第三极印象(全文完）

秋歌

“拉日嘎”今日林芝

      真得感谢这场山里人称的“送客雨”，我们因此能较早的回到八一镇。领略了这颗藏东南明珠，刚刚崛起的林芝城风光。尽管目前仅是个颇为袖珍的小城，但却是这地区政治经济及文化中心。现在的“林芝”新城和地图上标示的林芝县，其间可是很有些距离的。喜欢摆按图索骥的自驾客，也有闹过笑话的。从其命名可知，这里原是西藏和平解放初期的军队驻地。原地名“拉日嘎”，只有几座寺庙、几个零星的村落，几十户人家。直到上世纪六十年代，军队才开始屯垦。经部队白手起家，逐渐形成一座高原城镇。但一直到上世纪后期，这里也只两条泥土路，还像个大村庄。其高速发展，是近二十来年的事。由中央安排内地各发达省、市对口援建，才成为了一个现代化新城。只消看看它那广东路、香港路、厦门广场等街道和公共场所的命名，就可略知一、二。

      最难得的是选了个好城址，城区简直就像一个风景区。位于尼洋河下游，距与雅鲁藏布江的交汇处仅三十余公里。属河谷山原地带，城周近山滴翠，远岭峰顶含雪。森林秀丽葱茏，山光水色明媚。从每一个街口看出去，每一幢建筑取个景，均堪称名画一帧。难怪西藏农牧学院、高原生态研究所都设在这个小城，为给未来的西藏培植更多的灵气。

我认为这里最能引以为傲的，当属城区的海拔高度优势。在西藏二千九百米的地方，太为稀少。让所有外来客，没有高原反映的后顾之忧。仅仅刚好相当于康巴地区的雅江，早知如此、可能很多年前，我就已放心的踏入藏东南了。

我们也在林芝品尝了当地美食，林芝石锅鸡。那是一种当地人叫龙骨石的天然岩石，制成的汤锅。也是黑色，大小和先前民间用的顶锅差不多。不特意说明也看不出和铁锅有太大区别。是米林下面墨脱县的特产，那个地方是我国二千一百多个建制县中，唯一不常年通公路的县。在我们刚到达过的天边牧场之纵深深处，被人们称为地球上最后秘境中的秘境。藏传佛教则称为“隐藏着的莲花”，有很大的一片被划在了麦克马洪线之外。这些石锅、石筷，大多是靠人力背夫运出大山来的。别看外形显得古朴笨拙，但却有传热快、散热慢、不粘锅、不变味的特点。现代科学又说这石质，含有益微量元素和矿物质。鸡是藏家放养于田间山野，体小、性野、好斗、善飞，处于半野生状态的藏鸡。配上藏区特产的手掌参、藏贝、天麻、胡椒、枸杞等药材做汤底，辅以当地耗牛、羊肉、松茸、香菇、豆腐、冬瓜、白菜、莴笋等食材。并与时俱进的用上了电炉，虽并没感觉到如何的鲜美异常。到是多喝了几口汤，主要是中午没怎么进食，饿了。

现在这里不但为藏东南物资集结与交易中心，更成了沟通西藏东、西、南三方重要的交通枢纽。别说在西藏，在我走过的那么多的地方，若单从自然环境而言，没有几个城市，比得上今日林芝！当然这或许也是我的一种偏爱，有什么能比清晨一起来，随便向窗外一望。就能看见带着雪帽的青山。感受到一种花草遍地、果叶满枝，被森林怀抱着的清新惬意呢。可惜，我们还真没有这种福气。看到破晓的曙光时，早已出城过了边防检查站。难怪导游说我们运气好，还有幸看到了林芝的真面目。据说一般从拉萨过来的旅游团队，都是这样的入夜到，摸黑走，没几个真正见到林芝全貌的。全是疲惫不堪的入住宾馆，电话铃声催醒、提上发放的早餐袋上车，纯粹的过客。

秋歌

参观民族村-

到林芝的旅游团队，参观民族村已是一个固定项目。尽管离八一镇不远，就在公路边一个不太宽的山沟内。但我们到达时，太阳也升起老高了。难怪司机们赶早，单检查站点的排队等候太麻烦了。这村子不大，总共不过一、二十户人家。村部有个简单的小礼堂，主席台上正表演迎客的歌舞。有个能停几辆旅行车的院坝，车刚停稳、一群中青年妇女已簇拥上前，按藏族礼仪迎宾。延请大家到礼堂观看表演，地道的快餐文化。唱一首简单的歌、跳一曲藏胞舞，再招呼些想要释放激情的游客上台共舞一圈，有着同时接待几个团队的能力。显然就是个专供参观的形象工程，接待旅游团只是他们操练熟了的副业之一。

简单的欢迎仪式一过，各家各户早已将游客分配停当。领着到各自家里去参观。我们这团仅十四人，只好附在另一个团队中。居然变成了最大的一个团队。由她们的大姐大亲自出马，领向自家院落。村部顺公路边也占有一个园区，仿外面公园兴建，有亭有阁的。虽然形式稍异、装饰不同，大样子还没变。也有几间屋子排成条短街的样子，屋前有院坝、有帐蓬、有间屋子居然挂的银行招牌。写有行政地名，太长、没记得住。尽管子看来拖了一公里来长的路段，但除了园子和共用房子，真正的藏民院落也就只那么几家。宽敞平坦的村道绕到山背后去了，偶或也有一些自驾游的越野车开进去。我总有种仿佛走入某场特定剧情中的感觉。

