名家访谈——诗歌报论坛第二期在线访谈：勇士毛翰

方悄

问题十九：您说好诗是“让人读一遍就懂，读许多遍还不全懂，百读不厌。”我认为洛兵的《晚钟》就是一首好诗，请您先说说这首诗表达的中心意思是什么，然后再逐段逐行说每段每行的意思，都使用了哪些手法，有哪些值得借鉴，现场来一篇赏析文。布罗茨基等人可以为十几行的诗写出三四万字的赏析文字，希望您写详细点。
《晚钟》

晚钟敲响从城市那边
飞来宁静的翅膀
有家的人请回你们的家
没家的人请走进那夕阳

晚钟敲响从夕阳的眼中
流出宁静的凄凉
爱我的人请过来一起唱
恨我的人请躲开那月光

晚钟敲响从新月的梦里
落下宁静的忧伤
生者依旧习惯地擦去泪水
逝者已矣请返回你们的天堂

晚钟敲响从天堂上面
传来星空的回荡
醒来的人，请守好你们的梦想
沉睡的人，请把一切遗忘

温经天

问老师一个小问题：读您的文章和回答能感觉到您独特而理性的人格魅力。那么在诗歌创作中一个作者的个人性格，对他自身的创作有着怎样的影响力呢？

毛翰

各位诗友：晚上好！

方悄

毛老师晚上好。

方悄

周飞雪这音画诗很不错吧？

huazhongjun

问好毛教授！
问好各位！

毛翰

我的学问浅薄，又生性懒散。遇到答不上来的，就绕着走，学古人顾左右言他。诸君见谅！

[ 本帖最后由 毛翰 于 2009-11-25 21:50 编辑 ]

毛翰

原帖由 方悄 于 2009-11-25 18:21 发表
问题十九：您说好诗是“让人读一遍就懂，读许多遍还不全懂，百读不厌。”我认为洛兵的《晚钟》就是一首好诗，请您先说说这首诗表达的中心意思是什么，然后再逐段逐行说每段每行的意思，都使用了哪些手法，有哪些值得 ...

关于洛兵此诗，我写过一篇文字，题为：迷人的《晚钟》

　　向晚的钟声里流淌出来的，是生命体验的真，宗教精神的善，和哲人情思的美。这是一首妙处难与君说的歌词，也是一首韵味无穷的诗，其诗境淡远，情思明澈，须以诗心去体味。生命的悲凉与旷达，人生的忧伤和释然，融汇于款款诗行间，须以诗魂去检阅。

　　其诗句平易淡雅，决不故作高深，但诗中那丰富的情蕴、意蕴和美蕴又决不是你能轻易穷尽的。譬如，“有家的人请回你们的家／没家的人请走进那夕阳”，为什么这个世界上，有的人有家，有的人没家？有家的人就幸福，没家的人就不幸吗？那“家”仅仅是作为风雨的掩体，华灯的寓所，天伦和情爱的小巢吗？它会不会也是精神的家园，灵魂的归宿？如果作为精神的家园，灵魂的归宿，夕阳下那一抹黛色的远山，迷朦的地平线，抑或那茫茫草原上的点点篷帐，茫茫大海上的点点珊瑚礁，岂不是一个更好的所在？如此想来，这两句也不妨理解为：“留恋世俗的人请回你们的家／飘然尘外的人请走进那夕阳”。平中见奇，境远思幽，出神入化，这分明是一种艺术的至境。还有那“爱我的人请过来一起唱／恨我的人请躲开那月光”，“生者依旧习惯地擦去泪水／逝者已矣请返回你们的天堂”，“醒来的人，请守好你们的梦想／沉睡的人，请把一切遗忘”，处处透出诗的睿智，令你心旷神怡，浮想联翩，乃至教你怎样体验生命，参悟人生，教你如何面对生活，珍惜真情，珍惜曾经拥有的一切。

　　“晚钟敲响”后，从悠远的钟声里飞出宁静的翅膀，流落宁静的凄凉和忧伤，这“宁静”是相对于市井喧嚣的心灵的淡泊，是逃出尘世纷扰的精神的放逸。晚钟分明是一种形而上的神性的召唤。这里，听晚钟却备感宁静，比古人所谓“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的境界更佳。这是商品社会里人们久已疏远了的一种境界，久已忽略了的一种声音。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”然而，生命来到世上，匆匆几十度春秋，人生真谛又怎是一个“利”字了得？听悠悠“晚钟”，对于浮躁的人心、浮躁的社会无疑是一种洗礼。

　　此诗在艺术表现上也相当别致。每一节前两行，初读上去会感到不大匀齐，“晚钟敲响”后的那个介词短语“从城市那边”、“从夕阳的眼里”、“从新月的梦里”、“从天堂上面”，在逻辑语序上更应属于第二行。但如果这样，把“晚钟敲响”的节奏拉长，把介词短语“从城市那边”等移到第二行，成为“晚钟在远处悠然敲响／从城市那边飞来宁静的翅膀”……补足了音节，形式上似乎匀齐了，语感上反不如原作那样天籁流啭。一咏三叹就不说了，这是自《诗经》时代就已常见的一种传统的艺术手法，值得称道的是诗中运用之娴熟与得体。

