《飞雪有约》二月份访谈人物解非-----诗歌让你如此美丽

解非.

原帖由 青青小草 于 2009-2-5 17:28 发表
问好，解非老师。
新春快乐！

新春快乐,天天快乐！

解非.

原帖由 周飞雪 于 2009-2-5 19:45 发表
“以前我是避世，现在我是入世的”，飞儿的话是真心话，我很是为你的这份担当感到欣慰，也为你能走出来感到高兴，我们会支持你的，想你说过：我是森林的痴儿，内心曾经也一定是承受着压力，还会受伤忍辱，可那有什么 ...

请飞儿谈谈传统的东方哲学在你写作中的体现，你认为传统的诗歌理论和思想，我们该如何继承和发展？
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      这个文题好有深度，我差一点被打个跟头：）我还是试着说说：）先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学……都蕴含哲学思想，都倡导：“天行健，君子以自强不息”、“天地之大德曰生”等锐意进取的人生的态度体现了中国哲学的精髓。中国哲学的特点就是以人为中心的“天人合一”、“人定胜天”等观点。
     儒、墨、道、法各主要学术流派因其哲学思想基础不同而产生的异彩纷呈的“治平”主张，千百年来不断为后人仰慕和仿行。正所谓“圣之时者也”。这就是智慧之美。我的写作可以说正是来自于中国文化的一脉血统，其中国哲学的思想在经意和不经意间都融汇到我的作品之中了，简言之就是：“天人合一”。中国诗歌源自于上下五千年的文化底蕴，因此，诗歌的精髓是一种形而上的、非写实的宇宙灵气的流动，贯彻中边，往复上下。而中国古代诗人用心所在，正在无笔墨处，无笔墨处却是飘渺天倪。即：其笔墨所末到，亦有灵气空中行的意境。诗人，首先应是思想者，思想是沉重而锋利的手术刀，割掉社会的毒瘤；其次应是献祭者，生命放在诗歌的祭台上点燃，来靓丽一方时代的夜空。
      其实，我从小读的古文论比小说多，且经常哭鼻子，恨不得把书用刀剁了，但今天，我得感谢古文论丰厚的营养，这是很宝贵的精神食粮，确实对诗歌的写作有启迪。比如钟嵘的《诗品》，就是很好的一部融美学品位和诗学理念为一体的著作。.
      我想，一个诗人最好的就是将自己的哲思插上腾飞的翅膀让它自由地飞翔，勇敢地去想任何你能想到的事情，尔后，不管这结论是经过严密的推理得来的，还是灵机一动计上心头的，都会成为璀璨夺目的哲学思想。

解非.

原帖由 石静海 于 2009-2-5 21:45 发表
解非的诗应该有群众性的
觉得和诗歌报的诗有些不同
诗歌真的可以净化心灵，用最纯净的语言诉说心中的血泪。
那是属于自己的文字，或许燃烧的是梦寐。或轻或重，或近或远。
渴望心灵的自由，灵魂的飞翔，穿越苍穹 ...

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问好朋友，你理解的很对，是这样的：）
      我所理解的‘诗歌’不是一个‘人’在述说，而是一个‘精灵’在歌唱，‘精’是她的心，‘神’是她的翅膀。诱人想象、令人深思、启人性灵……是精神的触摸、个性的启蒙。而且，中国对诗之教化历来重视，诗的本质属性是张人性而泯兽心。
     诗歌的潜质就是：‘静空’，打破‘静’无诗情，涂满‘空’无诗意。‘静空’是诗者的灵魂的双翅，诗人从来不是步行者而是飞行者。诗行间飞过的是散文的原野，哲学的山脉。

解非.

原帖由 雨珠儿 于 2009-2-6 09:46 发表
解非，从名字来看就让我感觉有一种有远见，明了是非。看到白马上洒脱的你，很想问问你写文谈诗在你生活中扮演什么角色？你是怎么看待那些捧着书本只知道读书写字的女生？正如你说的，在现代真实的真正把诗歌文字持着 ...