尽管房屋的外形设计，仍按工布人自己的独特的样式。但材质都很新，用混凝土作骨架的建筑较多。只不过装饰的图案、花纹、门窗等，保留着其民族风格。这里属工布江达县管辖，为藏族中一个比较特殊的分支。因其生活环境，在整个西藏地区来看都算是较好的。大多工布人，还保持着自然朴素的原始生活习惯。导引我们的妇女很健谈，汉语很流利。年龄约四十出头了，身材相貌在藏族妇女中均算上等。因右侧脸上有一块天生的紫红胎印，形成了较独特的阴阳脸。她自我介绍叫鹞金，由于这名字的谐音很搞笑。居然有游客明捧暗讥的说：你这名字真好听，叫着响亮。谁知她竟然能感觉出这表面的恭维不含好意！也玩笑似的说：我这“鹞”是“鹞子”的“鹞”，然后轻蔑的向着那自以为是的中年人一瞪。可是专抓小耗子、小长虫的！可见其汉语水平的精准。其后再没有人敢在她面前自讨无趣的多嘴，相反见我们有走神的、没专心听她介绍的，还要笑嘻嘻的洗刷几句呢！

其实这是个很能干的藏族妇女，对人热情、性格外向，对工布人生活的各方面，都作了详尽的介绍。对工布人的过去和现在，衣食住行诸多细节多有涉及。但我总觉得像按照一定的程序，照本宣科似的，和眼前所见并不太合拍。她家的院子在村的尽头，侧面有一个围墙内，杂乱的停放着些几辆大、小货车和拖拉机等，像个农机修理场。路边上有几个青年坐在已经发动的小型山地拖拉机上，后面挂着单犁正准备去上工。穿的全是较时新的汉装。只有她和刚才参与接待表演的妇女，才是头戴黑白折围花裹毡帽，穿着以羊绒作原料织成的氆氇，他们称其为“果秀”。不但绣有其喜欢的花卉图案，还要以绸缎或皮毛镶边。背上披有猴皮坎肩，系着金银腰带，玉佩。男人们尚未见一个穿传统藏服的，感觉总体上汉化程度较高。人也很精明的，你只消看看溪河边那些不起眼的小棚棚，就知道。那里面是利用，水流推动的转经筒。看着那不停的转动的转经筒，你不但能感到他们对信仰的坚定虔诚，更能深切的感受到他们的智慧。

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工布人的习俗

或许是有预定的程序，她主动谈到了当地婚俗。说藏族风尚强者为尊，属男尊女卑习俗。一夫多妻或一妻多夫的家庭，并不罕见。我想或许和其土地分散、生活的自然组合有关。有小青年问她藏族怎么谈恋爱？她说唱歌呵、交换信物呵、一同到圣山去拜圣物就定情了。并说多妻多夫都是自愿的，在这里舅舅的意见很重要。当有人问，靠什么呢？竟意外的从她口里，听到了能力一词。她还在路上应大家请求。唱了二首民歌，也有说是情歌。都只二、三句，夹杂着汉语和藏语。我只听清太阳呵、月亮呵、洁白的哈达不需长，祝福呵！洁白奶子碗里香，吉祥呵……但旋律优美，曲调清越曼妙，余音婉转不绝。不亚于一般歌手。

终于到了她家的院子，门口一个和她年貌相当的中年汉子，身着卡克工装。相貌堂堂正正，脸上带着盖章式的微笑。正在调整拖拉机的犁铧，她笑着给大家说那是她的第一个男人，她们是去南迦巴瓦峰下拜过圣物的。她说取圣湖水、神山土、雪山花、高原石、分置碗盏中祈求，能使男女阴阳调和，吉祥如意，得圣湖雪山神保佑。并说她有三个男人，在山场经营畜牧，山里面另有院子。很少下来，到是她各处走动。在这里入赘最受欢迎，也最简便。只消提前一天，由舅舅骑马去迎接女婿，带上白氆氇做的新郎服，还带上一块砖茶和酥油等礼品就行了。若要娶新娘回家，不但易受舅舅和送亲的人挑剔，还得先到女家做三年的农活。结婚后就好耍了、可享福了。但看到的和她说的似乎不大吻合，在藏区大多数工作都是男人在做。到是烧香拜佛的妇女为多，特别是磕长头的队列中老年妇女特多。何况她那摆弄拖拉机的男人，不也在劳作吗？反而到感觉她更像现今所谓的女强人。有家、有外室、有多种产业、甚至看她的安排指挥能力、较高的汉语水平和口才，我感觉很可能就像是当地村上的头目呢！

先前在康巴旅游时，就曾经过留有文成公主入藏遗迹和传说的许多地方。知道最终是经康巴藏区，从藏东南溯尼洋河前往现拉萨的。所以当年松赞干布，迎娶文成公主的一些礼仪也传承至今。如挂代表中原五行文化的五色经幡，婚礼上新郎新娘互插彩箭，以祈祷荣华富贵和传宗接代之兴旺。而嫁妆必须有：小菩萨一尊、经书一册、佛塔一个。这是文成公主嫁松赞干布时的贴身三宝。沿用至今，其它则视各人的经济状况不同各有所别。总之汉唐风习，对这一带影响较深。

