继续说说

踏雪迎风

原帖由 静听夜雨 于 2009-7-25 12:44 发表
我常常在别人的文字里发现自己的感受和自己想说的话，有时候甚至觉得自己所说的话、所写的字都是别人的。
踏雪的散文总是站在理性的高度，剖析自我、剖析社会和人生。学习了。
问好。

谢谢夜雨君，多批评指正。

踏雪迎风

原帖由 柯默默 于 2009-7-25 14:20 发表
我相信我是看得懂的。

每次都过来看，但不知道作何言语。

因为实在不知道该如何形容在心里引起的共鸣。

这次，摁个小脚印证明我在关注吧。……

谢谢默默一直以来的关注。

踏雪迎风

《自相矛盾》后记

         没有想到自己的第一本书会是这样一本书，所以有点发怔。但转念一想：偶然性不正是人的本质吗？于是也就安然释怀。
         本书第一辑基本上的对当前惠州本地作家作品的评论，之所以做着这种被人认为没有意义或者意义不大的事情，是因为在我看来，一是许多默默无闻的作者，并不比许多已经出名的作家差；二是本地作者需要鼓励和扶持，也需要保护和记住；三是生活中的情谊很可宝贵，文字交往是其中一部分；四是我相信知人论世说，谈论眼前看得见的人，总比对一无所知者加以瞎说，要让自己心安些。也许还有其它的原因，总之，有些事情总得有人做。
         本辑的文章有十多年前写的，也有最近写的。语言和文法自然是不同，思路和观念也不会统一，但未必以前就低浅，现在就高深。因为人总是在变化之中，却不见得总是在进步着。
         本书第二辑自己比较看重的有两篇：《从焦虑到超然》、《诗经·国风》中的比兴问题。
         从这一辑可以看出自己是属于只有见识、没有学问的粗人，于是决定以后只长见识、不做学问。
         谨以此第一本书，献给生我养我的父母。
                                      
2008年，天放于无聊斋

柯默默

关于懂与不懂的问题，糊糊涂涂的思考了很久。

可能是以前依靠所谓的感觉，觉得自己懂了就说懂了，其实是偷懒的一种行为吧。
自上次论文后，这个问题就被尖锐地指出了，只是一直还没有纠正过来。
看完文字，确实在心里引起震撼，可我的言语苍白，不知该如何表达出来。
学识不够的体现吧，这种状态应该就是所谓的“浑水摸鱼”。
还好，慢慢懂吧……

我只能说我看完后，有思益。“看懂”一说，容默默收回吧……

静听夜雨

原帖由 踏雪迎风 于 2009-7-25 17:23 发表
《自相矛盾》后记

         没有想到自己的第一本书会是这样一本书，所以有点发怔。但转念一想：偶然性不正是人的本质吗？于是也就安然释怀。
         本书第一辑基本上的对当前惠州本地作家作品的评论，之所以 ...

祝贺踏雪。《从焦虑到超然》看过。不知道是否还有看过的文字？

踏雪迎风

原帖由 柯默默 于 2009-7-27 09:56 发表
关于懂与不懂的问题，糊糊涂涂的思考了很久。

可能是以前依靠所谓的感觉，觉得自己懂了就说懂了，其实是偷懒的一种行为吧。
自上次论文后，这个问题就被尖锐地指出了，只是一直还没有纠正过来。
看完文字，确实 ...

