穗言疯语

紫穗穗

31）洛阳寒雪

一首赠诗，肯定
写不完57页的稿纸
但洛阳寒雪，可以

最真的心。也是­最傻的­等
你飘多久，我就等候多久
­你说：心无念，万事皆圆
你不想纠结于流年的恩怨
霞光中朝圣的菩提和华盖
是你经年不变的皑皑寒雪

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2012-1-18 22:26 编辑 ]

紫穗穗

32）小七七


33）这里有阳光


34）寒山依依

云飞儿

穗穗精美的八宝箱

紫穗穗

痛苦的人生，轻然的写作
——小读紫穗穗赠诗《风雨如磐》

文/深圳欲望

《风雨如磐》
作者：紫穗穗

已经到了第十六了
我故意没有加上后缀
我不是在工作、生活，或者
谈一场恋爱。我是在写诗
写一首网名赠诗，给风雨
-------------------------首先我要说：作者紫穗穗，这样如疯的般的写着，太累了。还是小酒加烛火，慢慢吟。听二哥一劝。我比较喜欢写着的这一首，把写诗的这个现场都融入进去了。来得如此之轻然。有着对生活本身的诗歌亲近感。现在好象我们紫穗穗一伸手，一放脚，都有诗歌产生。啊，诗歌的女神啊。。。。。。我悄悄的拜一下下。抒一下情并虔诚一次。这就是紫穗穗或者一个诗歌人们经常给我带来的喜悦。

一个人，究竟有多大的能量呢？
这三天，我在拼命地挤，挤牙膏
为了证明白活的这两年 牙膏还是牙膏
好久没这么痛快过。是 痛痛 快快的
过来的
-----------------------在前一节，中，作者明显的谈到，不谈工作，不谈生活，其实在这里谈上了比工作更强大的生命力量的东西。在下面一节谈了生活更强大的人生社会的东西。指向什么？我们就随便写几句诗歌好不好？好。但是不由人。作者是累了。不得不累了。采用了迫急的发问直接方式。为白活的两年，寻找能量。在挤牙膏的痛快的天真中嘲讽和释然。是一种痛快的痛苦，还是那么轻然——以挤牙膏的方程式解读。

路，当然是越走越宽了。我还是讨厌
那些蒙面的 神神叨叨的人~~拍拍肩膀
一口一个兄弟的，偏偏笑里 揣着
刀。都是走路的人，裤子和上衣 别穿反了
内衣反穿的人，脱下裤子放屁的
那些，都是时髦
--------------------------作者在前面问责于生命后，开始描述不尽人生必遇的社会现象。在语言和语气都跟着社会了一把把，更是淋漓尽致，也是那么的轻然。也显示出作者对社会的体察熟知，加上了自己的判断。让读者有了更多的确信力。

杀人 不过头点地！我说兄弟
一扇门 早就开着了。是天堂
是地狱，我先走进去。不就是转身吗
不就是排队 脱光衣服 慢慢地展览吗
那么多犹太人，走进去了……
----------------------这一节写得悲凉。我们脱光了衣服，被展览，排队等杀。即将来临。其实紫穗穗的诗歌，现在是大悟了诗歌，越来越写得很明白。所以是不太需要从意思上来重复的。用了“不过”，“我说兄弟”，“不就是”等语气明显，一样轻然。事实上，表明了作者一种感知到程度和感知后的态度，并尽量准确的传达给读者。我们首先是：走进作者的诗歌。

他们空出的位置 比 我这些年来的眼泪更多
人类多么的可耻。我为自己 赤身裸体的
自己 还活着，感到愧疚。兄弟啊
我真的没想到，一首赠诗
会写成了这个鸟样
大概是累了
累了
--------------------这一节，写回来了，回到写诗这个层面了。上帝，人类，我。这三个层面才是作者真正想写给朋友的三个层面。让这一首诗歌显得非常沉重。上帝在等着，人类在可耻，我还在活着。所以我大约就这样累了。写了这样一首鸟诗。作者表现其释放出来的个性了。“兄弟啊”，“鸟样”，依然如上所说，语气明显。从中消灭了另外一些沉重，让诗歌能更加平稳的到达读者。

