《飞雪有约》九月份诗歌访谈人物唐朝明月-----中秋月圆，遥寄祝福

唐朝明月

国庆将至，祝福诗歌报的兄弟姐妹！

唐朝明月

和无剑：

关于未知的体验，你怎么看它在作品里的表现？
我始终认为诗者是能够先知先觉的，这个先知先觉就我个人的认知应该包括以下四个方面。
首先表现在对客观世界本真的把握和知觉。客观世界就是外相，而对于内相的把握却是一个艰难的过程，一般不意义上讲，这是不可能的。但是，诗人凭借天性的直觉对此可能有所察觉，甚至有所预见。事物总是在发生，发展，消亡，在这个过程中真实往往也逐渐消失，这就是说世界的本身被外在的记录下来了，却又被外界隐藏了起来，这就需要我们不断地发现，不断地探索，在这个过程中，我想科学家，社会学家，小说家，诗人等等，他们的作用是各有分工的，科学家负责实验，社会学家负责实践，小说家负责构设，诗人负责感知和预见。唯其多种组合才能探知一切。
其次表现在对内心世界隐秘的呈现和挖掘。诗人所呈现的不仅仅是个体的内心世界，更多的是将整个空间的内核都一览无余的呈现出来。诗人天性，她会粉碎，碾碎，打碎，揉碎，砍碎一切外在的屏障，揭示真正的内在，虽然，这个内在显得那么的虚无，隐秘，不可捉摸，不可名状，但是，诗人运用语言的双手涂抹釉色，粉刷毒素，冲洗污浊，并且，不断地向内进行，向底层的埋藏进发，直至挖掘出宝藏。
再次表现在对未知世界觉醒的探究和抵达。如果说未知给我们带来无限的幻想，那么，诗人就是通过语言的探究和抵达未知的神秘。由古到今，由外而内，翻阅大量的诗篇，我们不难发现：诗人更早的走进了未知的世界，构设了心中的精神宫殿
第四表现在对时空同在的主观追寻和预见。一切万物无穷无尽，一切未知同根共在。所以说，诗人应该主动地承担，主动地去追寻宇宙的精妙，人生的预见。这就需要诗人在语言，内在构设，多元组合上，通过独特的手法去尽可能地呈现所能看到的未知和知觉。

唐朝明月

和无剑：

未知的体验，如果在将来的时间里并不能与读者实现或者碰撞，那么在阅读的过程里，它是不确定的，甚至是朦胧的近似幻化，当这些成立的时候，那作品的主旨也变得不确定性，极有可能变得不清晰。这些是否同意？为什么？

很赞同无剑的探讨精神。
关于诗歌主旨的不确定性，不清晰感，实际上是有诗歌的本质来决定的。比较客观的讲：诗歌具备的最大特质之一是不可注解性。这就是为什么有很多时候我们内心的感受是诗歌很莫名，却又无从解释，甚至不知道如何去评介的原因之一。再一个特质之一是诗歌具备不可认同性。我们说诗歌毕竟是个体内心的体验和外界客观存的结合物，或多或少的掺杂了个性的成分，这就是人性的体验了，这个体验能不能被接受呢？要看受众的认同能力，要看诗歌本身从语言上呈现出来的力能不能波及到阅读者的内心。还有一个特质是诗歌具备语言上的模糊性。诗歌的语言具备朦胧的美，隐约初见，时隐时现，隐而不见，恍惚又现。这就在客观上决定诗人在感知体验时是一种情景，表现出来可能又是另一种情景，即使表现出来了，为了追求诗歌美学体验又不可能直白的表现。
我觉得以上三点可以说明诗歌本来面目和阅读者所感到的之间存在的差异性。
问好无剑了，都是小体会。

周飞雪

明月,你让姐姐很感动,刚在读范曾先生谈中国国画 书法 诗词的古典之美,文中有一段话:中国书法它使你精神为之痛快,它用一种精爽的语言，用极其简练、明确的表达，在表现宇宙万物的形象的同时，揭示它所蕴藏的生命状态和运动状态的美，我想诗歌也是如此吧，心理学上叫连类通感，诗人的感知力，预见性是天然的悟性，也是一种不断学习观察和实践的修为结果，我很为明月的这种悟性感到高兴。

唐朝明月

姐姐勤奋学习，精神丰沛，才值得的学习和敬佩。

读画和研习书法都是一种精神上的高度融合。我在练习书法时听到的是笔端在心叶上走过的声响，看到的是黑白脱骨的外物在眼前起伏奔腾。
说以我想到书法有四种境界：一种在笔上，二种在纸上，三种在心上，四种就是空无。
此生唯一遗憾的是，没有机遇亲近绘画。

白希群

意象、印象、抽象、象征，多手法的运用，进入一种无我的境界！
问好唐兄及版主们！

唐朝明月

原帖由 白希群 于 2011-9-29 22:26 发表
意象、印象、抽象、象征，多手法的运用，进入一种无我的境界！
问好唐兄及版主们！

感谢白兄，国庆快乐！

周飞雪

一个月过去了，明月给我们大家带来如此真诚的诗意的对话，让我们对诗歌，对生活有了新的认识，也给些许迷茫的心有了光亮，诗意的美好永恒存在，我们不会迷失，我们会在内在的自省、今生的现实、未来的生活中找到一种平衡，找到那份诗意的栖居。
感谢明月，感谢大家，明天是国庆节了，大家与国同乐！祝福我们的祖国！

