穗言疯语（2），我另起一行，和文字、诗意继续热恋下去……

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谐，说笑话，喜剧的雏形。而另一个字优，在中国古代是一个重要的官职。英国古代王侯身边，常有优跟在身后，可以趁机说笑话，让君臣高兴。中国古代王侯更是常常使用“优”，优的本意是美好的、出众的。古指演戏滑稽的人：优伶、俳优。其实，优者也是诗人，中国古代著名的俳优有东方朔、枚皋、司马相如。

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孟子云：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”想来君子的三乐仍是修身齐家而后仁者无敌平天下，以明明德为正见。人之幸福很简单，有来路，也就是有家：父母兄弟妻儿都健在，无愧天地，其后有志同道合的朋友。

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晨读《孟子》，感慨世风日下、人心不古的缘故，或也跟国学根基的断裂有关，可以说中国几代人，大多是识字之文盲。虽然认识字，却并不知做人之根本。泱泱五千年文明古国，我们对自己的文学、国学、哲学等典籍知之甚少，而国民之精神“我善养吾浩然之气”丧失殆尽。嗯，心中有大悲不能言，有众苦难以诉。

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恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心，此四心人皆有之。此四心对应“仁义礼智”，而孟子所强调是“非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”是说这四心是每个人身上自有的，无须外求而得，不过是没有思考醒悟过来罢了。这正好符合他的人性论：人之初，性本善。这个被乞丐皇帝曾逐出祠堂的人，是真圣人！

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“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”这般大彻大悟、入心入肺之言，值得我们一再的阅读与铭记。一个人若丧失良知，无心无仁，无知无义，活着就是一场悲剧。真正的治学之道就是把丧失的良知找回来！

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荀子曾言：盛世重义，乱世重利。（《荀子·大略篇》）君子不言利，是儒学传统。而如今之社会，开口闭口处处言利，成为一个唯利是图、厚黑学主张畅销的商品社会。如此说来这个世界，似乎都处于真正的“乱世”中。君子不言利，朱子曾有过解释，是说君子图利，取之有道，而非唯利是图，义在利前，义利同行

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孟子经典之名言，诗人不妨无事读读。这就是真正的修身养性，或能让自己的文字和诗歌，焕发新生。1、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。3、人有不为也，而后可以有为。4、不以规矩，不成方圆。 5、得道多助，失道寡助。6、穷则独善其身，达则兼济天下。

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7、权，然后知轻重；度，然后知长短。8、其进锐者，其退速。9、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。10、贤者在位，能者在职。11、尊贤使能，俊杰在位。12、民为贵，社稷次之，君为轻。13、人之患，在好为人师。14、祸福无不自己求之者。15、君子不怨天，不尤人。16、养心莫善于寡欲。

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孟  子  名  言  
1、生于忧患，死于安乐。 2、民为贵、社稷次之、君为轻。 3、尽信书，不如无书。 4、不以规矩，不成方圆。  5、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 6、人有不为也，而后可以有为。 7、穷则独善其身，达则兼善天下。 8、得道者多助，失道者寡助。 9、天时不如地利，地利不如人和。 10、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。  11、富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈、此之为大丈夫。 12、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。  13、权、然后知轻重；度、然后知长短。 14、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。  15、故天降大任与斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。  16、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。  17、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

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孟子的言论，深入浅出。他处处把百姓放在第一位，孟子思想的根本就是民本主义，问题常常出在实施者的身上。于今天来说，孟子的言论仍不过时，甚至谓之经典。如今的那些当官之人，是否真把自己放在人民公仆的位置上呢？不谋求私利，真正为民做事。“当官不为民做主，不然回家卖红薯”就是孟子思想的翻版。

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道德为理性之事，存于个人之自觉和自律。嗯~~读书读累了，且在阳光下，动动这四肢不勤的身体去！人之精神面貌好坏，也会影响文字的明暗与色谱。身和心，都该是健康和豁达的状态，才是获得真正幸福安宁的好生活。

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源头是清澈的，回溯人生的时刻，忏悔、思考，并三省吾身之时也是清澈的。禅是什么？禅是佛教“禅那”的简称，梵语的音译。而我想说的禅，不仅仅是佛教的修持方法“思维修”之静虑。而是真正的“言思维修”后，所获得的定心仁慧。人只有真正静下来，才能拥有“禅那之体”。我参自然之道，向内之日常禅。

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宁静的心，质朴无瑕，回归本真，这便是参透人生，便是禅。

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《六祖坛经·坐禅品第五》：“外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。”“禅定者，外在无住无染的活用是禅，心内清楚明了的安住是定，所谓外禅内定，就是禅定一如。对外，面对五欲六尘、世间生死诸相能不动心，就是禅；对内，心里面了无贪爱染著，就是定。参究禅定，那就如暗室放光了！”

禅的意义就是在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证，证明一切事物的真如实相的智慧，这叫作禅。

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快乐的看着你，安静的离去……尤如阳光披挂在身上，寒冷也不能夺走我的忧伤披风……