连（如磐的）风雨，她也不打算穿在身上了

-------------------这一节，再写回来了。而且回到赠诗与人的事情上。借以表明：我不准备战斗了。或者我不需要了。读者我，或者朋友我，在此为此：深表担忧。哈哈。。。。祝大家生命光辉灿烂！新年快乐！是为结束。

注：特地问好穗穗！有不当之处，请大家批评指正！

                              深圳欲望2012年1月19日
穗穗补言：我晚上读书读得一时兴起，睡不觉了，就鬼使神差地起来，又再次上网，在诗歌报诗歌大厅，看到了深圳欲望的解读。很显然，白天工作非常忙碌的他，尽然半夜三更上来读诗，并且读到了我的那首《风雨如磐》的赠诗，于是忍不住就在诗歌的帖子下，侃侃而谈起来。

有人曾经说我诗痴，有时可以日以继夜地读书、读诗、写作、评论、回帖的。事实也的确如此。可是天下的诗痴有时不独我一人而已。至今我还记得，深圳欲望，曾经在几年前，也曾点评过我的一首小诗《沧浪之水》。并且点评的有章有法，对一些诗中的典故，也深深领会，并一一点出。

有时自己的诗歌，能被一个同样发自本能，不为写评需要，仅仅发自于内心喜欢，并且一直痴情于诗歌的人来解读，并且解读的入心入肺的，那真是人间之幸事。你无法不激动和感动的。

当时已是凌晨四点了，而深圳欲望发帖的时间，也是3点49分，也就是我们相隔时间并不久。我想他一定是花费了很长的时间，慢慢地写下了这些。于是，我当时就在帖子下如此留言：

谢谢深圳欲望。你真正是穗穗的知音！！   

这么晚了，我睡不着，鬼使神差，我又上网了，却发现了你的这篇解读文字，真是意外的惊喜！   

我珍藏了！知我者欲望也~~

紫穗穗

我看到深圳欲望的此贴，是2点28分发帖，等他写完修改好，已经是3点22分了。这说明他是花费了不少时间，来用心解读它的。谢谢深圳欲望。

我知道欲望年前是自己公司最忙碌的时候，难得他半夜三更，还上来读诗，并且有所感，临屏写下了这些的，这点尤为难得啊！我内心的感激就不多言了。他的这些解读文字，我已经珍藏在博客和心间了。有时候，被懂得的人阅读和解读，就是人生莫大的幸福。握！

荒芜梦话

路过，，，，，，，，，，，，

紫穗穗

连（如磐的）风雨，她也不打算穿在身上了

-------------------这一节，再写回来了。而且回到赠诗与人的事情上。借以表明：我不准备战斗了。或者我不需要了。读者我，或者朋友我，在此为此：深表担忧。哈哈。。。。祝大家生命光辉灿烂！新年快乐！是为结束。

