【飞雪有约】2008年心情文字人物访谈专栏----李飞骏，激情飞扬的八月，让诗歌照亮时代 ...

温经天

飞骏的诗歌在犀利批判的同时总有丰富生动的细节给人以共鸣，因此才使得这批判深入心。才消得心头块垒，让人畅达自信。欣赏他的气度和力量！

兰雪

[quote]原帖由 官儿 于 2008-8-1 22:25 发表
此人有诗坛鲁迅之称谓,诗风尖锐犀利,左手抒情右手批判,伟大的诗人要对时代发言也应该是时代的记录者批判者(偷飞骏语)

同意！严重支持：））

兰雪

钦羡中~~~

周飞雪

这个星期要写一论文，便在网上找材料，《探索新经济形势下民主管理的途径》，正好看到叶匡政：《诗的民主之道》，其实真的每一位管理者能够认真读读诗歌就找到民主管理的方法了，因为这是广大人民群众最后的真实声音。
    孔子把诗当作一种原始的民主之道来推广，所以他认为，“诵诗三百”便可“授之以政”，或“使于四方”。那时分析政治、谈判外交，诗都是重要思想依据。
    现代学者认为，所谓民主，就在于群情的互相协助，互相制约，所以诗教的重心便是群；怨，指诗表达了底层民众的忧思之情。因社会不公而忧，忧而思，思虑多了就会积聚，积聚起来就会流露，流露出来就生发为诗，所以诗往往情感深沉、气息充沛，能深深地打动人。这种情感如能传达给众人，社会变革便会由此兴起。
     孔子有句名言无人不知：诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。孔子谈的是《诗经》，然而兴、观、群、怨这四个字，
    兴，意指内心意志强大，可以不被强暴所摧折；观，《诗经》的诗均采自民间，由此可见群情的疾苦，考察民众的生计、政治制度的得失、社会风气的善恶；群，因诗源于人的自然情感，其休戚哀乐的感觉，会引起人们同情，所以诵诗可使民众合群而爱生。
   自古我们就有采诗的传统，请你谈谈我们该为恢复民间采诗传统做哪些工作？

李飞骏

原帖由 周飞雪 于 2008-8-3 09:14 发表
这个星期要写一论文，便在网上找材料，《探索新经济形势下民主管理的途径》，正好看到叶匡政：《诗的民主之道》，其实真的每一位管理者能够认真读读诗歌就找到民主管理的方法了，因为这是广大人民群众最后的真实声音 ...

回周飞雪版主：

孔子所说的“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”道出了孔子的诗学观，尽管有些局限，依旧对我们的诗歌创作具有指导意义。
孔子突出了诗歌的社会功能，诗歌可以感染人、教化人、塑造人，诗歌可以记录时代人生、展示生活风俗，诗歌可以切磋思想、砥砺人生，诗歌可以反映民情、讽喻社会、批判现实。
我看当代诗歌基本没出这个圈圈。

而我的诗歌也传承了孔子的兴观群怨的诗学观点，更加突出了“怨”的特色。我试图把诗歌的功能发挥到一个新境界。

至于说，如何恢复民间采风的传统，我认为，口语诗歌的兴起，实际上发扬光大了民间采风的传统。网络的兴起，又给口语诗歌推波助澜，使网络诗歌风起云涌。

每个诗人都生活在当下，必然要对现实有所反映。有人反映间接、有人直接，有的人则处于麻木或失语状态。
一个优秀的诗人，必然会对现实发言，对时代发言。

红娃v

飞骏老师是我欣赏的诗人之一，支持关注中。

[ 本帖最后由 红娃v 于 2008-8-3 17:41 编辑 ]

开心笑对人生

欣赏,学习中

周飞雪

谢谢官儿的支持，也谢谢朋友们的到来．
飞骏兄是个很勤奋的人，他几乎每天都在写作，每月有一个集结，看他的诗作就能感知时局的变化，你提到的左手抒情右手批判,让我想起屈原笔下少司命的形象：手持长剑，怀抱婴儿，这比自由女神更富有东方精神和东方神韵，给大家谈谈古典诗词和诗人对你写作的影响吧．

[ 本帖最后由 周飞雪 于 2008-8-3 22:06 编辑 ]

星星小倩

1989愤怒之作：《太阳涅槃》

“诗人啊，你是社会的良知。”

诗歌包裹着强大的气场，于一种粘稠的黑暗之中刺出光明，震撼人心。

文字有着沉重的历史感和现实感，像忧患的诗人披发 啸 于山巅。


《故乡行》一组

“感谢那些贫穷的年月
你掰碎心喂大兄弟姐妹的童年”


“年青人
爱真理，更应该爱老妈
做愤青，更应该做孝子”


对苦难学会感恩。让纸说话。生命的轮回。遵守社会的生存之法却又执着于自己的真理。





诗歌特色：

专·制

[中间的一点用得很味道：）我猜这其中定有特殊的含义吧]

向年轻的生命张开向纯净的灵魂张开向高贵的头颅张开向祈雨的人群张开
奸污精神蹂躏肉体饕餮血骨渴饮精髓残棋手足啄空双目裂其肝胆虐杀性灵亵天渎地屠戮大小诸神

[一气呵成。气势磅礴。力量]