一个宽敞的院坝，一幛镶花嵌彩、一楼一底的藏族工布民居。院内还打了眼机井。周遭围墙环绕，总体说来在山外也算得殷实人家。她很聪明，请大家进屋前要求我们收起相机，屋后不要拍照。并直接请我们进入了二楼的客堂。藏式装修，捂得比较严。光线不很好，有一点让人感到压抑的氛围。尽管屋内也有火塘，吊着石锅、烙麦饼的薄石板等，但很明显这只是摆设。那点微弱的薪火，更像佛龛前的供奉。并非要在这做饭，因为其底层明显有厨房。给我们敬的酥油茶，就是另一个比她年龄略小，略清秀些的妇女提上来的。着的是很简单的藏族女装，没用头饰和佩件。没说一句话，只按她的吩咐行事。像是其下属。照明是电灯，已非是先前的松明子。堂屋并不算了我们三十多人围坐一、二后，中间还有主人的活动余地。更有几根木柱立在其间，看来还真是按其传统修建的。四壁到处贴得花花绿绿的，从佛像、经幡、唐卡、图片、照片、领袖像。错错杂杂的排列中，居然还有两张捐资助学的奖状！足见其身份的不一般了。

说实在的我在康巴和川西北都接触过藏胞，对其生活也多少有些了解。对这种样板式的组团造访兴趣不大，到有一种随着潮流，当了一次群众演员的体会。到是对有一个好奇心过剩的游客，感到不值。可能是没听到进门时，主人提到的要求。当他推开了一间主人关着的屋子，正准备探头瞧一瞧时。被她开玩笑式的斥责道：看啥，这么喜欢，就留下来吧，我可以收留你！引得一阵哄堂大笑，也让那帅哥脸红筋胀的好一阵不能平复。后来有人嘲笑他，看来她想收你作小呵！

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秀巴古堡的故事

“秀巴”这个汉族听来很优美的发音，在藏语却是令人毛骨悚然的“剥皮”含义。经过到民族村的体验后，导游讲起了这返程中唯一安排的景点，秀巴古堡的故事。这是藏传佛教发展初期，吐蕃教派斗争的惨烈史实记录。当时这里有两座寺庙，一为藏传佛教的黄教寺，一为本土原生苯教寺。因教派之争，苯教僧人利用当时黄教势弱，鼓动信徒趁夜将其寺庙包围，活捉并禁锢了首任黄教主持。后以邪门魔道的名义，当众将其活活剥了皮处死，从此这里得名 “秀巴”。令人闻之，自然而然的产生一种阴森恐怖感。早就看到过关于人皮鼓的记载，可见藏地活剥人皮的历史久远。很难想象对一切异类、异族都能宽容的佛国，却偏又存在这么恶毒的残酷行为。这大千世界世上，也只有人类相互自残才最为惨烈。

古堡又称“戎堡”，自然是战争的产物。世界各国各地都有，虽形式不一、但功用基本相同。景区离国道不远，顺坡而上里许即入口处停车场。没想到这坡上，竟有足可容纳下一个村庄的山台平地。，到处是山桃树。在这桃花盛开的季节，几座屹立了上千年的碉楼在鲜艳的桃花簇拥下，更显出它的古朴雄伟。这种棱角分明呈柱状的碉堡，在川西北羌、藏混居的村寨和康巴地区并不罕见。特别是溯岷江而上经茂县、松藩的路上，到处可见它的雄姿。特别是汶川地震后，去参观佛山援建的水磨新镇。见他们用现代工艺，在镇口建了一座羌碉作为标志。曾以为是羌族独特的风格，还遗憾未亲临真正的古碉呢！

站在台地边缘、宽阔的尼洋河谷尽收眼底，国道在山下顺河谷穿过。路边有个不大的厂子，正浓烟滚滚的浸染着周围的洁净。遥望尼洋河对岸，强巴岗日的群峰还顶着残雪。显得巍峨峥嵘。导游说“强巴”就是汉语“弥勒”的意思，是座以佛命名的圣山。并指着我们左侧一座山顶也有积雪的尖峰说，那就是“狼峰”，几乎每年的雪季都会留下一张近乎狼的图腾。可惜现在剩的是残雪，已欣赏不到那种自然美景了。但环绕着这周遭的山名和古堡，却有多种版本的神话。相传秀巴古堡，本是格萨尔王征服妖魔的第一个战场。至今山顶巨石上依然留有当年的箭痕，故民间总有些神秘的说法。

其中比较浪漫的，是关于古堡和桃花的传说。以工布王子当年率兵驻守，领导民众坚守古堡抵抗妖族入侵的野史为主线。穿插王子和妖王钦巴哪波的小公主之爱恨情仇。最终携手从堡顶跃入朝霞、化身火海，守住战阵、双双殉难的故事。可惜既无史实可佐证，亦无资料可查询。情节也太过简单，不然还真是再创作的好素材。目前这里的旅游开发，已初步完善。砌了园门，修了一座有好几层方形基座的祈福塔，一种古时专为祈求战争胜利的灵验宝塔。总体高度约二十多米，兵营也仿这塔形砌了几个小一些的方塔作为门楼和角楼。除最上面的塔顶部外，看来都较新、全是用片石堆砌。两侧有顶盔贯甲、握刀执盾、采用水泥粗制滥造的，军士塑像以充门面。只是太过拙劣、明显和环境格格不入，令人顿感如画蛇添足、反败了味道。原本按北斗七星排列布下的堡垒战阵，现仅存五座。一座已垮塌近半，另两座有明显裂缝，看上去似随时有爆腰的可能。已用安全绳远远隔离，实际能近距离观赏的仅剩两座。桃花林中还隐有现西藏最大的转经筒、格萨尔点将台、经幡塔、蓝孔雀文化等自然奇观的遗址。

