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激情飞扬的八月，让诗歌的光明照亮时代
------《飞雪有约》八月访谈人物李飞骏
李飞骏的诗歌作品写作视角广泛，立足于现实,走在时代的前沿，倾听时代音符，关注时代发展，每一首都起着伐邪扶正、激浊扬清、辨析世象、革故鼎新的作用，他赋与文字以生命力，还原文学的传统，在抒发自我情感的同时，坚持为一定历史时期的社会服务，担当起道义上的责任，这也是他坚持的诗歌观, 以诗歌的光明照亮时代 。
他的诗歌作品语言质朴、明快、简洁，融思想性与文学艺术性为一体，做为一名在新闻媒体工作的人员，透过每一个事件，以诗人的责任和良知揭示其隐含的真像，一针见血地指出弊端，以诗性的语言点燃起每一个人爱国爱人民的激情，但这种激情是理性的，隐含着大爱的情怀，同时也是真正可贵的诗性精神。
八月，我们走近李飞骏，一同与他感受祖国激情飞扬的八月.......
个人简历：
李飞骏，六十年代末出生于山东济宁。扮演过教师、策划人、诗人等多种角色，最珍爱的称号是诗人。现居北京，倡导新批判现实主义诗歌，希望以诗歌的力量影响心灵，以前倾的姿态介入现实，以精神的骨头救赎诗歌。参加诗刊社二十三届青春诗会。
自我写照：
不可救药的理想主义者
彻头彻尾的批判主义者
胸怀天下的英雄主义者
诗歌观：
把批判进行到底
以理想拯救心灵
用诗歌照亮时代
主要作品:
诗歌：
《太阳涅槃》http://www.shigebao.com.cn/viewthread.php?tid=183683&highlight=%2B%C0%EE%B7%C9%BF%A5
《故乡行》http://www.shigebao.com.cn/viewthread.php?tid=201923&highlight=%2B%C0%EE%B7%C9%BF%A5
《让我们吃点草吧》http://www.shigebao.com.cn/viewthread.php?tid=190903&highlight=%2B%C0%EE%B7%C9%BF%A5
《北京现场》http://www.shigebao.com.cn/viewthread.php?tid=222821&highlight=%2B%C0%EE%B7%C9%BF%A5
《感恩之诗》http://www.shigebao.com.cn/viewthread.php?tid=232788&highlight=%2B%C0%EE%B7%C9%BF%A5
《谈起黄河》http://www.shigebao.com.cn/viewthread.php?tid=230436&highlight=%2B%C0%EE%B7%C9%BF%A5
《诗歌照亮一个时代》http://www.shigebao.com.cn/viewthread.php?tid=236955&highlight=%2B%C0%EE%B7%C9%BF%A5
《三月，谈谈国事》http://www.shigebao.com.cn/viewthread.php?tid=245523&highlight=%2B%C0%EE%B7%C9%BF%A5
《有一种爱叫批判》http://www.shigebao.com.cn/viewthread.php?tid=248847&highlight=%2B%C0%EE%B7%C9%BF%A5
《兄弟，兄弟》http://www.shigebao.com.cn/viewthread.php?tid=252654&highlight=%2B%C0%EE%B7%C9%BF%A5
诗歌理论和诗歌评论
诗人的英雄之旅----评洪烛的大型长诗《西域》http://www.shigebao.com.cn/viewthread.php?tid=203900&highlight=%2B%C0%EE%B7%C9%BF%A5
经典语录：
我做过老师、策划人、媒体编辑，这些都是我的职业，只有诗歌是我的爱好，诗歌是我与生俱来的东西，是我生命的基因，我无法不热爱诗人这个称号。很多人不敢称自己是诗人，怕别人笑话。而我以诗人为荣。
我认为诗歌具有两大基本功能：审美与批判。
一个伟大的诗人必然是时代的先知先觉者，是时代的忠实见证者，也必然是时代的独立批判者。
所谓“前倾的姿态介入现实”，就是批判者的姿态，就是直面现实，直面人生。前倾的姿态，是男人的奔跑的姿态，是剑出鞘的姿态，是箭飞翔的姿态。