沉醉于红se恐怖   毛ze东

[很特别：）是习惯吗？]

反贪~官不反皇~帝

[有歌吟的味道。古代的时候，诗歌是可以来唱的，而现在的诗歌却多只能够吟颂了]





诗人印象：

一个严肃的诗人，但却同时是狂热的浪漫主义者

愤青。具有社会忧患意识和社会良知的心脏

用整一颗炽热的心去热爱诗歌，热爱生活，关心人类




第一次读你的诗歌。读了你的两个帖子，很喜欢：）

这种喜欢不是对蝴蝶明月的喜爱，而是我被火的光焰给震撼到了。

我在混沌的现实里看到了电闪雷鸣，直击阴云密布的天。擦亮眼睛。

敬佩你。




提问：

1.虽然从你的“年青人/爱真理，更应该爱老妈/做愤青，更应该做孝子”我已隐约
已得到了答案。但我还是想问你——

在柴米油盐的现实生活里，在不懂诗歌的人群里，
你仍然以一个诗人的姿态面世吗？你不写诗的时候，是诗人吗？

2.你的诗歌带着一颗热爱生活的心剖析着现实之中的黑暗与寒冷，大气而有力量。可
是，诗的气息与人的气息相连，并不是每一个人都有那样的性格和胸怀。

什么是小我？
一个热爱生命关怀他人但以身边的小小花朵为题材的写作方式，是小我吗？

罗书球

我认为诗歌具有两大基本功能：审美与批判。
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表现朴素的美，批判高尚的虚情！

李飞骏

回星星小倩：
1.虽然从你的“年青人/爱真理，更应该爱老妈/做愤青，更应该做孝子”我已隐约
已得到了答案。但我还是想问你——

在柴米油盐的现实生活里，在不懂诗歌的人群里，
你仍然以一个诗人的姿态面世吗？你不写诗的时候，是诗人吗？

答：谢谢你读的这么认真。
首先，我以一个诗人而自豪。我的家人和同事都知道我是个诗人，与陌生的朋友交流，我也承认自己是诗人。
其次，作为一个社会人，要有角色意识。工作中你就是一个合格的职工，生活中你就是合格的父亲或儿子。不能因为诗人的身份与工作生活对立，甚至诗人的身份成为你生活工作的障碍。 有的人没有角色意识，处理不好这些关系。


2.你的诗歌带着一颗热爱生活的心剖析着现实之中的黑暗与寒冷，大气而有力量。可
是，诗的气息与人的气息相连，并不是每一个人都有那样的性格和胸怀。

什么是小我？
一个热爱生命关怀他人但以身边的小小花朵为题材的写作方式，是小我吗？

答：大我小我是相对而言。我理解诗歌中的小我，是纯个人化的、情绪化的、封闭化的。

李飞骏

周飞雪：给大家谈谈古典诗词和诗人对你写作的影响吧．

回周飞雪：

从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词，传统在动态发展，而我们的新诗，也会成为明天的传统。
传统是我们文化的基因，古典诗词对我们有潜移默化的影响，这种影响，已经固化为我们的基因，融入我们的血液。

所谓先锋，我主张传承传统，而不是割裂或简单否定、颠覆。我主张发展传统，让我们今天的诗歌，成为明天的传统。

我们没必要否定传统，做先锋状，正如我们无法否定我们的基因、血型，正如我们成长中没必要否定、打倒父亲。


对我影响比较的古代诗人很多。屈原，影响了我的人格，李白，影响了我的性格，杜甫，影响了我的文格。还有白居易、苏轼、陆游、李清照，都对我或多或少的影响。

李白的豪放奔放、不媚权贵，杜甫的沉郁厚重、忧国忧民，白居易的浅显晓畅、大俗大雅都对我诗歌有直接的影响。

[ 本帖最后由 李飞骏 于 2008-8-4 19:03 编辑 ]

古石

值得学习的诗人，冷静而火热。

轻轻离人

你感觉到诗歌的黑暗了吗？

开心笑对人生

李飞骏先生.

您是一个很珍惜时间的人,您这样的高产,会不会影响您的写作质量呢?

古典诗词既然对您这么有影响,说明您发扬传统,最主要的是您的诗歌以后的走向,当然也知道您的诗歌批判与现实,能否真正引领诗坛?

大家现在非常关注您.想知道您是如何写诗,能否谈谈您的心得吗?

今天的博客上罗书球先生对您的诗作了一个简评:从诗的本身入手已经是平常心思，而平常思的另一端，就是异常思。异常思是真正推动历史进步的，往往含有生活理想和社会理想的展望，那些怀疑的力量具有破坏性作用，让我们从平常思中幡然醒悟。您认为是对您最恰当的评论吗,能否作一些补充呢?如果罗先生说得异常思是真正推动历史进步的,你能做到吗?又将把它怎么推动呢?

在天涯论坛里,有人对您做一些不恰当的评论,你还是一颗平常心吗？

您能跟大家谈谈你的近况吗？

非常感谢李飞骏先生