七月份《飞雪有约》诗歌报访谈人物台湾诗人千朔－－隔山隔海隔不断诗的情缘

千朔

原帖由 妙妙 于 2011-6-29 13:35 发表
你真的在台湾？感觉我们好近

妙妙，网路不就是这样，沒有国界，地球就只是一个村子 ，何況 我们是使用相同的文字，更亲切与亲近了

片刻

再来支持我们家的千。

千朔

原帖由 妙妙 于 2011-6-29 13:38 发表
最早，我接触的是席慕容的诗，好像她也是台湾女诗人。能和我说说她的诗吗？

沒有错席慕容老师是台湾人，她早先是任教于大學的美朮教授，然后在平常中以文字记载自己的心情，再后来就出版她的第一本诗集＜七里香＞。

＜七里香＞这本诗集，在文字方面是典雅的，在诗的创作方面，走的是较个人的纯诗，以抒情为主轴，因而在出版后廣受一般时下年轻人所喜欢，不管是想写情诗的，想借此沾点风雅交情人的，都很快朗朗上口；故当时有學院派的诗人认为，这真的可以称得上诗吗？还是只是抒情的小品文，但不管如何，就创作的形式而言，席老師的作品，就是现代抒情诗。其中由蔡琴演唱的《出塞曲》，就是由她的诗作改变成词，譜曲为台湾流行民歌，这首歌到现在还是大家所耳熟能详的。

当然，从出版第一本诗集，席老师也陸续又出版几本诗集，比如：《無怨的青春》《時光九篇》《席慕蓉、世紀詩選》和《我折疊著我的愛》，她的散文作品也很迷人，去年台湾九歌出版社为她出版了《席慕蓉精選集》
那种抒情而又奔放的文字，让人很喜欢，我自己就常买她的作品来看～。

近几年，席老师的作品可能是相对的減少，所以诗集已有好几年沒有出版了，不过她的写作风格其实也有很大转変，不再像早期那样的纯为心情创作，因而有些读者覚得席老師的诗沒有早期好看，其实若以技巧和思想来说，席老師不管在那一方面都是更加成熟且深厚，尤其是关于她写自己故乡的作品，不再只是纯为一种梦想式呓语，还有著更多的人文关怀与心中的期盼；因而在大陸方面很多人以她之名仿写发作，都很容易让台湾支持她的读者发现，也就是这个缘故，因为她的作品风格早就已经改变了。另，今年(2011)七月，她的最新诗集＜以诗之名＞在台湾正式出版了。

[ 本帖最后由 千朔 于 2011-7-28 16:37 编辑 ]

千朔

原帖由 片刻 于 2011-6-29 18:22 发表
再来支持我们家的千。

谢谢片片

哑榴

１．


不知道月光是水
抑或水是月光
月亮之水天上来
你怎么老实
在一个人的心上
荡漾

天空逃不脱
你的眼
水里摸不着
你的身
你的妩媚
却夜夜浸泡
在相思的骨子

[ 本帖最后由 哑榴 于 2011-6-29 20:45 编辑 ]

