【飞雪有约】诗歌报2010盛夏访谈人物---时东兵一起学习诗歌美学,成长在这个夏季

周飞雪

现代文明发展到今天，生活在钢筋混凝土中的人们，为越来越高的欲望所困，为越来越高的房子所困，为越来越多的门槛儿所困，我们古老的诗歌艺术来自于自然山水田园生活，而在当下传统的诗意越来越少，这是否意味着我们的幸福感越来越低了呢？我们对发现感知事物的美感敏感性越来越低呢，请教先生，如何在都市生存中能保持一份诗意之心？

海鸥飞海上

进来聆听和学习！！！

小竹1

收藏学习了。

哑榴

支持！！

周飞雪

夜,包容我们所有的错,此时我们是安静幸福的,白日的不安和喧嚣,当夜晚来临,诗人们写下安静的字,问候老师夏安,请大家听这曲幻城.

天涯孤鹰

原帖由 时东兵 于 2010-7-19 15:19 发表
我想还是从诗歌创作的层面讨论美学，对诗友们的创作更有实际意义。
美，简单说由两方面构成：一方面，大自然的山河湖海、一草一木显现出无穷多的美，那是客观美，每一双爱美的眼睛都能感受到，当然，每个人的感受又 ...

好的诗既是一幅动态的画，又是一首有内在节奏的流动的歌。

这一点说的非常好。每一首成功的诗歌都是一条拥有独特内在节奏的情感河流。只是情感有时澎湃、有时恬静、有时知性、有时理性。想问一下教授，你最欣赏的诗歌该有什么样的诗歌特质？

时东兵

审美活动及文学艺术创作都离不开形象，大自然有着取之不尽、用之不竭的形象库。自然界万事万物相互应和，在“形象的森林”中，人们一定能找到对应各种情感抒发或志向表达的客观物象，与我们的各种感官相互影响、相互转化，进行了通感转换。世界万物都象征着人的内心世界，就形成了“心物感应” ，以物象达情，以物象托情，以物象藏情。从艺术手法来说，这就是意象手法。
    诗歌是从捕捉“意象”入手，意象，它既不是纯概念的说理和直抒胸臆的抒情，也不是和人们情志无关的孤立存在的东西，而是渗透着诗人主观情意的客观物象。创作诗歌时，要选择一个独特的审美角度，以达到以少胜多、虚实结合的艺术效果。这种效果一定是单纯的意象和丰富的内涵相统一的结晶。
    人们通常喜欢用生动、形象、鲜活来评价一首好诗。其实，都是围绕着形象来进行审美活动的。大自然无穷多的形象，通过艺术家的审美实践，就能挖掘出无穷多的思想内涵，因此形象大于思想。诗歌创作的“形象化”取决于三点：一是诗人的生活体验；二是形象思维的方式；三是创作时做到了“具体化”。即当把情感升华为理性，把经验提纯为思想时，并不抛弃感性，使思想“感觉化”，“肉体化”，使肉感中见思想。抽象中显具体”。
    因此，从生活到诗，存在许多中间环节。当你被某种事物唤起感情，产生一种创作的冲动，此时，你就要打开联想，为你要抒发的“情”和“志”寻找载体，那就是形象，通过富有韵律的语言，把这种感情表现出来，才有可能写出诗歌， 即“生活——情感——联想——形象——语言——诗歌”。
    诗歌作为一种艺术，首先是一种审美的艺术。诗歌的审美是一个高度个性化的活动。“在表现与隐藏之间”审美，我们不能要求一切诗都“显”，说得准确一点，写景的诗要显，言情的诗却要隐。

墨西哥大臣

进来学习。

梧桐更细雨

学习！学习！----------------问好老师！

周飞雪

从老师对诗歌的特质来看,诗歌的创作是一种审美过程,大自然和日常的生活中的意象引发我们的情感,我们有感而发,有话要说,内在的气韵要在天地间流淌,要传递给人们,唤醒人们内心那份柔软的情感，与自然与人们诗意地相处。不知这样理解可否？诗歌要达到意境美，才算好诗，请您举一个例为学生剖析下诗歌的意境美。

小鱼儿

我现在诗歌报和诗友门一起讨论关于诗及诗人的责任等一系列话题，很热烈，待后总结出来和大家交流(时东兵)

妙妙

什么样的诗是现代称得上的精品？

[ 本帖最后由 妙妙 于 2010-7-25 08:47 编辑 ]

妙妙

进来学习。

[ 本帖最后由 妙妙 于 2010-7-25 08:45 编辑 ]

