰，曼妙之处不可言传。许多的“字”就是一部典故的编年史，它本身就附带着漫长的原始气息和多重内涵。这是中国古诗，无法翻译到位的最大障碍之一吧……

35、6月18日心情：开心。

快乐没有彩排，天天都是现场直播！亲爱的，今天我必须彩排一下未了的“快乐”，因为直播的时候，我不想眼泪打扰，癫狂陪伴。我希望拥有一座现实的桃园，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。余生，我不怕陌生，我只怕自己孤独的和爱的~~不够深。

36、我开始啃骨头，跟自己肤浅的经验叫板，我知道那些出色的文字和评论，都在某个角落里憋屈着。我不言语，它们就不敢声张。不懂潜藏、不懂谦卑，如何能领略字词、句式龙腾虎跃之势。不喜欢过多地摘录和引用，尽管知识和经验，能碰撞或生成新的见解和认知。但更多的时候，见解和认知需要突破和颠覆。仿佛西天取经，你必须用身心承载苦难，用灵魂感知智慧的力量。



2012年6月18日晨时整理

紫穗穗

原帖由 琪琪格 于 2012-6-18 10:21 发表
看看穗穗后，开始做事

呵呵，亲。俺去饭饭，要不一起去哦：））