孟子曰：生于忧患，死于安乐。有人说：诗人是时代的乌鸦，是人类的预警者，是社会的精神医生。这是诗人的价值所在。
曾几何时，诗人的这一价值弱化了，诗歌变成了极端小我的东西，创作变成了个人的文字游戏，所以诗人必然被边缘化，诗歌成为可有可无甚至无用的东西。
我生活在现实当中，诗人的小我被现实左右，面对现实，我们不能失语，更不能视而不见而陶醉于喃喃自语。
我的诗歌强化了对当下人们生活状态的关注和对现实的介入。
忧患意识是中国优秀的诗歌传统，从屈原到杜甫，从陆游到北岛，一脉相承，常在常新。
诗歌不是无力的，更不是无用的，他可以像我们的骨骼一样支撑汉字的重量，让我们的精神明亮，给生活以希望，给弱者以力量。
诗歌以自己的方式，潜移默化地、春风化雨地改变着人们，间接地影响着社会。
孔子所说的“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”道出了孔子的诗学观，尽管有些局限，依旧对我们的诗歌创作具有指导意义。
孔子突出了诗歌的社会功能，诗歌可以感染人、教化人、塑造人，诗歌可以记录时代人生、展示生活风俗，诗歌可以切磋思想、砥砺人生，诗歌可以反映民情、讽喻社会、批判现实。
我看当代诗歌基本没出这个圈圈。
而我的诗歌也传承了孔子的兴观群怨的诗学观点，更加突出了“怨”的特色。我试图把诗歌的功能发挥到一个新境界。
至于说，如何恢复民间采风的传统，我认为，口语诗歌的兴起，实际上发扬光大了民间采风的传统。网络的兴起，又给口语诗歌推波助澜，使网络诗歌风起云涌。
每个诗人都生活在当下，必然要对现实有所反映。有人反映间接、有人直接，有的人则处于麻木或失语状态。
一个优秀的诗人，必然会对现实发言，对时代发言。
我以一个诗人而自豪。我的家人和同事都知道我是个诗人，与陌生的朋友交流，我也承认自己是诗人。
其次，作为一个社会人，要有角色意识。工作中你就是一个合格的职工，生活中你就是合格的父亲或儿子。不能因为诗人的身份与工作生活对立，甚至诗人的身份成为你生活工作的障碍。 有的人没有角色意识，处理不好这些关系。
星星小倩:你的诗歌带着一颗热爱生活的心剖析着现实之中的黑暗与寒冷，大气而有力量。可
是，诗的气息与人的气息相连，并不是每一个人都有那样的性格和胸怀。
什么是小我？
一个热爱生命关怀他人但以身边的小小花朵为题材的写作方式，是小我吗？
答：大我小我是相对而言。我理解诗歌中的小我，是纯个人化的、情绪化的、封闭化的。
从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词，传统在动态发展，而我们的新诗，也会成为明天的传统。
传统是我们文化的基因，古典诗词对我们有潜移默化的影响，这种影响，已经固化为我们的基因，融入我们的血液。
所谓先锋，我主张传承传统，而不是割裂或简单否定、颠覆。我主张发展传统，让我们今天的诗歌，成为明天的传统。
我们没必要否定传统，做先锋状，正如我们无法否定我们的基因、血型，正如我们成长中没必要否定、打倒父亲。
对我影响比较的古代诗人很多。屈原，影响了我的人格，李白，影响了我的性格，杜甫，影响了我的文格。还有白居易、苏轼、陆游、李清照，都对我或多或少的影响。李白的豪放奔放、不媚权贵，杜甫的沉郁厚重、忧国忧民，白居易的浅显晓畅、大俗大雅都对我诗歌有直接的影响。
诗歌是白纸黑字的。
诗歌是洞察人性和社会的，其中也包括黑暗面。而诗歌正是揭示批判这些黑暗面的。
诗歌被严重边缘化，读者对诗歌有着很深的误解和偏见，诗歌的前景是灰色的。但是诗歌作为一种文体不会消亡。
诗坛本身作为社会的一个细胞，也有着共同的灰暗面甚至黑暗面。
思想的高度决定诗歌的高度。
优秀的诗人，未必是哲学家、思想家。思想家会为诗人提供大脑和灵魂。
我的诗歌思想性突出，我力求把思想性和艺术性结合起来。
敏锐深刻的诗人应该能透过纷繁乱象看到事物的本质，说出别人说不出的真相。这种真相的揭示，就是“异常思”。这种异常思，能够影响人们的思想，间接推动社会进步的。 我不敢说能做到，做到多少，我是认真在做。
奥运来了，奥运终于来了。刚才看奥运火炬传递，我流泪了。一个爱国主义诗人，与祖国同在，怎能不落泪！
诗歌可以抒情，抒情是传统诗歌的主要特质。现代诗歌的批判性增强了抒情性减少了，并不意味着不能抒情，甚至拒绝抒情。
现代诗歌的批判性增强与现实社会中人们的生存状态有关，使传统抒情变成矫情、虚假、无力、多余。现代诗歌可以抒情，可以批判，抒情与批判不是对立的，可以在一首诗中并存。