北斗七星战阵残，精魂长在世间传。

英雄美女留佳话，古堡桃花分外妍。

秋歌

北斗七星战阵残

我无心去搜寻其它胜景，而是直奔现在还开放的两座古堡，去瞻仰这千年圣迹。尽管刚走近古堡，就已嗅着一股时光倒流的陈腐味。灵魂里产生了一种自然的威压。心中已有几分忐忑，仍硬撑着进入堡门参观。真如坐井观天呵！这是穿过厚厚堡壁后的第一个印象。从那据称是六十余米高度的堡内内望去，有如钻进了一个巨大的烟囱底，只见遥远的一小圈天空。堡内空荡荡的，什么都没有留下。堡内壁虽不如外面平整，但也极具匠心。有些凹凸不平处，明显可见先前内部有曾经焚搭建的痕迹。我想在没有机械，技术落后的古代。这么高的碉堡又是怎样建成的呢？

年青时曾对修建感兴趣，特别是对那些降魔伏怪镇锁风水的的石塔有过索隐。知道那些高层如宝顶等，单件重量达数千斤的石塔，是采用堆砌埋藏法建成。但从这古堡和岷江边那些修建在山嘴、山脊等，险峻地势的羌碉来看。似乎根本不可能，也没必要采用那种方法。首先其高度普遍超过石塔一半以上，再者它采用片石和木料且堡垒壁厚近两米。远看似呈方形、棱角线条清楚。实际上为了增强稳定性，是个略变异的十字。四方突出不大，近观为有十二面、十二棱的几何柱状体。内部却显略圆的八角形。曾在内壁嵌以木料，搭建分层旋转步道，供防守将士登顶上下。古堡顶部依稀可见了望孔，便于观察远处敌军的行动部署。即可居高临下攻敌。更可燃放狼烟报警。

堡垒内部空间较小，墙壁厚实坚固、防御能力强。堡垒之间相隔约在五十米之内，互为犄角、交相呼应，结成战阵。从目前现场的遗迹看，以现代人的眼光，也不得不惊叹古堡的雄伟高大和气势磅礴。据说这是目前西藏能见的最古老、最密集，结构也最完整的古堡群了。同时我们也在古堡周围的桃林中发现，有不少石砌房屋、院墙环绕古堡布局的遗迹。似曾精心策划，利用高低防御掩护接应，构成了一个固若金汤、易守难攻的军事要塞。

正如传说“桃花是战士鲜血染红”，来这的游人，真有一种置身古战场的感觉。历经千年风雨，依然雄伟挺拔，异常牢固的古堡。在现代建筑、军事专家眼中，也认为的浩大工程。在当年是何等艰巨，凝聚了多少智慧和魄力才能建成！其修建的年代？具体用途？至今众说纷纭。虽然大多认为系松赞干布统一吐蕃时，方便军队联络驻守及统治标志。但在地域辽阔、动则数百上千里之遥的西藏，显然不符实情。他既无时间修，也没那么多兵力守。更大可能是其统一吐蕃，获得大治、国力强盛后的产物。从秀巴古堡的内圆外方和七星列阵等迹象看，明显有内地“天圆地方”和战阵学的影子。更可定在松赞干布迎娶文成公主，得到大量内地技术工匠后。初衷固然是增强军事力量，经费则主要由王朝负担。或以各地税赋折算，由各地的领主头人负责实施。因地方势利为增强各自实力，将工程扩大化。本来只须建造一个了望塔的，就变成了两个或更多。进而演变成各地互相攀比、炫耀，展示财富和实力的标志。这些古堡群与其说防御和战斗力，毋宁说是荣誉和实力象征，起武力威胁及精神震慑作用。

回望桃花林中经受了一、两千年沧桑侵蚀，依然顽强挺立的古堡。听着经幡在山风吹拂下，哗啦啦吟唱着这里的历史。又要上路了，大家对这里都较满意，纷纷选择，自己认为有纪念意义的地方留影……

题秀巴古堡

煞气阴森敌胆寒，高碉巍巍入云端。

如今天下承平久，空博游人说壮观。

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再过神山感慨深

西藏的地理条件，要修一条路实在不容易。但现在拉萨到林芝的高速路已接近收尾，主要的桥梁、隧道等大工程似已完成。通车也就在这一、二年内。那时人类对这地球第三极的开发，当更加提速。至少藏东南这一片，其发展不为会慢于现在的康巴地区。那时若能从川藏路再来一趟，应该不会太困难了。

现在回程依然是走原路，由于天气晴朗、一路十分顺利。但因限速关系，在即将走出江达县的尼洋河边营地休息。对岸山凹处远远的露出一座雪峰，在阳光下格外引人注目。藏名日多，乃文成公主进藏时亲口命名。因当时在此宿营，她得知越过前面的米拉山口就快到王城了。心里很喜欢，看见那山峰后指着说：“高兴”。并露出了久违的笑脸，藏语日多即高兴之意。从此藏族世代尊为神山，成了后世缅怀文成公主的圣地。

这里有停车场和小卖部，并立了个高大的经幡塔。这是藏地特色，也体现了藏胞的聪明。先前藏区人少地阔且大多过的游牧生涯，一般人都不识字。便将经文印在五彩布上，在山坳、路口、特别是新开劈的山岩边坡，密密麻麻的牵挂起无数的五彩经幡。请风神代替他们不停的诵读经文，安抚那些受创的山神，祈求佛菩萨保佑。

再次登临米拉雪山山口，已没有来时漫天风雪中的冷冽和呼吸急促的缺氧反映。不知是进藏几天后已开始有所适应？还是在灿烂的阳光下氧气会更富足？抑或是心情好，和进藏后我自已浸泡的三参两草液起了些作用。总之我估计在这里停留半小时以上，也不至有太大影响。我有意加强了一点活动力度，为明日向藏北进发，冲剌此行海拔最高点那根拉山口作预备。同时也拍到两张比较清析的照片。有一、二张天然的呈现出了版画效果，非常真实但并不浪漫。相反能让人真切的感受到极地恶劣气候和地理的严酷，不适宜人类的生存实况。