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呵呵……你也以名字看人啊，我的名字有成语：‘解除是非’之意，母亲给的。且是我身份证的名字阿。回答你的问题，我就把刚写的论文发上吧，有欠缺的地方也还请朋友们指点，斧正：）

                                         谈诗评家的第一要素是确立自己的角色定位
                                                         
        谁是扼杀当代诗歌的刽子手？答案：一是诗人，二是诗评家。而且，诗评家扼杀的力度还要强过于诗人。诗歌艺术就其本质而言是一种精神的艺术。 记得海德格尔说过：“思想家的使命是言说神圣，而诗人的伟大使命是为神圣命名。” 这“为神圣命名”在当代诗歌界有几个诗人能泰然自若，面无愧色？在诗魂丧失、精神萎缩、心灵空虚、人性沦丧、物欲横流、争名夺利的当代诗坛上，惟有诗神缪斯被隔离在九霄云外了。当代诗评家普遍有一种虚幻的崇高感，急功近利，浮躁焦虑，很难静下心来读书做学问，当代的诗歌评论深陷在一个怪圈而无力自拔。

      什么是诗歌评论呢？简言之，就是对诗歌撰写的分析，探讨，评价的文章。目的是通过分析诗歌来总结诗歌的创作经验，揭示诗歌发展的脉络，倡导高品位的诗学理念，弘扬时代的人文精神。要有针对性，时效性，论辩性，真实性。行文中逻辑推理应当严密，论点正确，论据充分确凿，晓之以理，动之以情。使读者易于正确地理解诗歌作品的真意。解读诗歌要力求主旨明确，意到笔活，情在话中，概理精要，见解精秒。也要讲究运文的语言，议论的活力与谋篇的文采。诗歌评论也应有“神思方远，万涂竞荫。”“思接千载，视通万里。”的意境之美。其实，诗歌评论虽说有它的创作难度，但也没什么高深莫测的，而真正导向它的是诗评家们，我们的诗评家才是名副其实的魔术师。而这些魔术师到了当代诗歌界就以他们的魔幻之手无情的扼杀了祖国一脉传承的诗歌的生命，不是刽子手是什么？这些刽子手的诗评家可以分为三种类型，一是夫子型，二是裁缝型，三类打手型。

一、夫子型的诗评家：
夫子型的诗评家们不是无休无尽说些不知所云夸夸其谈的中国新汉诗应该怎么样怎么样，空对空的懒婆娘的裹脚布一样的所谓高深莫测的文章，除了少数的学者读，就连诗人都很少去学习和借鉴，且自古就有文人相轻，几个专家学者又能怎么样呢？更何况他们正襟危坐，板着一副灰色的钢板脸来俯视下尘，一点反面的意见都听不得，学术性的诗歌评论也就成了束之高阁的摆色，对晋升职称和捞取个人的功名有点用以外也就没什么大的价值了。更何况有些论文都是花了版面费而发表在一些学术期刊上的，而且这些期刊的生命本身就弱如游丝，发行量也有限。对诗歌的学习和借鉴会有什么帮助也就可想而知了。

二、裁缝型的诗评家：
裁缝型的诗评家们是最时髦，也是最受欢迎的。这类的诗评家如过江之鲫一样，欢蹦乱跳的。而且，也不知道是因为小诗人们的无知还是因为‘诗评家’的概念含混不清，这‘诗评家’的帽子满天的飞。
一是会写一些点评类随笔的老诗油子们都又在某某著名诗人的佳冠之外又被孝心的徒孙们戴上‘诗评家’的大高帽子，更有甚者一些沽名钓誉的诗痞子们也成了这些所谓诗歌老师的弟子。锣鼓喧天的，里应外合，转贴的点评飞来飘去的好似‘皇帝的新衣’。这些量体裁衣者的目光来自于对女性的臆想，善于在一些以身体写作的女诗人的身体上闻来嗅去的，写一些如同阳痿病患者的云山雾罩的评说，这类所谓的诗评家们每一根头发里都氤氲女人下体的气味，而那些唯利是图的女诗人们竟被抚摸得很得意很舒服，不以为耻，反以为荣。而这些老诗油子们也就硬摆出一副诗评家的面孔，把诗歌评论来了一个大降格似的颠倒黑白，充当一些本来就浮躁得沽名钓誉的一些诗人，诗盲的宣传工具，更可悲的还不是这些，更可悲的是误导了当代诗坛的浮华浮躁之风气。误导和戕害了‘诗评家’这三个字的本质内涵。
二是会写诗歌评论的诗评家们，但其人格与其为一个诗评家的操守相距甚远，这些诗评家们以自己的名气和资历，大肆加工‘红包评论’，品评当代诗坛上几个时髦诗人乳臭未干的诗作，写一些口不对心的银样蜡枪头的浮华的文章，这不仅越写越丢掉自己的人格和本真，脚踏实地，治学严谨的学者之风度和气度在一些恭维话，金钱的驱使下早就抛到了爪哇国去了。更有甚者，有的诗评家在美女诗人的诱惑下沦落为奴隶与工具，这些都直接导致了当代诗坛成了孕育鸡鸭的温床，直接地扼杀了当代诗歌的生命。

