心灵驿站之疑义相与析

静听夜雨

百度了一下，陶渊明46岁，搬到南村去住。南村又名南里，在九江市郊，他的一些老朋友如殷景仁、颜延之等，都住在那里。这样，他在耕作之余，就有更多的机会和老朋友们相聚，谈论诗文。搬家之初，他曾写了两首《移居》诗，第一首的原文是：

《移居》

昔欲居南村，非为卜其宅；
闻多素心人，乐与数晨夕。
怀此颇有年，今日从兹役。
敝庐何必广，取足蔽床席。
邻曲时时来，抗言谈在昔；
奇文共欣赏，疑义相与析。

  我个人很少读书，却很向往陶渊明和朋友们一起读书的南村。飞雪最近叫我继续心情驿站，实在没有办法，就学学人家读书的样子吧。希望有兴趣的朋友们一起说说话。

静听夜雨

抛一块砖头。

唯心和唯识

印光大师的文字有透纸背的力量，看他的一幅扇面题字“净业专修”，觉得敦厚。他这样写净土：“惟净土法门，最不易使人起信。如无生而生，无念而念诸语，非深解心造心是之旨，安能无惑？故我世尊于本无言说中，而炽然常说者，无他，盖欲一切众生自明其本具觉性，进趋佛果也。知自性即弥陀，方可论唯心净土；随其心净，则佛土净。”
这里“无生而生，无念而念”和“心造心是”也就是后面所讲的“唯心”。
圣言法师在《正信佛教》中提到佛教以精神为主，但也不否定物质，也不否定客观的现象，和哲学上的唯心论是有区别的。佛教的唯识论是讲三界唯识，三界之内的一切现象，是由三界的众生各自的八识共同所变，不仅指当下的心识，也包括无始以来的业力所薰的心识。
这里的唯心和圣言法师的唯识该究竟怎么讲，存疑。

春夜茜草0733

雨，你辛苦了。茜草这个月是进考核的最后一月，也是最关键的一月，所以，恐怕没有时间常来心情。心情有你，真的有福了！你的帖子，他日有空，我一定是要来补课的。深深想念~~~~

周飞雪

感谢雨为大家提供这样一个相析相疑的话题,有道是真理不辨不明,做学问也如此吧,俺家静雨是专业老师,大家不要错过机会啊,
辩论开始........

[ 本帖最后由 周飞雪 于 2009-4-10 14:01 编辑 ]

静听夜雨

原帖由 春夜茜草0733 于 2009-4-10 11:31 发表
雨，你辛苦了。茜草这个月是进考核的最后一月，也是最关键的一月，所以，恐怕没有时间常来心情。心情有你，真的有福了！你的帖子，他日有空，我一定是要来补课的。深深想念~~~~

谢谢茜草。事业更重要。我比你闲一些的。有空过来~~

静听夜雨

原帖由 周飞雪 于 2009-4-10 12:47 发表
感谢雨为大家提供这样一个相析相疑的话题,有道是真理不辨不明,做学问也如此吧,俺家是专业老师,大家不要错过机会啊,
辩论开始........

飞雪好。更愿意说的玩玩，因为不懂，所以觉得好玩。

静听夜雨

原帖由 周飞雪 于 2009-4-10 12:47 发表
感谢雨为大家提供这样一个相析相疑的话题,有道是真理不辨不明,做学问也如此吧,俺家静雨是专业老师,大家不要错过机会啊,
辩论开始........

老天，飞雪什么时候把我变成专业老师了？看这个概念偷换的。巨汗。我教书，教小孩子abc,到现在自己也就只会abc了。因为觉得这里好，可以常常向大家讨教，时间长了，大家熟悉了，好像一个办公室的同事说说话啊。
问好飞雪。

踏雪迎风

这两个的指向（或者说论域）似乎并不一样，不知道夜雨君是要往哪方面去辨析呢？

周飞雪

静雨,第一次猜错了,不过你的文字和知识面我真的觉得你是学过汉语言中文的,不过这不重要对吧?

踏雪迎风

人根据自己的好恶或无中生有或视而不见，与你这里所说的唯心、唯识有关吗？
人根据自己的好恶或予取予舍或偏听偏信，与你这里所说的唯心、唯识有关吗？

踏雪迎风

圣言法师在《正信佛教》中提到佛教以精神为主，但也不否定物质，也不否定客观的现象
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此法师以何为据？夜雨君以为如何呢？

静听夜雨

原帖由 踏雪迎风 于 2009-4-11 01:49 发表
这两个的指向（或者说论域）似乎并不一样，不知道夜雨君是要往哪方面去辨析呢？

看了你的回答，才知道问题太大了。谢谢踏雪。常来坐坐！

静听夜雨

原帖由 周飞雪 于 2009-4-11 01:52 发表
静雨,第一次猜错了,不过你的文字和知识面我真的觉得你是学过汉语言中文的,不过这不重要对吧?

我现在后悔当初没有学中文呢，错过了系统学习的机会。能这样猜测的，是对我的关心，这一点，再笨的人，也明白。谢谢飞雪。最近好吗？

静听夜雨

原帖由 踏雪迎风 于 2009-4-11 02:27 发表
人根据自己的好恶或无中生有或视而不见，与你这里所说的唯心、唯识有关吗？
人根据自己的好恶或予取予舍或偏听偏信，与你这里所说的唯心、唯识有关吗？

这些问题我一个也答不出来，偶尔读经，一般不考虑什么，感到片刻安静。

看来得找一些轻松愉快的问题。谢谢！

踏雪迎风

期待轻松愉快的话题，问好夜雨君。