七月份《飞雪有约》诗歌报访谈人物台湾诗人千朔－－隔山隔海隔不断诗的情缘

千朔

原帖由 一缕悠香 于 2011-6-29 20:50 发表

http://bbs.sh ...

大力且又大声地向香香说声谢谢，好感动 真是喜欢妳的这图

千朔

原帖由 哑榴 于 2011-6-29 23:23 发表
１１．



今夜，打开一个缺口灌水
溢满　一条河流

海　真的可以
容纳百川么

谢谢哑哑，这１１首小诗，千朔先收藏下来，抱一个

千朔

原帖由 风雨如磐 于 2011-6-30 00:29 发表
恭喜千朔登上《飞雪有约》的圣殿！

感谢大哥的支持

千朔

原帖由 风雨如磐 于 2011-6-30 00:38 发表
一、从比较文学的角度来看，大陆现代诗歌和台湾现代诗歌在语境的形成意境的构建以及审美观上有何异同？
二、台湾诗歌界对大陆诗歌包括网络诗歌的总体评价？
三、如何看待诗歌与社会现实的贴近，或者诗歌如何表现现实生活，在这个方面，台湾诗人是如何实践的？
四、台湾现代和当代文学史有无对大陆文学的介绍（包括诗歌）？怎样看待大陆现代文学史没有台湾文学作品这一问题？
五、你个人对诗歌报论坛诗歌以及诗人写作的总体感受？

以上这五个问题，第二问题千朔先说
因为千朔其实只是小小的後进，所以绝不能代表台湾诗歌界，甚至任何一位诗人说什么对大陆诗歌的总评，所以在这一点上，先对风雨大哥说声抱歉；千朔在这里所说的任何一句话，纯为我个人观点，是以我所看所见所读的两岸诗歌之感，所以是纯屬个人之言，不代表台湾诗坛的立场，千朔也这里先表申明一下～

至于另四个问题，明日等我有精神些，再回复，先问声晚安好

千朔

原帖由 杨望远 于 2011-6-30 01:01 发表
海峡那边我亲爱的姐妹同胞
千朔
海峡这边香香单纯的眼眸透过荧屏将你凝望
抛开世俗，在诗歌的庄园里拥抱握手
一缕花香可曾轻袭你的睡梦

品读隔海深情凝望的如梦文字，欣赏梵高狂放的色彩和两朵心心相印的向日 ...

谢谢望远大哥的提读

千朔

一、从比较文学的角度来看，大陆现代诗歌和台湾现代诗歌在语境的形成意境的构建以及审美观上有何异同？

在台湾使用的文字语境，意象可说是自然而然的写作语言，多数的诗人其实已经把意象当成是文字的基本元素，因而近来苏绍连老师反而在提倡写无意象词而有意境的诗，也就是诗中不出现具象的文字，而是以直叙的文字感官去建构诗的意境，让诗的意象是必须整句或整首诗营造出来的。

但在大陆现阶段，出现的不是意象使不使用的问题，而是习不习惯的问题。所以一首诗意象的建构形成有些人着重在句子上，有些人则建议不要有意象。其实意象是意境出现之前的物象，所以不是在文字使用具象文字才叫做意象，事实上，我覚得这是人们对意象的认知问题。两岸在诗的审美度上的差异，有一点就是对意象认知的不同，因为一首诗的情境感染在架构上，若能拿捏得好，有无意象词并不是真正的重点，反而是能让感染诗人的思惟或情感，才是重要的，不过这个也必须从艺床的角度去衡量，诗人的文字功底有成熟否？描写到位否？以及诗的厚度广度是否丰盈了。

至于在审美的异同上；相同之处还是在于对文字使用上美感上，而不同之处则在于艺术的欣赏角度，一般而言，就我所看到的，大陆方面较欣赏的作品，似乎是以写得多就认同了诗人了的创作品是厚重的，是较为多数人所赞同；另一种诗歌是咏叹型（可能国家／情亲或乡土等类的作品），但是就台湾的角度而言，厚重是指诗歌内在的情感，所以就算是短诗或写写生活中的感触，只要直指生命与生活也可以是表现出厚重感；所以台湾欣赏的审美角度是以符合题旨、情感和文字表现的综合感。若一首诗的内容和题旨是不符合的，那么我们就考虑到诗人的创作是否其隐匿，或者是表现的手法尚且不够成熟所影响的～当这个异同，基本上还是视人性的情感与生活环境的体悟为原则。