虽然并不太冷，但风委实太烈。走路时脚下感觉有点浮软，飘飘然若有欲羽化之感。加之怕吹久了感冒，影响后续行程。尽管导游不催，大家也未敢久停。藏族司机的车技很好，车开得也霸气。临近拉萨的几十公里，正是新旧公路交错频繁的地段。车子开始跳起了桑巴，人到经受住了考验，骨头并未散架。可惜照像机镜头聚集部份，震下一个零件，彻底瘫痪了。明日的圣湖之行，只好用小型的松下三百了。回城时间尚早，但想到明日有往天湖之称的纳木错之行。只好在宾馆养精蓄锐，准备接受最后的考验……

十几年前、初临仅四千多米的若尔盖时，就体会过呼吸困难的憋闷。前几年去稻城，曾越过有五千米海拔的海子山。当晚宿稻城，却又因高原反映彻夜难眠。那种生命机能到达极限时挣扎的难受感，是无法言传的。没亲历过的人，很难想象其味道。身体好的，是没太大的感觉。但对我这种出生上世纪四十年代的遗民，却有致命危险。生逢乱世、战火中饱经颠沛离乱；长遇灾祸、粮食关苦捱饥饿严寒；出历动荡、红羊劫误尽青春年少。待得拨乱反正、乾坤重振，早是春误夏荒、良辰恨晚。兴家创业一番忙碌，大多体能基质就差。又有几个本事好的、能锻体炼身，修成红尘不坏金刚？所以我对自己身体状况，还是十分清醒，早作了出现万一的善后安排。好在现交通，救援已有一定水平。何况我一直认为人生的真正意义，就在于不断的自我挑战。

生命繁衍的接力

占领了一个个空间

人类智慧的接力

开创出一个个世界

     

生命潜能的激发

在磨砺适应中拓展

人类最大的成就

在不断突破中登攀

秋歌

羊八井变滑铁卢

纳木错在神奇的北纬三十度线上，在电视、图片、和藏族的民间传说中都看过有关它的记载，是个有故事的地方。行前特意对此对了些功课，究毕去纳木错要翻越念青唐古拉山。海拔近五千二百米的那根拉山口，是必经之路。将是此行的最高海拔，检验身体抗力的极限所在。因此六点半准时起床后，便早早的到门口候着，心中竟然有一种跃跃欲试的期盼。大有一股不成功则成仁，哪怕挂在挑战生命极限路上的豪气。

今天的导游似乎不急，近七点才到。昨天返回时才真正看清楚了目前西藏最高级酒店的位置，它竟然选择在拉萨河拐弯与三一八国道，出城大桥交汇的这一片河湾区域。前后有充足的发展余地，且也不适合其它建筑物的修建。从林芝等藏东南来拉萨，首先看到的就是这一组奇特的有良好广告效应的建筑群。因今天的方向是向北，所以导游把这当作第一站。然后调转方向到城里，另两家宾馆接上其他的游客。有一家类似外面的单位招待所，住了两个散客。另外十人是二个小团，由两家族组成，住在吉祥宝马宾馆。天气很好、太阳早已升起，折腾到八点过才开始上路。今天路不远又是高等级路，大家兴致勃勃满车欢声笑语。谁知才到城郊，司机却将车开进了藏医药文化中心的大院。看着早已先到的旅游团，大家也只好跟随大流。

见识了这里的发财手段，谁还能说西藏落后！中心采用的可是当前世界，最流行的洗脑销售模式。先由美女讲解员结合布置的图片、实物，引入基础专业培训，突出重点介绍的药材主要有：藏红花、鬼臼果、辣木籽、玛卡等妇科及调节人体机能的要药。然后由冠有显赫头衔的专家教授，开班传道、答疑释惑，配合助手紧锣密鼓的热情诱导劝进。只是最后一个环节到是有些新意，特别突出了藏医特色。在宣传了藏药的惊人疗效后。居然说不推销成药，要经藏医诊断后，对症下药确保痊愈。管你有病无病、能请进诊断室，就接近成功的大半……   

这种场合我一向不参与、导游也知我们是医生，也就听任我们父子自由活动。眼看已接近十点，尚无要走的迹象，我心里已有不祥的预感。但几子拿出那份贵宾导游书，指着上面的介绍：“去名列西藏三大圣湖之首的“天湖”，欣赏碧海蓝天绝佳风景；流连神山圣湖极美日落。”说要看日落、只有傍晚去，当然要按旅游合同先安排其它活动。直等得心烦意乱间，看完病的人回来了，几乎人手一个专用大挎包。看那模样真令人忍俊不禁，不由叹曰：藏医真高明。

今日同行的旅游车不多，只有几辆。沿线山川显得颇荒凉，风景很单调极易产生视觉疲劳。唯一的亮点是进藏几天来，第一次看见了火车。目前西藏究毕只有这从青海经藏北到拉萨的天路，至今还被藏胞宝贝着呢！正当大家重又燃起热情，希望尽快攻克天险的时候。我国最大的地热电站所在地，羊八井到了。然而这到处散发着温泉热气的资源宝地，却迎头给我们泼来一盆冷水。检查站横杆前的战士，铁着脸说：那根拉山口有暴风雪，禁止通行！我们看着头顶明晃晃的太阳，一望无际的蓝天白云，彻底无语了。从地图上看、羊八井这个狭长盆地，已抵达念青唐拉古山的南缘。当地人甚至说，就从那走路去天湖也不远了。谁知羊八井，竟成了这场远征的滑铁卢。本次旅行安排的最高海拔点，竟是我们可望而不可及的永远遗憾。真是：