三、打手型的诗评家：
打手型的诗评家要么歌功颂德，人云亦云，沦落为“文化太监”而沾沾自喜；要么沉湎于肉欲快感，寡廉鲜耻地把“诗言志”演绎为“诗缘俗”而不思悔过。这些诗评家摇着一些所谓名诗人的尾巴当大旗，为自己所定性的诗歌流派呐喊，助威，冲锋，把诗坛当成了屠宰场，且污言秽语，口诛笔伐，其情其景都惨不忍睹，诗歌评论竟成了功利主义的催化剂，和轰炸敌对方诗歌流派的手榴弹。在这个价值失恒、审美失落、诗人失格的时代，怎样使中国当代诗歌绝处逢生，恢复并重建诗歌和诗人的主流价值呢？直面当代诗人的急功近利、鱼龙混杂，主体意识的失落抑或堕落，有几个诗人会认真去研究诗歌艺术的本质和价值呢？当代诗歌最大的悲哀不是读者多寡的悲哀，而是诗歌创作自身的诗学价值和美学品位的悲哀，是诗人和诗评家的悲哀啊。

       一篇有风格的诗歌评论会产生持久的艺术活力与魅力，因而，评论诗歌要在潜心细读的过程中感同身受，尽可能的“入乎其内”又“出乎其外”。有个性，有特色的展开独到的见解，有的放矢。评论的思路开阔，表达起来就会富有思想的条理性和思维的逻辑性。思路清晰的语脉，语流。语脉是文章语言的条理性，语流是文章语气的衔接性。所展示的题材、结构、语言、手法等因素也要表现出文体美和形式美。有自己的独特风格。 一首诗歌的情致、理趣、意象、境界在作品中都是潜伏的，要依靠诗评家以自己的诗学理念和审美经验去体会、召换、再现出来，这也是一个诗评家最基本的素质。诗评家要根据自己的历练、思想、意志去体验和解读一篇诗作，力求接近于诗作的本来面目，因此，解读诗歌之前就应该追索诗人的人格学养和道德品位。文如其人，“人”才是一首好诗的主旨和内涵。诗评家解读诗作，其前提一定考察作者的品德修养，体验作者的思想感情，把握作者的写作意图，理解作者的思想内涵。

       真诗人常常不是那些时常见诸报端、论坛，诗刊上的名字，上品诗歌也许真的如金子一样沉在水面之下，待诗评家去发现和寻找，由此，诗评家决不能为一己之利遮住睿智的双目，也应谢绝在评奖会上冠冕堂皇的一些云山雾罩的演讲，更应杜绝那些饭局中，红包里丧尽诗心，诗格的暧昧交易。理应潜下心来对适合自己灵思的诗歌文本细心品读，做出综合性，审美性，实录性，前瞻性，理念性的评价。其实，真正的好诗就像文学皇冠上的纯金饰物，堪称绝世精品，也并不多见。一个真正的诗评家一生中能得一、二个与自己有诗神缪斯秀手相牵的知己，已属于幸运的安琪儿了。何况诗歌潜在的诗意是不容易被捕捉到的，这是一个诗评家要耗尽毕生之所学才能被偶然触及到的。可以说诗意的昭示是一种情缘，而诗评家必须以渊博的学识和坚定的信念，生出禅翼的翅膀去抵达这一神圣的高处。