谢谢默默再来说……成长需要过程，问好。

踏雪迎风

原帖由 静听夜雨 于 2009-7-27 10:58 发表


祝贺踏雪。《从焦虑到超然》看过。不知道是否还有看过的文字？

谢谢夜雨君。有些在论坛里贴过，有些没有，应该有看过一些吧。

寒山依依

出书了。好：））

落草风起

这样的后记好真！
啥时得你一本你的书？

踏雪迎风

原帖由 寒山依依 于 2009-7-29 11:19 发表
出书了。好：））

谢谢依依。也好吧。

踏雪迎风

原帖由 落草风起 于 2009-7-29 12:32 发表
这样的后记好真！
啥时得你一本你的书？

嗯，比较简单，没什么话好说了的样子。
也没什么好看的，有机会就看，没机会不看也罢。

落草风起

原帖由 踏雪迎风 于 2009-7-29 23:15 发表

嗯，比较简单，没什么话好说了的样子。
也没什么好看的，有机会就看，没机会不看也罢。

如此更挑起了我的欲望了

踏雪迎风

原帖由 落草风起 于 2009-7-29 23:49 发表

如此更挑起了我的欲望了

其实实际的情况大致都是这样的：只有被评的人才会在意评论自己的文章，外人看评论，多数时候都很难受的。你不会是想看我的书然后叫我评你的文章吧

踏雪迎风

《我一言不发》

题记：对我而言，没有不能说的话，只有不能说话的时间和地点。

太阳落山以后，一切都暗下来了吗
没有！夜里有着白天一样的白，甚至更白了
于是我听见黑夜说话。他说：我们是白的
我习惯了说谎者说话的口吻和神情
也约略知道他们的语言策略
说谎者不但会说：我发誓我说的都是真心话
而且会说：作为说谎者，我说的话是假的
我无数次看到当着我的面说假话的人
他们诚恳的样子足以让我动容
他们让我觉得自己是多么的邪恶和荒唐
他们让我发现不是人的那个居然是我
他们无辜而我已经是罪人
幸好我在刚刚成年的时候记住了先生的话
先生说：一个也不宽恕
先生说要有这样的战士，在无人之阵
他依然举起了投枪；而阵中已经无人、无物
先生说有这样的过客：明明知道前面
只是坟场，还是一样往前赶
绝望之为虚妄，正与希望相同
娼妓、乞儿、粉红花的梦、青翠葱茏的精灵
连同风筝、女吊、以及黄月下的少年
先生在空虚中一一说出，而后沉默
于沉默之际又不能终归无语，于是先生说
当我沉默着的时候，我觉得充实
我将开口，同时感到空虚
天地有如此的静默，我不能大笑而且歌唱
天地即不如此静默，我或者也将不能
是的，如今已经不惑的我，不能大笑，不能歌唱
不能一言不发，而且终归于不能不不一言不发
善良是一种比罪恶更不堪忍受的荼毒

踏雪迎风

《不以诗发言》

       写诗的时候，你不得以诗发言，你必须记住你是一个人，以一个人的身份而不是以一个神的身份来写诗和发言。你只需也必须以生命或生活的名义而不是诗歌或艺术的名义来写诗，你可以经由一个人而成为诗人，却不能以诗人的名义自高于人。
       有许多获得成功和荣誉的高招，你应该坚持不用，并在适当的时候或者迫不得已的时刻将之揭穿。你应该老老实实把自己的肉体凡胎表现出来、描绘出来。凡俗比神圣意义更加重大——如果我们足够多地看重真实并有足够多的真诚的话！凡夫俗子，记住，凡夫俗子才是我们真正的根基。我们不属于可以在天上飞的生灵，我们身上不长翅膀，甚至心灵也是如此。所以不要轻易说出“心灵的翅膀”这样的话。请记住，说这样的话的时候可能正是我们成为罪犯的时候，成为一个假证人的时候。记住，我们首先是而且只是用双脚行走的人。血肉之躯，终归尘土，而灵魂从未并外在于我们的躯体。
       不要把生活的语言损伤和破坏，不要装神弄鬼，要做一个健康的人，说出一个健康的人对于生活和生命的感受和理解。把所有诗歌的语言都忘记，记住：语言不能是自我的生成，语言世界不能是我们真实的世界。语言只是我们的生活和生命的从属部分，一如我们分泌出来的汗或散发出来的气。写诗的人，一定要防备语言对言语者的异化。
       其实，异化早已存在。并且
       诗人被语言所异化的现象普遍存在着。所以
       诗人的语言应该受到清算。并且
       诗人应该受到清算。
       在语言世界中生活（生存）了那么久的人到底应该生活在语言世界中还是非（无）语言世界中？是否可以提出：前语言世界（时代）与后语言世界（时代）这样的概念？而或者这样的提法本身也正是语言的异化的一种表现：因为或者根本就没有前语言世界与后语言世界这样的存在？它们只不过是两个虚假概念（或者说空概念）而已。
       语言与语言者的关系必须得到批评。
       人借助于语言到底得到了什么？还将得到什么？
       语言会把语言者带向哪里去？
       写于2007年8月14日凌晨。我的生日。

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