大兵一堵满盘输，羊八井成滑铁卢。

咫尺仙凡难续梦，美人终是画中图。

秋歌

美人终是画中图

      

美人终是画中图，玉洁冰清号圣湖。

只怨唐郎心太忍，绯闻千古说糊涂。

先前看过很多纳木错的传说，大多和偷情及唐拉古山神将其赏赐给有功之人过夜有关。全是些扯不清的事几，虽说或许是藏地风俗。但也说明了大神善妒，今天的游客中怕有前世的情圣转世。为了妻子不被勾引同，干脆封路。故以上诗末句，又叠成一绝以戏。

羊八井的路虽不让过，羊八井的生意却因此兴隆。正当正午时分，路边饮食店特别火爆。但我发现一个问题，除所有的旅行车全部被拦下外，其它的车照走不误。问导游才知私家车和越野车都可放行，我立即表示，宁肯一人加一千元，请他帮我们两爷子租辆越野车。但他以时间来不及而婉拒，表示还是回城里耍、买点东西更好。这时全部的游客都已明白，今天被旅行社挖了个坑，戏耍了一次。现代通讯如此发达的情况下，路况他们肯定是早就知道了。为了保持即得利益，在又不违反旅游合同法规定的框架内，玩弄了这场表面上光明正大，实质上卑鄙至极的阳谋。在这个时候，我才真正的理解了“金钱万恶”一词的本质含义。这似乎是最直捷，最省事的解决方案。如果换任何一种处理方案，都可能要因赔偿而引发纠纷！为了钱，谋财失信算什么？当下坑蒙拐骗，几乎成了不少人渗入骨髓的时代理念。再披上正统、合法的外衣，真令人防不胜防呵！

从地图看，纳木错位于西藏中部。但因已经翻过念青唐古拉山那道坎，按当地传统分属便是藏北范畴。试想天湖湖面高度，就已达到海拔四千七百二十米左右。湖周围的山地、高原又该多高？更不必说念青唐古拉山的峰群！单看其主峰已达七千七百米以上，济身地球屈指可数的高峰前列，真正算是地球上的第三极地。这次期待中的完美之行，尽管已成蹩脚之旅。或许也是菩萨庇护，冥冥之中自有天数。至少通过这次的切身体会感到西藏之旅，根本不适宜参加旅行团队。任何预定行止的策划，往往都是徒劳。目前比较稳定的是火车，最理想的是大功力越野车去作自驾游。路线方可随时修定，多一点备用方案和应急措施。总之这块土地确是目前国内，最值得游览的地方。我想若和天湖有缘，准备充分后我将择时再来……

在无精打采的回程路上，司机将车停在了地质矿物博物馆门前。导游戏谑的说：我带大家去寻宝。可惜这一次不像前几天，根本没人响应他。我心中暗暗好笑，这可怜虫成了光荣伟大的替罪羊了。究毕按自治区旅游总局印发的纳木错一日游的价格计算，每个游客直接经济损失：按最低普通团计算，至少也在八百元左右。遑论我们是按所谓贵宾档次签单，从一直安排在拉萨顶级宾馆住，就已经说明，我们的损失还将远超其他人。其实我在请求导游帮助自费租车时，就已经给他说：哪怕过多加两千元也值，让此行能圆满成功。否则若再重新安排，直接经济损失已逾两万。更主要的是时间，更非金钱能补偿。要重新获得这样的机会，还不知什么时候……

平心而论，这个导游的表现是很好的，工作尽心尽责。同行几天，关系很融洽。何况他只是任人支配的傀儡，我不会因之责难他。只好出面打圆场，反正今下午总得找点事做。大家才懒洋洋的下车，跟着去参观。因为多次出游，国内国外珍宝见多了、听多了，对很多东西还是略有了解。从博物馆的角度说，的确很有参观的价值。不但厅堂宽大、布局合理、实物图片交相映衬，解说也认真细致。特别是将矿产品，溶入藏族神秘文化和藏传佛教来讲解。可以让你了解很多藏胞习俗，并灌输了很多鉴别宝石真假的方法。重点讲述的是红珊瑚、绿松石，蜜蜡、天珠等供佛圣，好多东西和这里并不沾边。令人迷惑不解的是，究毕你挂的是西藏地质矿物博物馆呀，不如干脆就称宝石馆更贴切！

秋歌

获得了藏宝图

我国佛教尊金、银、玛瑙、砗磲、珊瑚、珍珠、琉璃为七宝。先前曾有耳闻。藏传佛教则因地置宜将玛瑙更为蜜蜡。琉璃换成了红玉髓，即俗称的藏红玉。其实说起来都差不多，不透明的琥珀就叫蜜蜡。就是西方，砗磲、珍珠、珊瑚、琥珀，也被誉为四大有机宝石。且前三样均产自海洋，仅藏红玉是地道特产。为一种橙或红色的半透明玉髓，硬度高、但其矿产丰富。过去因不易加工成形而少见，自科技发达后则因价廉易得成为常规宝石。我感觉它和藏银的存在差不多，价廉实用。和藏胞推崇的辟邪圣物狼牙一样，只不过这是新世纪后加工业发达后的产物。

