穗言疯语（2），我另起一行，和文字、诗意继续热恋下去……

紫穗穗

于世界来说，我们既是参与者，也是旁观者。卡夫卡曾说：“她成了旁观者，对此颇感不适。”当一个人感受到了自己和世界之间的关系，有了自我的思想，试图握住自身的命运，同时又发现了思想与世界的距离，并且知道这个世界会决定着它的命运，他就会产生距离感。这种孤独感，是许多思想者无法战胜的事物！

紫穗穗

我有一个透明的梦。你可以在外面，也可以进入其内。而我是梦的设计者，同时也是实施者。我在真实的世界里演绎它；我在梦境的世界里继续梦游。整个宇宙都是一座水晶宫殿。每个人都可以看见彼此，内心的城堡与农庄。我享受透明的快感，享受透过凝视减轻的命运重负。许多透明的梦彼此慰藉，神话拥抱神话…

紫穗穗

凝视，而非占有。你在或不在，都是一种纯粹的凝视或凝思。我的野心，也是一片郁葱的丛林，你来发现，你来埋葬或挖掘……啊，月光，它正在栅栏边深情俯看，我们彼此照耀，彼此遮蔽，又彼此透明中！世界的末日临近，比起现实和人心，梦境的欺骗更小。肉体一点点消失，那些愉悦的翅膀，正摆脱躯壳的桎梏。

紫穗穗

诗歌，是一种高尚的趣味，一种带着面具的游戏，一种语言致幻的想象之旅。所以，在诗歌里，每个人都可以自立为王，发现自我身上隐匿的神性与领袖之光。更有趣的是，你可以在诗歌里扮演现实中无法实现的诸多角色，当然也有人喜欢暴丑，如实的倒出内心的肮脏与无聊，让神圣的“诗”变成排泄物和消费品。

紫穗穗

我想成为天使，很早之前，就在自己一首《内心生活》的诗里表达过——“我不得不飞翔，/当我被自己命名为天使。”我成为天使，不是给自己带来某种特权，而是以游戏的方式，脱离一个凡人心胸的狭隘，以帮助他人快乐自己为己任……这也是乌托邦的梦想与自我的修身方式。

我唯有离开我，我才能重新发现我！不断的离开，不断的发现，循环往复……“在假名里，在对自我的绝妙的逃避中”发现与丰满。

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2013-12-25 10:57 编辑 ]

紫穗穗

穗言穗语（七十）


（时间跨度12月16-25日）


1、（12月16日）只有业余诗人，没有专职诗人。诗歌不是养家糊口的东西，在任何时代，诗歌的意义与功效从未改变过——诗歌是精神的原乡。来源于梦、梦想、幻想缥缈的空中仙境。所以它和人类的心灵居住在一起，和智慧、美神以及火种毗邻或叠印。它可以慰藉心灵，让人在平庸的生活里，找到安宁的栖息地……

2、微信的出现才真正改变了人们的生活方式。在地铁上、吃饭的快餐店、许多的公共场所或家里，几乎所有的人都埋头在手机屏幕前。原本的微博控现在变成了微信控。我家那位也未曾幸免，于是我常告诫他不要过度的沉浸在微信的世界里。现在我有意识的和微信保持着距离，它便利的同时也剥夺了我们日常的生活乐趣。

3、心灵和生活原本密不可分，抿心自问，在这个一切以博取眼球关注、追逐无限名利的喧哗嘈杂的电子信息时代，一个诗人究竟该如何自处？尽管我用电脑写作，却无比眷念手写体的时代，当文字将个人情感与思想，用作者笔迹的形式在纸张上拓印下来，就有了灵魂的注入与时间的温度。我害怕词语变成这个时代的亡灵……

4、欧阳江河说：“诗的孤独是注定的，宿命的。因为任何将诗的语言变为共通语言的历史努力，都注定是徒劳的。仅仅将诗歌的事情放在写作的向度上考量是不够的，要把存在方式也放进来。写作，不仅仅是怎么写的问题，也是怎么存在的问题。”是啊，一个真正的诗人，才会在纷乱的时代，看清自己的位置与担当。

5、我读古人的诗歌，有时是和诗中的作者，相对而坐，谈笑晏晏。那些诗词，将以灵魂超时空的方式存在。“古人的诗歌文本，会唤起今人对生命的领悟和拷问。”所以，我们读一些经典诗作，从未因时代不同、历史场景不同，而有隔阂与疏离。诗意的深深触动，可以将不同时空的人，聚合在诗意呈现的各种场景里。

如欧阳江河所言：最好的诗作，能变千年之隔为当下。伟大的诗人不仅仅给读者一个当下的、实在的词之物象，他似乎将未来一百年之后他所想象的那个幽灵般的读者，也包括了进来。换句话说伟大的当下写者对于百年后的读者是一个活生生的死者，被写作深处的某些神秘契约突然唤醒回魂。写，就是对于读的违约。