再次谢谢欲望，其实最后一句，我真实的含义，或许是双重的矛盾的一种心态，既有疲惫的所指，也有真正释然于天地坦然的能指！

风雨人生，如磐旅程，但是这些都不重要，只要自己不把风雨当成风雨，如磐当成如磐，那么未来~~还有什么的磨难和不幸，能打倒我呢！！

紫穗穗

原帖由 荒芜梦话 于 2012-1-19 10:46 发表
路过，，，，，，，，，，，，

问好荒芜梦话~~嗯，欢迎路过。记得喝杯茶水：））

荒芜梦话

敬你一杯信阳的毛尖，，，，，，

紫穗穗

谢谢~~，呵呵，那我回赠你香气浓郁、入心入脾的一杯单从：）奉于君前~~

紫穗穗

浑浑噩噩，到处回帖，一天大半天的时间又过去鸟，眼睛很累~~但正事还没开张哦。

我得泡杯浓茶来喝，提提神，继续涂抹，昨天写了几个字的赠诗去！！

紫穗穗

31）洛阳寒雪

一首赠诗，肯定
写不完57页的稿纸
但洛阳寒雪，可以

最真的心。也是­最傻的­等
你飘多久，我就等候多久
­你说：心无念，万事皆圆
你不想纠结于流年的恩怨
霞光中朝圣的菩提和华盖
是你经年不变的皑皑寒雪

片刻

原帖由 紫穗穗 于 2012-1-19 16:15 发表
浑浑噩噩，到处回帖，一天大半天的时间又过去鸟，眼睛很累~~但正事还没开张哦。

我得泡杯浓茶来喝，提提神，继续涂抹，昨天写了几个字的赠诗去！！

现在身体不好，还是要节制一些。
这样对自己更好。

片刻

而且诗歌也会听到这样的声音的。

紫穗穗

2012年1月20日心情絮语


这个世间啊~~
什么人，都有！！
什么鸟，也都有~~
什么鬼，也都有！！
呵呵~~原本以为自己如何，别人就如何~~

天真，有时真是可笑。
不过，天真，总比小心眼要好！

好在，自己的心里也有眼睛的。
我看得见，听得见，感觉的到！

人世间，奇奇怪怪的东西和人事，太多鸟。
有时，你要把自己当成木头。
木头也有耳朵。

嗯~~~人生真如梦，既然是梦，又何必太在乎
你若无坚不摧，何来伤害一说！
要把那些野草、秕谷和荆棘，当成圣经诵读！

原以为，那里是我的娘家，突然发现一切都物是人非，当然也就事事休！
想后宫阴谋不断，不过是人性的弱点和恶习，不过是人心的险恶和阴暗！

嗯，真正的善良，是心里知道，眼睛原谅。
一些事情，就是这样：看着好笑，事后一笑，想想再笑！
切，切~~休息去。

能够通过一个人的言行，看清楚一个人的心胸和为人，也是收获。
阴奉阳违，小肚鸡肠，眼高手低，庸庸碌碌。十六个可爱的字眼，四句不着边际的成语。

自以为是的人，可以用“不屑一顾”来对付。
眼高手低的人，可以用“叶公好龙”来讥讽。
阴奉阳违的人，可以用“置之不理”来冷藏。
庸庸碌碌的人，可以用“醍醐灌顶”来棒喝。
小肚鸡肠的人，可以用“独孤九式”来砍伐。

或许天真并没有过错，过错的只是人心。不然古人怎么会说：换我心，为你心呢~~

我现在是晚睡，早起的。我没事，郁闷是难免的，不抒发，是不性情的。
我没事，没事，就是心里感慨万千。或许人心，真就是海底针~~
俺昨晚，正好郁闷。早知道画圈圈啊~~解闷

“行”属于思。思，可取心理学的意义~~由此思，也是“心所”。

见识短长，手指短长，人心短长！

庄子云：物方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可……彼是莫得其偶，是谓道枢。
这是庄子《齐物论》里的“彼是方生之说”，类似于布拉德莱所谓关系者自身停立不住的想法。

忘其身，而身存。“忘”就是无有作好，无有作恶的“无作”。
所以才会有此句：有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。

心是最自由之物，可：目行千里，耳闻八荒！

相忘，或许是人生的最高智慧之一吧。

先立其大，何为大，何谓小？本心、性善、仁义内在、浩然正气……或可谓之大。

无有作好，无有作恶，并非是让你没有好恶，而是说并不表示对好，对恶的否定。
这是道家的智慧。

中国人，重视德性，而不用知识的态度，来讲述。
墨子次于人文，这观点比较深奥。或许是出于功利主义的态度，来阐述的。

道家的思想背后，是洞见。也就是自由自在。
若从有用和无用的方面，看待文化，采用功利主义的观点。这种观点，本身就是一种亵渎。
等级和阶级不同。等级是价值等级，是以人的才能、道德及孝心之亲疏决定的。