藏胞特别推崇的还有绿松石和天珠，前者我以前游武当山时就知道了。那是道家尊崇的人文始祖，女娲娘娘的补天七彩石。亦称土耳其玉，世界上很多地方都有。我国则以湖北武当附近云盖山，产出的最大最好。而天珠以前还真没听说，到真像是第三极的独有特产。但详细的看了其相关资料后，才知道就是蚀花玛瑙。原只在喜马拉雅山域深处，藏族祖地一带才有。而天珠之名，只是近一、二十年间、商人为了最大利益化取的。特点是西藏的玛瑙是当今地球上磁场最强的矿石，其它如波斯、俄国、巴西、印尼、台湾等产出的玛瑙，就没这特点。故将西藏喜马拉雅山域产出的重译为天珠，即藏文：“庄严、富足、高贵、优雅”之意。有现代商界推波助澜，仅极短时间“天珠”之名即作为最神秘的圣品，在世界上炒得火热了。

仿佛是对我们未能游天湖的补偿，我们看到了西藏的“藏宝图”。详尽的标明了当地宝石矿藏的位置，特别按古代先民传说绘制的那张。一个丰乳肥臀的罗刹女仰面朝天极尽妖娆，在全身各处经图形标注。一目了然的展现出各种宝藏位置。十分形象、朴实的说明西藏就像个丰饶富足的美女，正敞开胸怀等待有福缘的人去发财去开发。一生坎坷，不想老来却走了鸿运。如此机缘安能错失，忙用相机认真记下。一时兴至，更作诗自嘲曰：

极地珍藏皆入脑，运来只叹身将老

人生若是有轮回，取宝发财当趁早。

有点奇怪的是讲解员把很大精力，放在各种宝石的药用价值上。单听其讲红珊瑚，就成了能防治几十种病且独具特效的药宝。大有一宝在手、百病无忧，医生们都下岗算了。我正想百分之九十九点九的人，都不会买珍宝去做药吧？猛然醒悟这是变相促销，明白其用心后，我便径直去了销售大厅。究毕进藏后，尚未见心中满意之物。现已初步锁定天珠，正好听到导购对真假鉴别的介绍。她说市场上假货很多，因日本、台湾等加工工艺已到可乱真之水平。并说地矿馆修建的初衷，就是为了反假货。造假主要瞄准有传承和收藏意义的老珠，即所谓天价天珠。真品天珠必须经历天然玛瑙白化后，形成符文的蚀花过程。所以传承下来的老珠极少，也是造假者的主要目的。玛瑙矿储量大，先前复杂的蚀花工艺。现在已变得容易。一句话、守着出产地，有作假的必要吗！我很认可他的说法，用不着疑心太重。其实真真假假，全在人心一念之间。所谓真假，仅是老珠和新珠的鉴别。有如明清瓷器和现代瓷器的区分，一个是古董、一个是用品，对游客来说喜欢就好。想清楚了这道理，便干脆坐下来开始选择。也懒得按天珠文化介绍去选符形，只按顺眼的当旅游纪念品选。究毕家里孙辈多，想着就算送良好的祝愿。也得给他们每人一个，真正的藏地特产。谁知还未等我结账，我们团的人也上来了。儿子要我先不忙下手买，原来他们已得知，今天的遭遇属贯常伎俩。为的就是诱导购物，大家也就决定联合抵制。我自然无话可说，究毕不能坏了江湖规矩嘛。

秋歌

八廓街好选护身符

再临八廓街正好是一天的黄金时间，各临街店铺刚好开门迎客。转经道上从天明就开始涌动的人流，这时已漫延至整个街面，不少人肃静的就在这里一圈、圈的走下去。那种虔诚，实在和我们从小接受的教育差距太大。无法真正的理解，更没理由去妄加评论。或许这就是信仰的力量？有信仰、应该比没有信仰的人强大得多吧！我这种想法，很快就得到了证实。从随意抓拍的镜头里悟出了藏胞最原始质朴的生存准则。他们总能很自然的在强者和弱者之间，转换着受布施和布施者的身份。一个老僧人、一个小乞丐，同时顺着转经道在五体投地的磕着长头。小乞丐在发现僧人已来到身后时，便恭敬的让在一旁向其乞讨。老人毫不迟疑的掏出一张五角的毛票，递给了他。然后依旧各自跪拜下去，我想有趣，一个拜信仰；一个拜钱财。谁知不久后，一个更小的女孩、牵着一个失明的老妇人走过。小乞丐正好磕完一个头抬起身来，竟紧走两步、向其身边的小推车内放进两张毛票。我才知刚才想错了，这才算见识了佛国的真谛。

我们没费多大的力，就买到了想要的天珠。八廓街经营各类护身符的店铺特多，选了家货品充足、较正规的门店选购。才知先前了解的那些天珠知识，仅是皮毛。这里编印的资料如一部系统的天珠学教材。当然主要从方便做生意着手，首先介绍的是各种不同眼数、各种符文、图像、线条图案的天珠，代表的各种不同含义。以便让顾客根据自己的需要，或欲赠送的对象选择。当然也有不少关于新、老天珠的鉴别、清洗、养护、佩戴、功用各方面的知识。店主更是很明确的说：藏人眼里真正的天珠是有灵性的活物，为首选的辟邪圣物。在解放西藏时，因毁损了许多佛像，使原本就很稀少的老天珠更成罕见，他们也很多年没遇到过了。他说只有寺庙的藏宝还有，天珠和藏地本土苯教关系很大，为苯教法师除魔的法器。佛教兴盛后，一度也是准法器。不单是供佛作华美的装饰，还是活佛转世仪轨中的重要法器。在转世灵童正式坐床前夜，进行的去尘仪式中，便是由得道高僧用天珠为灵童“裹身”。用其在灵童的头部、躯干、四肢来回滚动九次，驱除世俗之气而成真活佛。也是藏传佛教的佛像，在喇嘛开光引神灵进驻时，少数几样可供装脏的珍品。