6、“理性思辨的东西，如果没有被手捂过，没有被嘴咀嚼过，没有被眼泪流过，没有被虫子咬过，它就进不了诗歌。一颗眼泪，用十万个太阳都照不亮它，但是在它内部放进几只萤火虫，它就通体透亮了。”没错，真正的诗歌写作就该是这样！它是活物，不是借用外在之光照亮，而是内部点灯发出生命真实的微弱之光。

7、（12月21日晚）19日，在路上。有天空、大地和云朵。有时我在它们中间，有时它们在我眼中、心中和一处无法描绘的乌有之岛。20日，在天津。真理道、职业学院和报告厅。有人讲课，是我、像我又非我；有人听课，花开、树绿雪茫茫。二个半小时声音不间断，未来和过去互文征服。21日，在家中。夜晚，梦与消逝重新接纳我……

8、又送走了一段光阴，一段不会重来的光阴。他的脚步总是无悔向前，不因我的爱恨停留或回眸。谁也无法描绘他的面目，只见明月和白露，去又复来。冷是他，暖也是他；萧瑟是他，繁茂也是他。以过客之名，百代风流。我这一生，要送走多少段追不回的光阴呢？人生弹指一挥，短的写不完一首诗，长的看不见光阴！

9、我望着天花板，久久的发呆。灯泡在我的眼睛里，明亮的发呆。我们就这样，在彼此的体内，一动不动，呼吸。世界去了外星球，人类都在手机里生活，微信里交友，声波里恋爱、辐射里结婚，虚拟里生儿育女、终老一生。这个梦，被打开的手提箱解构，而后又被衣柜、鞋架和储物间瓜分。我躺在床上，被一本书翻开……

10、（12月25日晨）曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”可见古人作文交友，都是修身养德之道。以文章聚集兴趣相投的朋友，以真正的良师益友，提高自身的道德修养。半部论语治天下此言非虚。子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”这里面强调的是言论与道德、勇敢与仁德之间的关系。

11、我读论语所领悟的第一条就是：己所不欲勿施于人。这是待人接物的第一条，以自己的感受体会他人的感受，才是真正的仁爱。于教育和传授层面来说则是：有教无类，因材施教。关于礼仪之说，我觉得不必过于迂腐，但是一个礼仪之邦，国民若没有最起码的公德心，做了错事而不知耻改正，那才是非常可怕的事情。

12、论语开篇第一就是《学而篇》，可见只要是人，从一出生开始，就必须从学习开始，重视学习，一生学习。哪怕身在高处，也会有不懂的东西，不耻下问。人这一生，就是认识自身、修炼自我的过程，就是将自我顽石般的璞玉“如切如磋、如琢如磨”之后变成美玉的过程。其次，人必须要有敬畏之心，文德双馨。

13、君子食无求饱、居无求安，敏于事而慎于言。言必行，行必果。古人的许多言论，到了今时今日依然是不过时的，甚至比今日之人更像一个真正的中国人。孔子说：思无邪，是说《诗经》的思想纯正不邪恶，也说明了诗人心性。孔子本人就是一个非常性情和真挚的人，所以他才会讨厌“乡愿”之类虚饰伪装的老好人。

14、我不喜欢读一些诗的缘由，就是通过这些诗歌，我可以看到文字背后的作者，他内心的一些暗角和暗疾。其实每个人的内心都有一些阳光照不见的暗角和精神暗疾，关键是：好色之人也必须有好德之底线。你不可心藏大恶，你不必波及他人。一个宽以待人的人，才能真正的引人向善。学着多责备自己，才能远离怨恨。

15、孔子说了许多的话，都是今日做人交友之良方。他说读书人在一起，切磋学问是正道。他说君子要担心自己没有才能，而不是担心别人不了解自己，死了之后没人称颂他。说真正的君子该：义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之等等，都是真正推心置腹之话。懂了还要做到！天下人的仁德，方能成就一国之仁德！

16、于世界来说，我们既是参与者，也是旁观者。卡夫卡曾说：“她成了旁观者，对此颇感不适。”当一个人感受到了自己和世界之间的关系，有了自我的思想，试图握住自身的命运，同时又发现了思想与世界的距离，并且知道这个世界会决定着它的命运，他就会产生距离感。这种孤独感，是许多思想者无法战胜的事物！

17、我有一个透明的梦。你可以在外面，也可以进入其内。而我是梦的设计者，同时也是实施者。我在真实的世界里演绎它；我在梦境的世界里继续梦游。整个宇宙都是一座水晶宫殿。每个人都可以看见彼此，内心的城堡与农庄。我享受透明的快感，享受透过凝视减轻的命运重负。许多透明的梦彼此慰藉，神话拥抱神话……

18、凝视，而非占有。你在或不在，都是一种纯粹的凝视或凝思。我的野心，也是一片郁葱的丛林，你来发现，你来埋葬或挖掘……啊，月光，它正在栅栏边深情俯看，我们彼此照耀，彼此遮蔽，又彼此透明中！世界的末日临近，比起现实和人心，梦境的欺骗更小。肉体一点点消失，那些愉悦的翅膀，正摆脱躯壳的桎梏。