时东兵

“现代文明发展到今天，生活在钢筋混凝土中的人们，为越来越高的欲望所困，为越来越高的房子所困，为越来越多的门槛儿所困，我们古老的诗歌艺术来自于自然山水田园生活，而在当下传统的诗意越来越少，这是否意味着我们的幸福感越来越低了呢？我们对发现感知事物的美感敏感性越来越低呢，请教先生，如何在都市生存中能保持一份诗意之心？”

    飞雪对城市以及生活在城市里的人，越来越远离自然，越来越缺少诗意，进而导致诗歌离大众越来越远，这样的提问和思考是有意义的。
    前些天，就在诗歌报论坛总部举行了一个小型座谈会，议题之一就是到底有没有现代意义上的城市诗？实际上是从另一个角度提出城市诗内涵与特征以及表现形式的问题。有人认为，没有城市诗。是因为城市中，从空间上阻隔了人们同大自然的交流，看到更多的是高楼遮蔽天空，灰蒙蒙的夜空，没有了星星闪烁，也就没有了人们仰望星空的遐想；时间上挤兑了人们悠闲诗意的生活，众人皆以名来，又以利往，熙熙攘攘中无暇顾及自身的心灵归宿。这些因素或多或少地影响到人们的诗意捕捉。但就以此断定城市中没有诗，显然是狭隘的观点，只看到树木，却忘掉了森林。
虽然，我们在城市已不能骑毛驴做交通工具，不会有一步三回头的情景，但这只是表象，问题不在于是骑毛驴，还是坐出租车，骑毛驴可以吟出诗，坐的士就不能了吗？问题在于骑毛驴或坐出租车的人，抒发怎样的情怀。如果（即使在城市游乐园里）由骑毛驴联想到城市中弱势群体受压抑，而呼唤公平正义，反映城市人的生活本质及心灵呼唤（这类诗歌网络中俯拾皆是），等等，都可称谓城市诗，当然质量高下那是另一个话题。殊不知，即使唐诗中，也已有大量城市诗的雏形，长安可谓是当时的大都市，盛极一时，杜甫等现实主义诗人，创作了大量的揭露社会阴暗，抨击统治阶级的残暴统治，如我们熟悉的《卖碳翁》等。当然，城市在不断发展演变，因而城市诗也在不断地随之变化，我们不能盲目地以古代诗歌某一种样式来套现代诗歌，从而片面的认定，现代诗歌没有城市诗，恰恰相反，现代诗歌中，不仅有城市诗，而且有许多城市诗。只是堪比《卖碳翁》标志性的城市诗不多。即便在唐朝有更多的诗，因质量平平而没有流传下来，当然，此时你不会妄加断言，唐朝没有诗歌，岂不令人耻笑！
    不妨在此对城市诗的特征做一些简要的分析和概括，供大家参考：
    1，意象特征明显。城市诗中的意象，大多是人造的非自然物，如烟囱、大厦、高架桥、出租车等等，由这些载体抒发的情感，更多的是个人的渺小，精神流浪中的无奈无助，情感漂泊时的迷茫惆怅，期盼心灵的回归，渴望重新回到大自然，等等。
    2，思考方法的差异。因意象特征对诗人的强烈冲击，继而产生城市诗中表达的志或抒发的情，带有深刻的反叛、解构、重释传统的痕迹，这是现代城市诗区别于其它样式诗歌的根本标志。其实，诗歌是关乎灵魂和身体的双重性质，既有内在的精神秘密，也有外在的物质形态。用曼德尔施塔姆形容俄语的话来说，词就是肉体和面包，它分享着肉体和面包的命运：苦难。所以，我们很自信地说：面包会有的！

    3，诗人风格的显现。虽然诗人作品千人千面，但有一点应该能被读者抓住，那就是鲜明的时代特征（当下的生活场景及表达），从这一点上说，艺术作品是可以被读者理解和接受的。现代城市诗借鉴了小说的情节手法，散文的叙事手法（只能是借鉴，而不能照搬照套，否则就写成了分行的小说或散文，另作讨论），让诗歌更便于人们的思想表达或情感的抒发。
    4，作品的流变性。社会在发展，城市也在发展，人们的生活随之发生着变化，人们的思想、情感都不会是固定不变的。所以，无论从内涵、表现形式，还是创作手法等不断地在流变，变是常态，不变是特例，变，才有可能创新，不变，就只有僵化直至死亡。在每一次的变革中，我们还要警惕隐藏在背后的陷阱，如口水和口语之间，前者是肉体的分泌物，后者是灵魂的物质化。
    写到此，我想起了里尔克在《给一个青年诗人的十封信》中的话：“如果你觉得你的日常生活很贫乏，你不要抱怨它；还是抱怨你自己吧，怨你还不够做一个诗人来呼唤生活的宝藏；因为对于创造者没有贫乏，也没有贫瘠的地方。”
    匆匆写就，接下来就要背负行囊，做一次诗意的远游！

树边上的人

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