真正的原石天珠早已绝迹，仅在一些遗迹中偶有发现。藏民普遍认为是天上落下来的，民间叫天眼珠、天降石等。相传为文殊菩萨之前身为消除瘟疫，拯救众生、向这里洒下的“天华”。现代地质学则推测属海贝、海螺类玉化而成，以证明远古这里曾是大海。或说几千年前，一颗行星残核坠落到喜马拉雅山域。其撞击力和高温混合在玛瑙矿内，崩炸、熔化、飞溅散落。而在飞溅的过程中受大气流影响，形成圆柱体。因其内含有甚多宇宙元素，以极强的磁场能量波成为独特力量体。成为藏民的一种原始崇拜和精神归依。

老板推荐了几种眼数和符形，其实我浏览了一下各种图形的说明，都是吉祥如意、祈福驱邪之意。便没多去深究。反正如他所言，藏胞们是请回去供奉。我们只不过就是买一个较稀罕的装饰物。顺带得个良好的祝愿之心。店家很坦诚，价格也很公道。我给孙辈每人购了一个，老板还特地给配了些饰物穿成项链，的确有些独特风采。自己便也选择了个戴上，并即兴作：得护身符：

西来佛地得天珠，三宝凝成宇宙图。

神饰净心消劫厄，从今也有护身符。

蔚蓝天空

很棒的游记。西藏、青藏高原，旅游圣地，世界遗产。强烈建议严禁开采矿石。

秋歌

蔚蓝天空 发表于 2016-5-14 08:37
很棒的游记。西藏、青藏高原，旅游圣地，世界遗产。强烈建议严禁开采矿石。

谢谢欣赏，那儿是个好地方。关键就在有宝藏。严禁开采矿石根本是行不通的，就如你要产油国停止生产石油一样。只能说不能胡乱开采

秋歌

浩瀚星空任我翔(全文完）

旅途中的日子实在好过，不知不觉间一周就已过去。旅行社安排的是下午的飞机，约定十二时派车送我们到机场。我们已摸清了藏地的习惯，等待太阳升起后才出门办事。拉萨主城区究毕不大，除了各种宗教场所及其附近，大街上行人并不太多。没有内地到处摊店拥挤，人满为患的喧嚣。可能因高原风大没人闲逛，市容还是比较整洁清爽。

城市绿化现已很重视，尽管周边很多山上光秃秃的或只见苔藓状植物，但估计是山质缺土所致。这里水源、日照充足，如引进适宜的物种，至少比沙漠地区容易改造。随着科技日新月异的发展，很多禁区逐步被人类突破。这一块地广人稀的极地，最终真会成为人间的天堂。

特别满意的是，我在等车的时间，得到了一张手绘的拉萨市地图和翻拍到一组拉萨城的老照片。虽然已不很清晰，但今昔对比，使我对这里的了解也更深入。至少可以说明这一块地方，这一块神秘的地方并未被世界遗忘。西藏也在紧紧的跟随着，时代的前进步伐。现代文明正慢慢的向着，先前尘封的秘境纵深渗透。正如在南迦巴瓦峰脚下大峡谷中直白的体验，在天边牧场面对麦克马洪线的思考。从近年连续在西南、西北的旅行看来，直觉有太多地方急待开发，缺的只是人力财力。看到的不是人口爆炸危机，而是人丁缺少现象。让我真正理解了为什么历史上那么多有识之士，总是把为国拓边、为国戍边，当作最大的人生功业。放翁“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的高尚情操。倘若南依沟人丁兴盛、兵强马壮，那无中生有的麦克马洪线又如何能成立！

其实真正人口爆炸性增长的，也就是那些个发达地区。历史上尚有下南洋、填四川、闯关东、走西口的成例，现为何不可积极引导向大西部？非得在寸土寸金之地上近乎自相残杀的血拚。与其压制增长，不若开拓出更多更好的人间乐园。如果人类不困扰在内斗中自耗，而能集中聪明才智努力开发。偌大宇宙，哪会缺少人类容身的地方。

拉萨到贡嘎机场的路，当算目前藏区最标准的高速公路。乘坐的是一辆在内地，已近乎绝迹的单门越野车。阳光明媚、山原辽阔。视野深远。通过几天的适应之后，目前我已经基本没有不适感觉。但心里空落落的，有种淡然的失落感。看来这次旅行的最大收获，就是已经初步接受了，先前被自己视为生命禁区的考验。

归程中望着层层叠叠，连续不断的群峰雪顶。在西射的阳光映照下如浪奔涌，云缭雾绕中光波流转晃若仙境。忽然感觉来过这第三极后，其它地方已觉淡然无味。这一大块神奇的区域，除了那些极高、极寒，根本不适宜人类生存之地。值得去探寻的地方太多太多了，何况那些难以抵达、直接苍穹的冰峰也能就近瞻仰。现代的摄像摄影器具，速度太快了。储存一大堆，根本消化不完，反到容易淡忘。不如带支画笔，遇到真正让心灵感动的地方，慢慢描摹、细细领悟，兴来时再题咏几句。那才是如神仙般愉悦的日子，我的行吟录便可升级为行吟书画集了。一时兴致勃勃，竟得一律以结全文：

雪浪云涛漾福光，应缘极地近天堂

山融四季添娇丽，水纳千川汇吉祥。

绝域冰峰存瑰宝，洪荒秘境护珍藏。

今生即识须弥界，浩瀚星空任我翔。

       全文完，谢谢来读！