水滴水

明月月，水水再来喊一下，后来太忙了，只好用眼睛读，沒发言

唐朝明月

原帖由 水滴水 于 2011-9-30 17:36 发表
明月月，水水再来喊一下，后来太忙了，只好用眼睛读，沒发言

我已经非常感谢了。忙好自己的哈。。。

唐朝明月

感谢一个月来飞雪姐的关照。
感谢水水坐沙发。
感谢千千的真诚。
感谢阳光老师的指点。
感谢无剑的探讨。
感谢西岛的帮助。
感谢半半的提携。
感谢大哥的关注。
感谢哑榴的诗意。
感谢依依的花园。
感谢和佩的情谊。
感谢洛阳寒雪的温暖。
感谢彦平，妙妙贤伉俪。
感谢望远老师的心意。
感谢春意阑珊的来临。
感谢青蛙先生的见解。
感谢若尘的拂拭。
感谢柔情似水的清澈。
感谢蒹葭萋萋的苍苍。
感谢李显博士。
感谢海岳青岛。
感谢梧桐花下。
感谢牧歌姐姐。
感谢汪萍。
感谢木木常务。
感谢小树的。
感谢皮鞋兄。
感谢一村老班。
感谢欲望兄的不离不弃。
感谢叶易中。
感谢小鈺。
感谢阿莱。
感谢白兄。
感谢其他相识的，不相识的，相见的，不相见的兄弟姐们的鼎力！
特别鸣谢吴总的推荐。

明月不能一一谢过。祝福你们！

杨望远

原帖由 唐朝明月 于 2011-9-29 16:11 发表
姐姐勤奋学习，精神丰沛，才值得的学习和敬佩。

读画和研习书法都是一种精神上的高度融合。我在练习书法时听到的是笔端在心叶上走过的声响，看到的是黑白脱骨的外物在眼前起伏奔腾。
说以我想到书法有四种境界： ...

请唐朝明月发点书法作品到视觉艺术供文友欣赏研读学习如何。先谢谢了

[ 本帖最后由 杨望远 于 2011-9-30 20:05 编辑 ]

杨望远

和无剑：

关于未知的体验，你怎么看它在作品里的表现？
我始终认为诗者是能够先知先觉的，这个先知先觉就我个人的认知应该包括以下四个方面。
首先表现在对客观世界本真的把握和知觉。客观世界就是外相，而对于内相的把握却是一个艰难的过程，一般不意义上讲，这是不可能的。但是，诗人凭借天性的直觉对此可能有所察觉，甚至有所预见。事物总是在发生，发展，消亡，在这个过程中真实往往也逐渐消失，这就是说世界的本身被外在的记录下来了，却又被外界隐藏了起来，这就需要我们不断地发现，不断地探索，在这个过程中，我想科学家，社会学家，小说家，诗人等等，他们的作用是各有分工的，科学家负责实验，社会学家负责实践，小说家负责构设，诗人负责感知和预见。唯其多种组合才能探知一切。
其次表现在对内心世界隐秘的呈现和挖掘。诗人所呈现的不仅仅是个体的内心世界，更多的是将整个空间的内核都一览无余的呈现出来。诗人天性，她会粉碎，碾碎，打碎，揉碎，砍碎一切外在的屏障，揭示真正的内在，虽然，这个内在显得那么的虚无，隐秘，不可捉摸，不可名状，但是，诗人运用语言的双手涂抹釉色，粉刷毒素，冲洗污浊，并且，不断地向内进行，向底层的埋藏进发，直至挖掘出宝藏。
再次表现在对未知世界觉醒的探究和抵达。如果说未知给我们带来无限的幻想，那么，诗人就是通过语言的探究和抵达未知的神秘。由古到今，由外而内，翻阅大量的诗篇，我们不难发现：诗人更早的走进了未知的世界，构设了心中的精神宫殿
第四表现在对时空同在的主观追寻和预见。一切万物无穷无尽，一切未知同根共在。所以说，诗人应该主动地承担，主动地去追寻宇宙的精妙，人生的预见。这就需要诗人在语言，内在构设，多元组合上，通过独特的手法去尽可能地呈现所能看到的未知和知觉。





进来研读感悟闪烁珠玉光亮的文字

[ 本帖最后由 杨望远 于 2011-9-30 20:11 编辑 ]

踏破皮鞋

原帖由 唐朝明月 于 2011-9-30 18:34 发表
感谢一个月来飞雪姐的关照。
感谢水水坐沙发。
感谢千千的真诚。
感谢阳光老师的指点。
感谢无剑的探讨。
感谢西岛的帮助。
感谢半半的提携。
感谢大哥的关注。
感谢哑榴的诗意。
感谢依依的花园。
感谢和 ...

这里提到没提到的人，皮鞋也感谢一遍
这里所有的文字，这个月要仔细读一遍
明月十一快乐

唐朝明月

原帖由 杨望远 于 2011-9-30 20:00 发表

请唐朝明月发点书法作品到视觉艺术供文友欣赏研读学习如何。先谢谢了

望远老师高看了。有机会一定请教杨老师！

祝节日快乐！