　　在向晚的钟声里，从有家的人无家的人，爱我的人恨我的人，生者逝者，到醒来的人和沉睡的人，天籁流啭着的，正是妙处难与君说的诗化了的音乐化了的情思。从现实的城市，掠过夕阳、月光，到遥远的天国，情思一程程步入空灵幻美之境。而城市、夕阳、月光、天堂的意象，由悠扬的钟声串联着，结构着诗境，使全诗在布局谋篇上不裁自工，自出机杼。

　　作者是把《晚钟》作为歌词来写的，发表于《词刊》。这样一首美妙隽永的诗歌，能插上音乐旋律的翅膀固然好，不借助音乐旋律又何妨？当我们沿着它凄婉流丽的诗行，作一次灵魂的漂泊，自会有一支低昂辽远的旋律，从夕阳、新月和天堂之间飘来；并且，在一千个不同的漂泊者，就会听到一千种不同的旋律。

huazhongjun

打工诗歌有撼动人心的部分
但那千篇一律的苦难与语言的部分粗糙，减少了诗歌的美感！
请问毛教授，如何拓宽，突破打工诗歌？
打工诗歌有太多的现实成分在，我喜欢！

毛翰

原帖由 方悄 于 2009-11-25 17:59 发表
问题十八：您是真心认为现代诗不行吗？鲁迅先生喜欢故意与别人拗一调，凡是别人说对的他偏要说错，别人劝读经，他干脆说要做活人就一句古书也不读，我觉得您对现代诗的看法是有意学鲁迅先生，包括您的有些杂文也是， ...

我不是不喜欢现代诗，而是不喜欢那种装神弄鬼的现代诗，假洋鬼子的现代诗，拿蹩脚翻译为模范的现代诗。如果一首所谓现代诗，弄得连鼓吹《新的美学原则在崛起》的孙绍振先生都厌倦了，都看不懂了，那现代诗还不思悔改，还一意孤行吗？

摘叶飞花

毛老师:您好！
    我在北岛的今天论坛读到胡望江先生的一首诗，他们认为不错，不过我一直没看懂，不知毛老师可否指教！我觉得像是辩论。

     


【黑暗中蝙蝠在飞行】   
          ●胡望江
  
                  
蝙蝠在飞行。身影
与夜晚融为一体

眼睛看到的世界
是否真实？夜幕落下
反复推翻许多结论

认识世界  蝙蝠不需要眼睛

黑暗是一种光明
光明也是一种黑暗
正反两面，构成一个整体

除了蝙蝠
谁能告诉我那些黑暗中的事物

在暂时抵达的边界之外
它们是否和我一样
有醒来的时刻？

世界上有很多东西
在黑暗中不为人知地生活
           2007-6-16

[ 本帖最后由 摘叶飞花 于 2009-11-25 20:51 编辑 ]

摘叶飞花

还有打工诗歌这个提法我觉得不怎么妥当！能以写诗人的社会角色去定义诗歌么？是否还有务农诗歌？不知道毛老师有什么看法！

方悄

原帖由 毛翰 于 2009-11-25 20:30 发表

关于洛兵此诗，我写过一篇文字，题为：迷人的《晚钟》

　　向晚的钟声里流淌出来的，是生命体验的真，宗教精神的善，和哲人情思的美。这是一首妙处难与君说的歌词，也是一首韵味无穷的诗，其诗境淡远，情思明澈 ...

这篇赏析文章写得好，特别是您借题发挥的那两句：“留恋世俗的人请回你们的家／飘然尘外的人请走进那夕阳”。如果选择的话，我宁愿读你这样的文章而不是您的杂文，这也是鲁迅的杂文我只读过一两遍而他二弟的散文却读了若干遍的原因，我喜欢宁静中的智慧。还问您一下：洛兵的《晚钟》被人谱曲了吗？我很想听一下。

毛翰

原帖由 huazhongjun 于 2009-11-25 20:35 发表
打工诗歌有撼动人心的部分
但那千篇一律的苦难与语言的部分粗糙，减少了诗歌的美感！
请问毛教授，如何拓宽，突破打工诗歌？
打工诗歌有太多的现实成分在，我喜欢！

打工者在社会底层，他们吟唱自己的苦难，怨恨命运的不公，呼唤社会的良知和正义，甚至抒写革命的冲动，都是极为正当的。这就是我们久违了的真正的左翼文学、无产阶级文学。
打工诗人不必时时刻刻惦记着自己的身份，当他们不以“打工诗人”的身份写诗，而以“诗人”的身份写诗，他们的艺术视野自然就拓宽了。
中国古代有田园诗人，却没有农民诗人，更没有佃农诗人。
如果太执着于自己的身份，坚称“打工诗人”，那是不是还该有“小姐诗人”？

方悄

原帖由 毛翰 于 2009-11-25 20:57 发表

打工者在社会底层，他们吟唱自己的苦难，怨恨命运的不公，呼唤社会的良知和正义，甚至抒写革命的冲动，都是极为正当的。这就是我们久违了的真正的左翼文学、无产阶级文学。
打工诗人不必时时刻刻惦记着自己的身份 ...

好！如果真的有小姐写诗，一定很感人，因为他们最知道男人是什么东西。

[ 本帖最后由 方悄 于 2009-11-25 21:02 编辑 ]