[ 本帖最后由 千朔 于 2011-6-30 12:37 编辑 ]

李显

热情大方勤奋的千千

李显

先支持！改天，再来请教

千朔

原帖由 李显 于 2011-6-30 14:47 发表
热情大方勤奋的千千

谢谢显的支持，好好来不来

千朔

原帖由 李显 于 2011-6-30 14:52 发表
先支持！改天，再来请教

显，说请教太客气，大家相互交流，欢迎指教一下

水滴水

原帖由 哑榴 于 2011-6-29 21:16 发表
４．


床前明月光
月亮是个醉妃
躺歪在一个醉鬼的
床头

谁是醉鬼
谁是醉妃
谁先醉
谁又能送谁
回到一个家

一只蟋蟀
应和着另一只
心有灵犀　一点通
窗外　霜落无声

感谢哑哑以诗相贈，水水佔一楼，回头敬和

无哲

原帖由 千朔 于 2011-6-29 12:49 发表

       
谢谢无哲大哥的提问。千朔先回答台湾诗人创作与我在诗歌报论坛看到的大陆诗人创作上的不同之处？

是的，台湾诗歌目前与大陆的现代诗是有些差距的，最明显的差别在台湾诗歌的创作思惟目前多数是以诗人自身对环 ...

谢谢喽：）

哑榴

１２．



蛛网上总是缠着
一些飞翔之物

情网上呢

思荻

端张凳子，坐坐下来听

千朔

原帖由 周飞雪 于 2011-6-29 20:32 发表
一位刚从欧洲回来的朋友讲，下半年要去日本或台湾去，因为这两个地方将中国的传统文化精神继承得非常好，而在目前国内却有着断代的危险，他要去做个考察，千是否有这种感觉？我们是否需要回归？

对于传统的文化的精神，很多人或许会认为那不过是古人留下一些思想的语録，然则如果我们把它转换成今日的散文文章来看，其实这些话不就是当时人们对于生活或生命所留下的一些感悟，就好象我所写的日纪或手札，在这里张帖是写成文字的文章，但如果我是以口述的方式就变成故事，若在进一步细想，那些事是我在生活中所亲身经历过的事，在那个当下只是生活中的一小件事，但经过文字化后，它们才为文章与他人分享这样一个生活经验了～

之所以要舉此例，其实想要说的是古人所留下的那些文字，也是他们从生活中所累积下来的经验，透过他们的文字流传就成为我们现在所必须特殊去學习的传统文化，如果我们把生命的时空拉成一个平等，就现在读他们的文字就好象是我在台湾透过网路读著各位诗友在大陸的诗或文章，那他们的文章对我而言，其实也和大家是一样的～

因此，有时我会这样想；思想这种摸不着的磁场；其实，无所谓回不回归的问题，但就如果孟子所言：人之初，性本善；这个善字是美好的意思；以前很多人解释说：人性之根本是良善的；当然这样的解义並非不对，只不过我个人倒蛮想这样诠释：人性是朝著使自己生命美好的方向走的；也就是说人对于生命或生活的渴求，都是希望让自己走向一条幸福或快乐的大道上；所以我们努力賺錢，响往爱情，渴望自由，这些都是出自生命的本能，因为金錢，爱情和自由都会让生命感覚美好，只不过有些长久，有些不长久，所以时间让每个人从短暫中体会长短的意义，也就彰显出真理的永恆与美好；因此，这些传统文化的精神之所能流传至今也是如此，它本来就蕴含著生命真实美好的意义，它的本身就是真善美，就是生命的真谛，它的长久性，耐用性，让我们发现凡所有生命的共通意义－－生存就是朝向美好而前进，所以它不必趋向时代，不必趋向任何人；时代的转変，社会变迁就会让人们自然而然趋向它，想要让自己生命得到真实美好的人，也自然而然会想得到它～

当然，这是我个人对有关于传统文化精神的一些想法，和飞雪姐姐分享这点小体悟

[ 本帖最后由 千朔 于 2011-6-30 23:50 编辑 ]