妙妙

真的好感谢，你总能让我学到很多东西。回答很满意，收下当礼物。

千朔

原帖由 哑榴 于 2011-6-29 18:45 发表
不知道月光是水
抑或水是月光
月亮之水天上来
你怎么老实
在一个人的心上
荡漾

天空逃不脱
你的眼
水里摸不着
你的身
你的妩媚
却夜夜浸泡
在相思的骨子

谢谢哑哑，月光就是水

妙妙

同胞姐妹骨肉情。

千朔

原帖由 妙妙 于 2011-6-29 18:46 发表
真的好感谢，你总能让我学到很多东西。回答很满意，收下当礼物。

正找一篇有席老师的评论要贴给妳呢～

转载自：http://forum.pon99.net/viewtopic.php?f=5&t=16040　

记忆的邀约　　发文者：lois
　　－－席慕蓉与诗作＜梦中街巷＞赏析

一、席诗之批评
　　席慕蓉诗之清新、细腻、浅白、易懂，在台湾诗坛一直算是异类，尤其和诗评者标榜的内容深度或创新技巧等理论相比较，就更可以明了她的诗作鲜为人评论之所在。
　　八十年代的席慕蓉，「画家」、「学者」是她的本业，「诗人」身份反像是「兼职」性质。或许如此，所以席慕蓉写诗就更符合诗创作的心理因素：「在心为志，发言为诗。」诗的创作，应是一种最自然而然的感物缘情的活动。八十年代的席慕蓉悄悄的出了两本诗集：《七里香》、《无怨的青春》，广泛地在中学生、大学女生的手中传阅着，与当时风起云涌的文学运动没有瓜葛，甘于平淡的做她的业余诗人。
　　九十年代的席慕蓉仍在「本业」上不断精进，且诗集同时受到大陆出版业的青睐；在台湾，席诗的创作反沉寂了一段时光。直到近来中学生的国文教学重视起「新诗」赏析，并将它堂而皇之的放入国家考试的殿堂中，席诗「阴柔」的女性特质，才再度唤起大家的记忆，且为新生代的学生所晓。网络上可以看到以「席慕蓉」为主题的网站像雨后春笋般建立，席慕蓉诗广为搜集、讨论，如她的名作＜一棵开花的树＞，就鲜少年轻学子不知。
　　早期讨论席诗较重要的评者是孟樊。孟樊以席诗的读者群多是中学女生，认为席诗的世界是「脱离现实的，也是缺乏深度与历史感的」，再加上席诗的畅销热卖，将之归类于「大众诗」中。在《当代台湾新诗理论》一书中，孟樊将「大众诗」和「文化工业」等同并论，认为席诗是典型的文化工业的产物。
　　年轻的诗评者杨宗翰，注意到台湾现代诗史如何「再现」席慕蓉诗的问题。对于「席慕蓉现象」他从四个角度来观察：「畅销诗人席慕蓉」、「女性诗人席慕蓉」、「蒙古诗人席慕蓉」、「非诗社成员席慕蓉」。虽然他和孟樊也是从文学外缘的角度来探讨席慕蓉的诗作，但切入角度比较多元广泛了。
　　以笔者的看法，如果把「大众诗」（流行诗）和八十年代新的出版经营观念结合（包括包装、宣传、流通、作者与读者互动），而视书籍是文化工业的一种成品，那「作家」一词就应该理解为「专事写作的人」，接近为「职业」之一类。孟樊以为，「大众诗一来给读者提供了『娱乐』的效果，二来它之所以量产系由于纯商业的经营手法使然。」 孟樊从社会观察给予席诗的定位，无疑地对席慕蓉是一种不甚友善的批评，对席诗是一种误解。至少，席慕蓉写诗是不需要特别考虑读者「娱乐」需求或「畅销」与否的问题，她并不需要去「迎合」大众。反倒是杨宗翰在＜诗艺之外＞一文中，说得较中允：
　　「在学院教学的席慕蓉相形之下却几乎没有这个困扰。无论在创作与出版上，席氏都享有相当大的自由。或许正因为没有直接感受到庞大市场机制的压力与驱迫，她的诗创作量算不上多。动辄以对畅销作家的刻板印象来批判她『粗制滥造』、『大量生产』者，可以休矣！」

二、诗人之迷惘与突破
　　席慕蓉自民国七十年出版第一本诗集《七里香》以来，结集的创作诗集并不算多，共有五本，分别是：《七里香》、《无怨的青春》、《时光九篇》、《边缘光影》和《迷途诗册》。其中《迷途诗册》还是二００二年最新诗集作品。（注：本文完成于民93年12月，席慕蓉于94年2月另出版新诗词：《我折迭着我的爱》，圆神出版社） 《迷途诗册》共分三辑，分别是＜四月栀子＞、＜色颜＞、＜猛   象＞。在这本最新诗集中，充满她一贯的时光抒怀的影子，和作者自言的「恍如有所失落又恍如有所追寻」的迷惘，似乎是对于当前的「席慕蓉现象」，诗人也在做一番省思和突破。
　　有趣的是，诗集的自序，诗人题为＜初老＞。孔子说：「四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。」诗人「初老」，为何反而「迷途」呢？  在第一首诗＜诗成＞，诗人自问，「窗内的我  为什么还要写诗？」 「诗成」却疑惑，可见席之「迷途」，是迷失在诗的创作中啊！
　　可喜的是，诗人的迷途，是否困而脱之，我们可从此集中隐约找到答案。在＜迷途＞一诗中，诗人吶喊，「可是谁又比谁更强悍与坚持呢 / 是那些一心要到达要完成的人 / 还是  终于迷失了路途的我们？」在＜早餐时刻＞，诗人恢复惯有的宁静思维，她说，其实「不需要什么分析和导读 / 我的灵魂就能品味出  一种 / 几乎已经遗忘的 / 甘美而又清冽的自给自足。」写诗是一种自给自足的「缘情」活动，诗人在此已表白清楚，不需要为自己多所辩解了。甚至对于和她一样在「落日时分」，仍肯定「诗是火焰，是唯一的光」而提笔不辍的白发诗人王鼎钧，也因而表现出深深的敬爱（＜静静的林间＞）。诗人说，诗「这天地何其辽阔 / 我爱  为什么总有人不能明白 / 他们苦守的王国  其实就是 / 我们从来不想进入的  囹圄。」（＜诗的囹圄＞）这是诗人心灵解脱的表白，唯有摆脱「畅销」的迷思，才能拥有自由的辽阔天地。