       何谓诗评家？罗兰•巴尔特在《批评与真实》一书中给与了很好的定位：“如今许多有效的批评家也成了‘作家’。”一语道破了批评家就是作家的内涵，诗评绝不是诗歌的附属品和辅助品。因此，诗评家没有必要对名人鞍前马后地效力或拾人牙慧地乞食，诗评家绝不是诗人的仆从或者西席。而是一个自觉的介入创作又能独立于创作的作家，并以一个作家的良知来书写心灵的放歌和灵魂的呐喊，尤其是独到诗学理念不仅要做到引领和达意，更应成为一种揭示诗歌生存之道和诗意语言奥秘的真知灼见，好的诗评读起应来有一种内在的诗韵之美和诗学品位，对诗人有实际的帮助。但是，这样能够紧密结合当下诗坛的现状和问题做出理念性和导向性研究的个性化诗歌评论文章却凤毛麟角，故而，诗评家工作的重中之重的是呼唤诗人创作上品诗歌，从而引导读者逐步建立起阅读和审美的心理秩序，并从诗歌的独立审美功能出发，来感受、欣赏、分析、评论诗歌的创作，以自己慧眼来发掘和寻觅真正的诗歌人才，导向诗歌的创作方向，积极探索新诗创作的新思路。诗评家应有关注现实的热情、职业道德的操守、积极入世的品格，在实现自己的价值目标之前，必须先确立自己的角色定位，建立起真正意义上的诗学批评与诗歌创作的合理关系。还要以诗歌的发展为己任，决不能当一个刽子手而沾沾自喜，被人唾弃而成为中国当代诗歌史上的千古罪人。

解非.

原帖由 海尔 于 2009-2-6 13:18 发表
好好学习！

问好，互相学习：）

解非.

原帖由 蓝色手枪 于 2009-2-6 17:52 发表
那个梦，是我的爱情
轻轻呼唤你的名字，去接近黎明
苹果依然挂在伊甸园
牛顿没发现它，我吃掉它

----这诗写的不错的.鲜活灵气.还留有天真.入品的文字.

     俺灌完水后.再来读评论.问侯个

问好：）

解非.

原帖由 竹露滴清响 于 2009-2-6 21:38 发表
来支持一下飞雪姐姐：）  问候姐姐的2009！学习一下诗人~~

问好：）

解非.

原帖由 蓝色手枪 于 2009-2-7 14:52 发表
这 一篇刚刚读完.对于如此清晰的分析和引经据典后的讲解.很是满意.也学习了很多.谢

但个人觉得.如果我们可以勇敢的去做个纯粹的诗人或艺术家.那就不是白日梦了.

如果我们放弃掉在世俗中的一切功利和得失.只为精 ...

同意你的观点：）

解非.

原帖由 huazhongjun 于 2009-2-8 14:07 发表
春天来了
花儿会开
让我们静静聆听花开的声音
问好

解非.

原帖由 笑后 于 2009-2-7 22:39 发表
“诗歌的精确定义是：“诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美 ...

解非.

原帖由 王西平 于 2009-2-8 15:01 发表
用理论来武装明灯。

解非.

原帖由 陌上薇薇 于 2009-2-8 19:44 发表
问好飞雪姐姐辛苦，问好诗人

载下读，看电脑太累人

解非.

原帖由 周飞雪 于 2009-2-9 13:48 发表
今天是元宵佳节,月亮是最大最圆的一年,天心月圆,天一生水,昨天中原下了雨,久旱逢甘雨,飞儿,天地相合,以降甘霖,永恒之女性,在天地间歌吟,那种智灵性才会显现,祝飞儿和姐妹们元宵节快乐!

解非.

原帖由 杨兴昌 于 2009-2-10 01:26 发表
先学习，再请教。

wxg5092

学习!感谢!
"传统的东方哲学在写作中的体现，传统的诗歌理论和思想，我们该如何继承和发展？"
这是一个刻不容缓的课题，呼吁大家关注！

[ 本帖最后由 wxg5092 于 2009-2-10 09:16 编辑 ]