《一个往回走的人猝死在自己心中》

莫O0o

接着讨论

阿莱妮

是这样的

寒山依依

我倒，那么晚。阿妮哥辛苦了呢。天放君也是。呵呵。先去饭饭。
要申明下的是，“生命就像是一场告别，从起点对一切说再见”，这句不是我写的，是汪峰的词。嘿嘿。

寒山依依

“一个往回走的人猝死在自己心中”实际在文本具体的语境中，是无限对有限的逼迫，是理想与现实的互为反思，是永恒和幻灭的纠结。有意义的是，她说“请不要悲伤”，倒又是从见证中（即所谓的过程主义），获得“存在”对其写作精神的拯救。呵呵，人就是奇怪，她一边用辩证的运动，反题哲学绝对的静止价值，一边又要通过绝对静态的理念来获得世界的蔽护。

——————谢谢石侃！

寒山依依

阿妮哥，酒醒了吗？万宝路味儿太重，我不大喜欢的呢。嘿，冰水好。我是喜欢在冬天直接吃冰的。
认真读了，当然还有你跟天放君的对话。如果尚未尽兴，支持你们继续。
我么，旁观即好。

寒山依依

“一个往回走的人猝死在自己心中”，我写这句的时候，是承上句“下雪的夜晚她倒出星星和云朵埋进泥土点燃了时间的坡”的。
阿妮哥，如果是这样呢？

天放

原帖由 寒山依依 于 2012-1-13 12:21 发表
“一个往回走的人猝死在自己心中”实际在文本具体的语境中，是无限对有限的逼迫，是理想与现实的互为反思，是永恒和幻灭的纠结。有意义的是，她说“请不要悲伤”，倒又是从见证中（即所谓的过程主义），获得“存在”对其写作精神的拯救。呵呵，人就是奇怪，她一边用辩证的运动，反题哲学绝对的静止价值，一边又要通过绝对静态的理念来获得世界的蔽护。

——————谢谢石侃！ ...

依依，我们还是回到 生活或者生命或者生存的 感受性获得 这个层面 上来吧，这样会实在一些。这样做会让“请不要悲伤”听起来有温度并感到温暖。

虚悬一个极境，就会走入一个绝境。这是我20年前对自己的告诫。

寒山依依

原帖由 天放 于 2012-1-13 12:49 发表

依依，我们还是回到 生活或者生命或者生存的 感受性获得 这个层面 上来吧，这样会实在一些。这样做会让“请不要悲伤”听起来有温度并感到温暖。

虚悬一个极境，就会走入一个绝境。这是我20年前对自己的告诫。

依依，我们还是回到 生活或者生命或者生存的 感受性获得 这个层面 上来吧，这样会实在一些。这样做会让“请不要悲伤”听起来有温度并感到温暖。

——原本好象，就只是这样。  你懂的

再笑三百年

一个往回走的人猝死在自己心中

多半应是心脏病突发

阿莱妮

围坐在存在与时间的篝火旁，温暖。依依的命题

石侃

原帖由 寒山依依 于 2012-1-13 12:38 发表
“一个往回走的人猝死在自己心中”，我写这句的时候，是承上句“下雪的夜晚她倒出星星和云朵埋进泥土点燃了时间的坡”的。
阿妮哥，如果是这样呢？

这没什么的，作为人你无时不在世界中，只要你受到通知，就被它牵引出来，并抛掷在“求诉”栖宿的路途中。我们实际的所有感官，当你处于言说，就处对世界的对象化里。各种意象无非是理念的对象物，这些理念有时候是自觉的，有时候是无意识的，不管是有机还是无机，人早就被自然所设置了，遗传了它所有在宇宙中的信息。

石侃

原帖由 天放 于 2012-1-13 12:49 发表

依依，我们还是回到 生活或者生命或者生存的 感受性获得 这个层面 上来吧，这样会实在一些。这样做会让“请不要悲伤”听起来有温度并感到温暖。

虚悬一个极境，就会走入一个绝境。这是我20年前对自己的告诫。

她什么时候不是处在“生活”、“生命”，或者“生存”中，她任何的体认都是“实在”的，否则那她又是什么？实际她面临的事物，恰恰是通过“思”的荆棘丛和抗争，到达信仰的崇高性问题。她只有在信仰中解决，否则她通向时俗的日常、疏懒和沉沦，并取消所有她诗的必要和意义。她有没有获得崇高性（即与世界的同构性张力，“请不要悲伤”。），则是评价其精神历程是否完结的关键性节点，如此当她归于朴素的时候，就依然能保持一个诗人对世界谦虚的情操，乃至再创造的激情。

[ 本帖最后由 石侃 于 2012-1-13 16:55 编辑 ]

天放

原帖由 阿莱妮 于 2012-1-13 15:12 发表
围坐在存在与时间的篝火旁，温暖。依依的命题

在存在与时间的篝火旁，除了死亡，我们没有任何一劳永逸的解决方法，即使以人为本的哲学，也不例外。

天放

原帖由 石侃 于 2012-1-13 16:41 发表


她什么时候不是处在“生活”、“生命”，或者“生存”中，她任何的体认都是“实在”的，否则那她又是什么？实际她面临的事物，恰恰是通过“思”的荆棘丛和抗争，到达信仰的崇高性问题。她只有在信仰中解决，否则 ...

我只是更多地把依依拉回并提醒她，哲学之思不在身体之外。

石侃

原帖由 天放 于 2012-1-13 17:45 发表

我只是更多地把依依拉回并提醒她，哲学之思不在身体之外。

那就没什么问题，只要不是日常的平庸性就可以了。“哲学之思不在身体之外”，这完全是可以接受的，尽管在世界话题的逻辑上，依然存在缺陷。现在国内的美学依然忽视了这样一个问题，那就是没有人的世界对人有意义吗？答案肯定是有意义的，因为人不是无米之炊地那样在世界中，无中生有地到来。在没有人的世界，世界在其自身的意义中存在，但同时也在未来的人的意义中存在。只不过这部分知识要获得相对要困难很多，而且带有广泛的不确定性。