三、记忆的邀约
　　「用光阴来写诗」（＜光阴几行＞）是《迷途诗册》诗集中一条清晰可循的脉络。如序文＜初老＞所言，写诗是席慕蓉一种「记录方式」，和「另外一个自己」的对话，「『老去』这件事并不一定是要和忧愁或者悲伤相连的」，反而透过写诗，诗人可以重温一种心灵深处熟悉的感动。在此，我举诗集之＜梦中街巷＞为例，来加以赏析并征证。

梦中街巷                           席慕蓉

我的生命在梦里等待
一间全新的房子在一处熟悉的街巷
摆设着没有预料到的家具  还有
更多的空间  更多的了解
更多的爱

无视于时间的流逝
我的生命  从容地在梦中等待
是如此亲切安静的十字路口
穿过眼前暗黑而又巨大的车站之后
应该有座城市还一如以往
行人将从我窗下走过
街角每一棵花树都按着季节开放
（时间应该还够  我来过的
我知道怎么走）

要在梦醒之后才知道又去了一次
那一直在梦里等待着我的城市
还有历历如绘的行程和人生
晚风微凉  带着分明的茉莉花香
在逐渐加深的夜色里
那梦中街巷
究竟是谁的邀请  谁的渴望
是谁
在心里为我暗暗留下的地方

　　这首诗在意象上的处理有二：一是梦中 / 醒着；另一是过去的我 / 现在的我。醒着是现在的我，但到了梦中，某个特定的街巷、城市，现在的我会看到过去的我。这如同科幻小说，主角穿过时光隧道，就能回到过去，与过去的人、事、物－－重逢。而诗中的「车站」，在此类似这种仪式，「穿过」车站，现在的我才能回到过去，看到过去「窗下的我」。
　　梦中的空间，似乎是黑白无声的影像，包括街巷、十字路口、城市、行人、按季节开放的花，还有窗下的我，它们在梦中「驻立的我」四周无声地流转着。其中，只有「房子」是特别的，它应该是彩色，因为它是「全新的」，它不属于记忆中的灰色影像，它是属于诗人「现在生活的一部分」。所以房子里摆设了过去「没有预料到的家具  还有 / 更多的空间  更多的了解 / 更多的爱。」似乎属于黑白的记忆中，诗人曾经渴望有一间房子，房子里有家具，也有了解和爱；而现在的她，不仅拥有了，而且是「没有预料到」、「更多的」拥有。
　　诗人「梦中的街巷」有什么特色呢？如诗所言，它是「熟悉的」、「一如以往的」。在梦中街巷，她的生命是「从容」、「亲切安静」的，季节是分明有序的；在梦中街巷，她看到过去窗下的自己，也看到「历历如绘的行程和人生」。或许在这些行程中，曾有她渴望的房子、家具、爱与了解，也有她熟悉的街巷和城市，而只有回到梦中街巷，才能行人如昨、季节如昨、窗下的我如昨。从另一个角度来看，这座暗藏在诗人内心的城市，也可象征诗人青春年少时理想的化身或是乌托邦。城市还「一如以往」，是诗人对理想的坚持，初心不变的认同。
　　梦中街巷里的我，有对家的渴望、理想的追求，带着少不更事的青涩。而醒着的我呢？梦中 / 醒着，有着时间上的落差。此时「晚风微凉」，一天已到了黄昏，带着时光流逝、景色转变的萧瑟感，但空气中有「茉莉花香」，所以虽萧瑟却不凄凉，因为现在的诗人，虽已「晚风凉、幕色渐深」，但她拥有的比梦中街巷更色彩缤纷、更芳醇甜美。只是正如诗人在＜父亲的故乡＞诗中所言，「生命如果是减法 / 记忆  就是加法」，因此诗人不免兴起「锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年」的情感（李商隐‧锦瑟）。
　　对于时光的流逝，诗人的感慨是深刻的，在《迷途诗册》随处捻而可得。如＜四月栀子＞，「昨日已成巨大的废墟 / 并且为此而迟迟不肯离去」。诗人沉缅于「记忆」中，而醒时，人是真？是假？事是真？是幻？恍若大梦一场，不免迷惘、惆怅了。诗人自问：是梦中城市的邀请、城市渴望她去？还是她希望被邀请、渴望回到梦中城市？诗末的「是谁」，更引起读者的好奇，让读者有更多的遐想，在余音缭绕之下，似乎只有李商隐的「此情可待成追忆，只是当时已惘然」能放在此处填补空缺。