19、诗歌，是一种高尚的趣味，一种带着面具的游戏，一种语言致幻的想象之旅。所以，在诗歌里，每个人都可以自立为王，发现自我身上隐匿的神性与领袖之光。更有趣的是，你可以在诗歌里扮演现实中无法实现的诸多角色，当然也有人喜欢暴丑，如实的倒出内心的肮脏与无聊，让神圣的“诗”变成排泄物和消费品。

20、我想成为天使，很早之前，就在自己一首《内心生活》的诗里第6节表达过——“所有的高度，被挖掘者降低//我不得不活着/就像某个时刻/我不得不死去//我不得不飞翔，/当我被自己命名为天使。”我成为天使，不是给自己带来某种特权，而是以游戏的方式，脱离一个凡人心胸的狭隘，以帮助他人、快乐自己为己任……这也是乌托邦的梦想与自我的修身方式。

我唯有离开我，我才能重新发现我！不断的离开，不断的发现，循环往复……“在假名里，在对自我的绝妙的逃避中”发现与丰满这一生。


2013年12月25日整理、归档。

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2013-12-25 11:41 编辑 ]

薛省堂

我唯有离开我，我才能重新发现我！——

《幻象时代》文/薛省堂

我走进时代剧院时
那里的表演已近落幕
人们噪杂的尖叫
淹没了我的脚步声
在唯一空缺的席位
我坐入宁静
魔术师摘掉他的礼帽
作鞠躬姿势
转瞬消失的身影
印证着他的话语：

“变掉自己
落入自己。”

——相似又相异。问好穗穗姐。

紫穗穗

原帖由 薛省堂 于 2013-12-25 11:32 发表
我唯有离开我，我才能重新发现我！——

《幻象时代》文/薛省堂

我走进时代剧院时
那里的表演已近落幕
人们噪杂的尖叫
淹没了我的脚步声
在唯一空缺的席位
我坐入宁静
魔术师摘掉他的礼帽
作鞠躬姿势
转 ...

写得好！所以，思想的朝圣路或人生的领悟中，我们总会不期而遇……

紫穗穗

我们猜不到会在什么时候，什么地方，收获到什么。我们每日能做的事情，就是把这唯一的一天过好，把身边的亲人照顾好，把想念的朋友存留在心底最深处，祝福他！这些日子，每天我都很忙，忙于生活的琐事与工作的零碎，所以没时间坐下来读书、写诗。不过这样的忙碌，我也很充实很快乐，生活需要张弛有度！

紫穗穗

肉体是精神的创造者，而精神通过语言成为肉体的解释者。

我们读书和写诗，都必然经过这样的过程。所以阅读和思考中，我们可以通过他人的文字与诗，获得精神领域的享受与共鸣。一个人肉体的活力和精神的力量都可以通过文字传递给他人！内心的冲动倾向于否定距离，倾向于聚集在一个空间、灵肉渗透的运动中……

紫穗穗

所以蒙田曾说：“活跃的肉体在对于一种内在一致性的自反意识中得到补偿。”也就是说，自我从意识到它的被分离的存在，转变为感觉到肉体生活和精神生活的一种紧密相互渗透性。通过自我的思想和肉体之间的接近，达到灵肉的紧密联盟。才会让我们在文字中影射：自我意识在一具肉体和一种经验过的处境中显现！

紫穗穗

一个人和世界相爱，会发出怎样的声响？翻开泥土，你会看见种子和蚯蚓的爱；打开天空，你能捕捉鸟翼与云朵的情。我有一颗播种的心，我还有一双收割的手。四季的身体和宇宙同在，腐烂和萌发同在，生和死都在我的体里对弈并拔河。有时，我是一朵飘荡的云，醉心于自由与散漫，而内心的忧伤，常常大雨磅礴。

紫穗穗

盲歌手爱上了黑，在黑里谱曲，在黑里行走，在黑里生活、恋爱、高歌并死去……一生多么的盲目。生盲目，死盲目，歌盲目，重重盲目覆盖盲目的命运，却无法熄灭心头的旋律。一生的盲目像大雪白茫茫铺满大地。这是卑微者热爱尘世的唯一方式——盲目的爱，不问收获！盲目的小巷与街头，总有盲歌手正引颈高歌……

紫穗穗

我的身体，是一朵鲜花。只要活着，它就是新鲜的，保持着出炉的温度与湿度。我会想念海洋，想念他恋人眼睛凝视的蓝，不断变化的梦幻星空下，一百种情绪的蓝。而我仍是鲜花，在他咸涩的注目下羞怯、忐忑，仿佛变色龙的玫瑰，每一种颜色与香气，都是诱惑和毒药。碾碎我，我还是鲜花，以魂魄的火把，燃烧海，铺满整个生命的海！

紫穗穗

昨夜是一座大海的孤独，只有火把和鲜花，深入它。我的文字和身心同在，星闪烁，身璀璨；月朦胧，心霓裳。这一刻头撞南墙也不回头，大梦一场也不苏醒。我搬运整个宇宙，和梦中的大海攀比辽阔，展览空旷。不仅仅是写碑之心，也不仅仅是天荒地老，昆仑山上一棵草……一滴升凝降落的水，怀抱大海，仍在黑夜里执著行走或飞翔。