[临屏]我所理解的现实主义——兼致诗人老刀

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丁登寺

五年过去了，五个夏天，还有
五个漫长的冬天！并且我重又听见
这些水声，从山泉中滚流出来，
在内陆的溪流中柔声低语。——
看到这些峻峭巍峨的山崖，
这一幕荒野的风景深深地留给
思想一个幽僻的印象：山水呀，
联结着天空的那一片宁静。
这一天到来，我重又在此休憩
在无花果树的浓荫之下．远眺
村舍密布的田野，簇生的果树园，
在这一个时令，果子呀尚未成熟，
披着一身葱绿，将自己掩没
在灌木丛和乔木林中。我又一次
看到树篙，或许那并非树篱，而是一行行
顽皮的树精在野跑：这些田园风光，
一直绿到家门；袅绕的炊烟
静静地升起在树林顶端！
它飘忽不定，仿佛是一些
漂泊者在无家的林中走动，
或许是有高人逸士的洞穴，孤独地
坐在火焰旁。
这些美好的形体
虽然已经久违，我并不曾遗忘，
不是像盲者面对眼前的美景：
然而，当我独居一室，置身于
城镇的喧嚣声．深感疲惫之时，
它们却带来了甜蜜的感觉，
渗入血液，渗入心脏，
甚至进入我最纯净的思想，
位我恢复恬静：——还有忘怀己久的
愉悦的感觉，那些个愉悦
或许对一个良善者最美好的岁月
有过远非轻微和平凡的影响，
那是一些早经遗忘的无名琐事，
却饱含着善意与友爱。不仅如此，
我凭借它们还得到另一种能力，
具有更崇高的形态，一种满足的惬意，
这整个神秘的重负，那不可理解的
世界令人厌倦的压力，顿然间
减轻；一种恬静而幸福的心绪，
听从着柔情引导我们前进，
直到我们的肉躯停止了呼吸，
甚至人类的血液也凝滞不动，
我们的身体进入安眠状态，
并且变成一个鲜活的灵魂，
这时，和谐的力量，欣悦而深沉的力量，
让我们的眼睛逐渐变得安宁，
我们能够看清事物内在的生命。
倘若这只是
一种虚妄的信念，可是，哦！如此频繁——
在黑暗中，在以各种面目出现的
乏味的白天里；当无益的烦闷
和世界的热病沉重地压迫着
心脏搏动的每一个节奏——
如此频繁，在精神上我转向你，
啊，绿叶葱笼的怀河！你在森林中漫游，
我如此频繁地在精神上转向你。
而如今，思想之幽光明灭不定地闪烁，
许多熟悉的东西黯淡而述蒙，
还带着一丝怅惘的窘困，
心智的图像又一次重现；
我站立在此，不仅感到了
当下的愉悦，而且还欣慰地想到
未来岁月的生命与粮食正蕴藏
在眼前的片刻间。于是，我胆敢这样希望，
尽管我已不复当初，不再是新来乍到的
光景，即时我像这山上的一头小鹿，
在山峦间跳跃，在大江两岸
窜跑，在孤寂的小溪边逗留，
听凭大自然的引导：与其说像一个
在追求着所爱，倒莫如说正是
在躲避着所惧。因为那时的自然
（如今，童年时代粗鄙的乐趣，
和动物般的嬉戏已经消逝）
在我是一切的一切。——我那时的心境
难以描画。轰鸣着的瀑布
像一种激情萦绕我心；巨石，
高山，幽晦茂密的森林，
它们的颜色和形体，都曾经是
我的欲望，一种情愫，一份爱恋，
不需要用思想来赋予它们
深邃的魅力，也不需要
视觉以外的情趣。——那样的时光消逝，
一切掺合着苦痛的欢乐不复再现，
那今人晕眩的狂喜也已消失。我不再
为此沮丧，哀痛和怨诉；另一种能力
赋予了我，这一种损失呀，
已经得到了补偿，我深信不疑。
因为我已懂得如何看待大自然，再不似
少不更事的青年；而是经常听到
人生宁静而忧郁的乐曲，
优雅，悦耳，却富有净化
和克制的力量。我感觉到
有什么在以崇高的思想之喜悦
让我心动；一种升华的意念，
深深地融入某种东西，
仿佛正栖居于落日的余晖
浩瀚的海洋和清新的空气，
蔚蓝色的天空和人类的心灵：
一种动力，一种精神，推动着
思想的主体和思想的客体
穿过宇宙万物，不停地运行。所以，
我依然热爱草原，森林，和山峦；
一切这绿色大地能见的东西，‘
一切目睹耳闻的大千世界的
林林总总，——它们既有想象所造，
也有感觉所知。我欣喜地发现
在大自然和感觉的语言里，
隐藏着最纯洁的思想之铁锚，
心灵的护士、向导和警卫，以及
我整个精神生活的灵魂。
即便我并没有
受到过这样的教育，我也不会更多地
被这种温和的精神所腐蚀，
因为有你陪伴着我，并且站立
在美丽的河畔，你呀，我最亲爱的朋友，
亲爱的，亲爱的朋友；在你的嗓音里
我捕捉住从前心灵的语言，在你顾盼流转的
野性的眼睛里，我再一次重温了
往昔的快乐。啊！我愿再有一会儿
让我在你身上寻觅过去的那个我，
我亲爱的．亲爱的妹妹！我要为此祈祷，
我知道大自然从来没有背弃过
爱她的心灵；这是她特殊的恩典，
贯穿我们一生的岁月．从欢乐
引向欢乐；因为她能够赋予
我们深藏的心智以活力，留给
我们宁静而优美的印象，以崇高的
思想滋养我们．使得流言蜚语，
急躁的武断，自私者的冷讽热嘲，
缺乏同情的敷衍应付，以及
日常生活中全部枯燥的交往，
都不能让我们屈服，不能损害
我们欢快的信念，毫不怀疑
我们所见的一切充满幸福。因此，
让月光照耀着你进行孤独的漫游，
让迷蒙蒙的山风自由地
吹拂你；如此，在往后的岁月里
当这些狂野的惊喜转化成
冷静的低意，当你的心智
变成一座集纳众美的大厦，
你的记忆像一个栖居的家园招引着
一切甜美而和谐的乐音；啊！那时，
即令孤独．惊悸，痛苦，或哀伤成为
你的命运，你将依然杯着柔情的喜悦
顺着这些健康的思路追忆起我，
和我这一番劝勉之言！即便我远走他方
再也听不见你可爱的声音，
再也不能在你野性的双眸中
看见我往昔生活的光亮一一你也不会
忘记我俩在这妩媚的河畔
一度并肩站立；而我呀，一个
长期崇拜大自然的人，再度重临，
虔敬之心未减：莫如说怀着
一腔更热烈的爱情——啊！更淳厚的热情，
更神圣的爱慕。你更加不会忘记，
经过多年的浪迹天涯，漫长岁月的
分离，这些高耸的树林和陡峻的山崖，
这绿色的田园风光，更让我感到亲近，
这有它们自身的魅力，更有你的缘故。
看看这首诗用的哪种手法。哈哈。英国货。[br][br]-=-=-=-=- 以下内容由 ovr 在 时添加 -=-=-=-=-
努力啊，没有耐性怎能读诗。