四、结论
　　大致上，席慕蓉在2002年的《迷途诗册》，有她对自己诗作风格的反省和尝试突破之作，也有席对「蒙古」特殊的源自父亲而来的乡愁，但更多属于席慕蓉式一贯纤细情感的捕捉，如同夕阳海天璀璨的美好，却是美人迟暮，不免令人怅然满怀。如自序＜初老＞所言，这本诗集是她与「另外一个自己」的对话。她引用曹丕的诗句「高山有崖，林木有枝，忧来无方，人莫知之」来诠释属于诗人与生俱来的多愁善感。近人从文学社会学的角度看待她的畅销诗集，而归类于「大众诗」中，甚至给予「诗中琼瑶」之称。笔者以为，谈席诗，从心灵角度或许会有不同于前例观点的收获。
        每人年轻时也许也有一座自己的「梦中街巷」，只是时过境迁，或已遗忘殆尽。席慕蓉的诗是许多人的共同回忆，透过重读席慕蓉诗集，彷佛穿过时光隧道，也感受到记忆的邀约，重新与过去熟悉的自己擦身而过！明朝张岱在＜陶庵梦忆序＞中写道，「鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。」在此，以张岱之深慨为席慕蓉近作做一脚注。

【参考书目】：
1.七里香  席慕蓉  圆神  2000、3月
2.无怨的青春  席慕蓉  圆神  2000、3月
3.迷途诗册  席慕蓉  圆神  2002、7月
4.余光中诗选1949~1981  余光中  洪范  民84、4月 17印
5.郑愁予诗集1951~1968  郑愁予  洪范  1996、5月 55印
6.梦从桦树上跌下来  张默  尔雅  1998、6月
7.新诗三百首（上）（下）  张默、萧萧主编  九歌  1997、10月 三版
8.当代台湾新诗理论  孟樊  扬智  1995、6月
9.八十年代台湾文学－－以文学出版为中心的讨论
               李瑞腾  台湾文学观察杂志第一期  1990、6月
10.诗艺之外－－诗人席慕蓉与「席慕蓉现象」
               杨宗翰  《竹堑文献》18期，2001年1月号

[ 本帖最后由 千朔 于 2011-6-29 18:52 编辑 ]

秋若尘

才看到这个，支持俺们家千千，支持俺们家飞雪。

妙妙

今晚，有些头晕。可我还是耐心读了你给的转贴，很多知识在和你的相处中得益。明天，我们来谈谈你的诗歌和理论。
祝你好梦。我下了~！

周飞雪

一整天为大学毕业的外甥女工作忙碌，幸好一位市府工作的朋友帮忙提供了一个岗位，没有花费钱，职位还不错，真是感恩，一如千朔在一散文里讲的我们要感谢，我们的双手要为别人鼓掌，也要为自己鼓掌，我们的双手为自己劳动，也要为别人劳动，所有的一切都是相互的，看到这么多的姐妹兄弟在这里相聚，那份真诚让我感动．
诗歌是可以用来唱和的，诗歌是寄托情感的，诗歌是美好的，诗歌是可以感知的，诗歌是有气息的，诗歌是有精神的，这是有别于其他文体的，千朔在以上的回答中为我们带来了台湾的诗歌现状，感到很是欣喜，一位刚从欧洲回来的朋友讲，下半年要去日本或台湾去，因为这两个地方将中国的传统文化精神继承得非常好，而在目前国内却有着断代的危险，他要去做个考察，千是否有这种感觉？我们是否需要回归？

周飞雪

感谢这美丽的汉字，让我们相遇．．．．．．

哑榴

２．


那一片岛屿之上
有一个月亮
这一片陆地之上
也有一个

漂过海峡
月光洗涤的海水是否苦涩
倘若那海水是苦的
你的思念却为何沉浸
在其中，泅渡

你说那月被海水侵蚀
是缺的，难道不知
那缺这也缺
只等成双的人影掉入海底
两个令人心痛的
缺　叠成了一个圆

一缕悠香

缺心眼儿小孩儿一缕悠香水粉指甲油画之给千朔《同胞》
散文
             -------------给台湾诗友千朔
博客里的更大更好看 http://blog.sina.com.cn/s/blog_69210d7d0100rrde.html



不知道以什么方式表达
一份遥远又咫尺的祝愿
海峡那边我亲爱的姐妹同胞
千朔
海峡这边香香单纯的眼眸透过荧屏将你凝望
抛开世俗，在诗歌的庄园里拥抱握手
一缕花香可曾轻袭你的睡梦
我是嗡嗡做响的蜜蜂
忽闪透明羽翼玩耍
拙笨画笔将百花园涂鸦
然后快乐如婴孩般笑声
挑破朦胧花蕾，我知道你坐在蕊里
只想调皮问声好就跑
友善的，嗅一嗅你长发或短发的香气
引你来追我
在向日葵盛大的故乡等你
还有一头老水牛
哞”“哞， 哞”“哞的叫

2011。6。29         

[ 本帖最后由 一缕悠香 于 2011-6-29 20:51 编辑 ]