也有人喊出口号“拒绝抒情”“零抒情”，我认为这是一种姿态，拒绝抒情是一类诗人的自由，并不妨碍其他诗人继续抒情。
我的诗歌以批判为主，也试图传承传统诗歌的抒情品质，让传统的诗性和现代的批判性融为一体。
就个体写作者来讲，有的诗人以批判诗见长，有的诗人以抒情诗见长，都值得尊重，不存在孰优孰劣的问题。
另外，诗歌的抒情性也在发展，早已不是农业文明背景下的抒情模式和情趣了。我看到，仍有一些意象为主的诗歌是以白话文写古代诗歌，这是典型的无效写作。
我们要警惕媚俗化、符号化、概念化的“伪批判”，也要警惕为媚雅化、虚蹈化、小我化的“伪抒情”。
军人的职责是保家卫国，工人的职责是做好工，农民的职责是种好地，警察的职责是抓罪犯，纪委的职责是惩治腐败，诗人的职责是写好诗。
由于社会分工不同，每个人对社会的贡献形式也不同，诗人包括其他作家也主要是用文字为主要手段来影响社会。当年有人要鲁迅刺杀清王室成员，鲁迅没有这样做，他用文字的匕首瞄准了国民性的灰暗面。他的贡献远胜于一打杀手。
尽管我在生活中嫉恶如仇，并不意味着我非要揭发贪赃枉法者（那需要证据）。有人说我是“诗坛鲁迅”，我喜欢这个称号，说明我的诗歌对社会是有用的。
当然作为一个公民、知识分子，我也以行动做过一些非诗歌的事情。比如在公交车上制止小偷，使小偷行窃未遂。十几年前，在我当教师时，针对宝洁、花王、利华、汉高等外国公司鲸吞中国洗化行业的现状，曾经写出《中国洗化行业合资建议书》自费参加中国轻工总会会议，背着“合资不是唯一选择，联合才是最佳出路”的绶带散发资料，力主保住自主洗化品牌，现在想起来还有些悲壮。
知行合一是最难的，我力求做到。在特殊时期、特殊事件上，我可能会做其他的事情。但用文字的力量来奉献社会是我最愿意做的。
先天下之忧而忧后天下之乐而乐，是中国优秀的人文传统，位卑未敢忘忧国，是普通百姓的良知，诗人尤其应该这样。
我的诗歌试图找到汉语诗歌的骨头，用思想的砺石擦亮汉字的光芒。还有一些人在这样做。我向他们致敬。
诗人当然要关注自我和内心。但关注内心未必就要极端“私我化、小我化”，没有脱离现实社会而独存的小我。小我是大我的细胞，小我与大我不是对立的。
“大词写作”是飞骏体的特色。从好诗人到优秀诗人再到伟大的诗人，必然会走出小我，融入大我，关注现实，关注民生。
我不反对别人写小我，我依旧写我的大我。但是，我反对“假大空”，反对“伪崇高”，反对“概念化”，反对主题先行，这些都是诗歌的敌人。
3.《北京现场》组诗是您的力作，您是有计划写的吗？如果是，能否跟我们谈谈您的计划？
答：每个时代应该有自己的诗歌，诗人必须在时代的现场。《北京现场》写了有六七十首，只是有一个方向，基本上没什么计划。《北京现场》的方向是见证时代，见证历史。有点潜意识的“诗史”想法。
4. 您的批判类诗歌兼有杂文和时评的特点，您觉得这样会不会造成诗意缩水？
答：诗意，是个经典的传统诗歌概念，比如意象、意境、韵律等等。
我想，诗歌的创作根本在于表意，即充分地表达自己。白话诗的发展，就是表意的突破。
当传统的、狭隘的诗意，阻碍了表意，就是需要突破的时候，正如韵脚。
批判诗与抒情诗是有很大区别的，我们难以要求刀剑具有丝绸的诗意，正如不能要求旗袍有牛仔的诗意。
我的诗歌融汇口语、意象，把批判和抒情嫁接在一起，试图创造继“农业文明的经典诗意”后的21世纪的“当代文明的现代诗意”。诗意需要发展，需要突破，现代诗意的内涵外延都在拓展。传统诗意，是现代诗歌的起点，不是终点。现代诗意，会成为以后的起点。
诗意有“词语表面”的诗意，也有“内在语义”的诗意，追求词语表面的诗意而忽略了表达本身，我认为是无效写作。有些作者回避21世纪的生活环境，甚至是当代人用白话文写古诗，连传统诗意也谈不上。传统需要传承，而不是简单继承，我们要警惕复古和泥古的潜意识。
我也主张批判的同时兼顾诗意。不能因为批判、口语写作而降低了写作的门槛，更不能放弃作为文字工作者的技术要求。
我的探索正在进行，很不成熟，还需在不断反省中尝试。
[ 本帖最后由 周飞雪 于 2008-8-28 12:41 编辑 ] | 
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IP卡
狗仔卡
发表于 2008-7-31 13:31
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显身卡
楼主
发表于 2008-7-31 15:12
因为怕你还要回帖编辑，所以一开始不敢轻易回这个帖子：）
发表于 2008-7-31 22:19