雪梨之秋

问好！

菊之灵

3对我冲击力最大
哈罗兄弟厉害

冰言

厉害        

时间之帆

[这个贴子最后由时间之帆在 2006/04/06 08:57am 第 1 次编辑]

哈罗好，我又来了。
水牛好，没有你们，没人争论了。
争论很好玩的。观点存异，友谊常在。
一个人再说说。
现实主义：我认为在诗歌中就是，直接反映和呈现客观生活和事物。它可以呈现梦境，但它不呈现梦境的来源和去向。说得复杂了。就是说它到了门口而不进入。当然，还有新现实主义，或者可以有新新现实主义。我也承认，我们需要许多有批判力量的现实主义诗歌。但它会有多大的自由度？它会长时间的给读者力量吗？我怀疑？
诗歌理论：就是读者想读，但是无法创造阅读过程。它会说，什么他妈的狗屁诗，比唐诗差远了。然后去看别人怎么读这首诗，说，操，诗还可以这么多，世界还可以这么看？
文本：文本是流动的。它不是死的，它不是作者创造的，而是读者创造的。在米沃什的诗歌里，我可以创造一个“我”的米沃什。读者要相信自己。要从作者那里夺回我们的话语空间。尽管作者可能是大师。这样的文本才是有意义的文本。
米沃什：他早期的象征主义几乎是公认的。但他肯定未被主义框住。哈罗举的那个例子更多的是象征主义。水牛说得神性我觉得可理解为更多的神秘气氛和复杂性。我说的更接近于超现实是基于两点，一，米沃什那些有些口吃的诗，那些不连贯的断片。它们与超现实的自动写作和新超现实的追随词语写作有很多相似之处，都是追随心灵的写作，而不一味追随现实；二，梦、破碎、断裂带给米沃什一个完美的世界，而这些是现实世界无法呈现的，或者说是现实呈现了我们无法看到，只有通过诗的世界去呈现，以使更多的人看到。从以上来说，米沃什不是现实的诗人，而是超越我们经验的诗人。

福建老刀

问好时间兄！
老刀再来学习了！

时间之帆

下面引用由福建老刀在 2006/04/06 10:27am 发表的内容：
问好时间兄！
老刀再来学习了！

问好老刀。不如拿你的刀侃侃。我说你是现实主义，但现在可有些出界的东东了。你可以砍我一刀吗。哈哈。

福建老刀

哈哈！
不敢！
老刀正在磨刀呢！

福建老刀

我看可以推精了吧？

时间之帆

我说可以。就是在等等哈罗的刀。
哈罗，在呢，在侃侃如何？

福建老刀

哈罗丝哪里去了嘿嘿？

官儿

讨论的好！几位斑竹在这里无枪弄棒的，俺在暗处偷偷学一把，然后跟你们过招。

阿呆

问好哈罗！

冰言

现代，现实主义是一个大范围了，其中被各个较小的门派支解了，浪漫主义中有的也包含有现实的一面，就拿闻一多和徐志摩来说，二人皆为新月巨匠，但是闻更贴近现实如：《死水》，《一句话》所以从某个程度上讲他是现实的，也不错，而徐，以婉约见长，风格清丽，更贴近理想的一面，我觉得划分主义的意义不大，难道北岛在最开始写诗歌的时候，还知道他自己是朦胧派，所以主义只是评论者强加的，往往分下来也是模糊的，这就是很多人主张写诗的人最好不看理论，因为会在一定程度上限制你的才情，假寐你

哈罗

来了~~之前在写评~~累死了~~先歇会：）