西方的哲学，是一整部哲学史。是一个问题接着一个问题，互相批评而成的。所以你若不懂得哲学史，就不懂得哲学。
譬如，罗素的哲学是承继英国经验主义的传统，他的逻辑则是承自莱布尼兹以降而集其大成。

而中国哲学，孔子之后，孟子深入孔子的基本观点，而进一步发展。因此孟子才言“私淑孔子”。而庄子是老子的发展。宋明的儒家是先秦儒家的发展。一切学说，都是有源头的延续的。

先秦儒家经典《论语》《孟子》《中庸》《易传》《大学》，其中的观念，都是向前推进的。可以说是新的，但并不是凭空而论的。

现代人，即便重新阅读，也未必比那时的见解更深刻，而且是越来越远和越来越生疏。再加上各朝各代的附加观点的污染~~更不易真正了解。

《法华经》全称《妙法莲华经》，是中国佛教天台宗的立宗之本。
所以天台宗又叫法华宗。《法华经》也是禅宗思想的源头。此经中，有许多精彩的故事，说明诸法性空，无所执著的超越思想和人人皆有佛性的佛性论思想。这也是禅宗理论的重要来源。

《法华经》中所说“一大事因缘”，就是要修行者明白——“我执”和“法执”都是对自性的束缚。

六祖慧能大师，曾对法达开示。法达的层次属于比较高的，但他被《法华经》的经文所束缚，也就是落入了“法执”，没有明白“一大事因缘”的真相。后来经过慧能大师的开示，法达终于懂得了“一大事因缘”就是既不著相，又不著空，离开一切邪念。

不立文字，是坛经的主要思想之一。但在以前的许多佛经中，已然有这样的思想存在。

《华严经》提出了对形象的破除和对言语的扬弃，说：“言语说诸法，不能显实相”，意思是说如果用文字来写，用语言的来说，就不能如实表达诸法的真如实相，所得到就仅仅是一个虚假的外相。

《华严经》还认为“了法不在言，善入无言际。而能示言说，如响遍世间”，无言无说，不假文字，并不是完全一个字也不要，而是说在使用文字的同时，要脱离文字的外表，进入文字的本质。“言”即“无言”，不假言语，无妨言满世间！

《维摩诘经》也曾提出了“渊默而雷声”的思想。慧能撕书。文字如工具~~本舟渡河，过河弃舟！或许这就是“不立文字”的意义吧。

小乘、中乘、大乘、最上乘。我在第几乘？

见与不见，痛与不痛，知与不知，若你无法参悟禅机，则会陷入各种缠绕中。唯有跳出，好似置之死地而后生，佛法亦然！人心亦然！方可明心见性。

要常常看到自己的过失，而要忘掉或看不见~~别人的过错！

一些知识和书籍，读了和读懂，实在是天壤之别啊！

天堂不是须弥山顶，而地狱也并在地下多深之处。天堂和地狱都在人世间。换句话说：天堂和地狱都在众生的心头。

唯有懂得了自心和自性，才是真佛，向外所求的，都是非佛！

真正的舍利，在自己的内心里！

人之所以烦恼和痛苦的根源，都是蒙蔽了自性和自心。所谓自心不清净，才有风波起！

三业是谓：身业（行为），口业（言语），意业（思想）。由此生烦恼！六根则不净。
我被外境所蒙蔽，而自生不清不净，不豁不达之心。今晨方悟！也算一喜。

一旦开悟，又何须再说是是非非，得得失失和纷纷扰扰呢？！不为成佛自成佛。

佛法无边，博大精深。此言非妄语~~

我在自修，自解，自明。在只言片语的知识、感悟和随想里，排遣抑郁，明心见性，落地成莲：）


2012年1月20日晨起~~即时涂鸦于自来水

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2012-1-20 13:00 编辑 ]