继续说说

春夜茜草0733

读这样的文字，偶只有四个字：大快朵颐！
天放兄，我等你继续说说——

春夜茜草0733

读这样的文字，偶只有四个字：大快朵颐！
天放兄，我等你继续说说——

踏雪迎风

原帖由 春夜茜草0733 于 2009-8-26 15:26 发表
读这样的文字，偶只有四个字：大快朵颐！
天放兄，我等你继续说说——

感谢茜草君！ 会继续的~~~~

踏雪迎风

原帖由 蔓哚儿 于 2009-8-26 09:53 发表

"然后"前面不是有..这样2点嘛.
想起以前住的房子啦.打开一扇门就是下水的台阶.邻居家的,对岸的,都是一样的,朝左望,朝右望,都可以看到长长的丝绳一样的河,有洗衣裳的,淘米洗菜的,洗木头马桶的,还有什么也不做就 ...

依依好文字，令人欣赏~~~~

蔓哚儿

就是在答你的“怎么就然后了~~~”没在写作文，呵呵。问好：））

踏雪迎风

原帖由 蔓哚儿 于 2009-8-27 18:02 发表
就是在答你的“怎么就然后了~~~”没在写作文，呵呵。问好：））

看来以后要多点向依依提问~~~~~~~问好依依。

踏雪迎风

《跟风》

         跟风，跟的无非就是官风或者主流，被国家意识形态所鼓吹、肯定和默许的种种古风、时风。
        七月七的七夕被叫做中国式情人节，正月十五的元宵被叫做中国的情人节，甚至三月三的上巳节也被叫做情人节，似乎中国没有一个情人节就是一件非常丢脸的事情，非整出一个来不可。
        这背后除了强权文化的凝视这样一个简单的事实之外，我想还有一点值得一提，那就是这样的做法正好迎合了一个时代欲望的表现和满足，似乎神州大地上自古以来无往而不是情人，既是传统，必可当下！
        中国人其实是很会现世享乐的，也是很能拿来主义的，所谓理性实用主义在这里能找到一个不错的根据。所以不管是衣冠楚楚者抑或蓬头垢面者，都可以分得一杯肉羹吃，都可皆大欢喜。偷情如果能够成为光明正大的泵能欲望驱使下的自然行为的话，本来也是一个很值得探讨的社会学问题，然而，这里这没有，这里只是一种相当浅显的利益计算：有了情人节，就可以理直气壮找情人。西方情人节作为一个节日，它的社会学和民俗学的意义，不是我在这里能够说的清楚的，也不是我现在这篇说话想说的。
        中国古人把社会人群分为两大类：治人者、治于人者，并且治人者食於人、治於人者食人。但这二者的身相和用途并非判然有别而是互相交叉，这一点早被鲁迅先生深刻指出，因此仔细谈论的难度一下子被提高了许多。我只能采取一种非常粗暴而大致的方式，把国人分为官和民两类：官人管而行之，国民受而跟之。
        这样，我勉强可以这么说：中国国民的劣根性正配合着中国官人的专制性，无时无刻。其实这样的国民，是不需要知道主子是谁的。民可使由之，不可使知之。管理者耳提面命，卓然有成效，这只是一个方面；被管理者俯首贴耳，习惯成自然，这才是更要紧的另一面。先生哀其不幸怒其不争，心苦莫甚于是。
        但是，专制之下，不安生又能如何？！所以，做顺民而跟风，这也算是一种利害计算的结果吧？也是一种趋利避害的理性选择的结果吧？七夕或者其它的什么中国节日，终有一天会真的成为中国的情人节，这一点已经不容置疑。
        中国的环，环环相因而环环相扣，很难被打断。奈何……

静听夜雨

[quote]原帖由 踏雪迎风 于 2009-9-2 14:50 发表
《跟风》

         跟风，跟的无非就是官风或者主流，被国家意识形态所鼓吹、肯定和默许的种种古风、时风。
        七月七的七夕被叫做中国式情人节，正月十五的元宵被叫做中国的情人节，甚至三月三的上巳节也被 ... [/qu

把节日炒热，大概还有商业因素。

踏雪迎风

原帖由 静听夜雨 于 2009-9-4 13:35 发表
[quote]原帖由 踏雪迎风 于 2009-9-2 14:50 发表
《跟风》

         跟风，跟的无非就是官风或者主流，被国家意识形态所鼓吹、肯定和默许的种种古风、时风。 ...

是。谢谢夜雨君。

踏雪迎风

《有嘴说别人，无嘴说自己》
        文：踏雪迎风

       标题的这句话，是我老家的一句土话，意思很明白，就是没有按照主席所说的做：真正做到批评和自我批评。刚刚骂完人家上完厕所不洗手，过一会自己上完厕所两手干干走出来，甚至于其中的一只的某个手指头还停留在鼻腔中……
       很恶心的比喻，我自己都觉得过意不去。但我就是一个随时都准备恶心自己的人，所以没有什么关系，能比较形象而准确地说明问题就行了。
       当然还是要说到诗歌的写作和评论上面来，就像用词，我们说：“词，达而已矣”，那么为文，我们也可以仿此说：“文，适而已矣”。
       文有常态而无定法，各人或已有自己拿手的或正在寻找自己拿手的。关云长不使丈八蛇矛而张翼德不执青龙偃月刀，赵云使枪黄忠用箭，无非就是自己喜欢和所长，也没见那个最能装模作样的刘使君强迫他们都改用了双股剑。怎么我们最有创造性的诗人们就连个刘备都比不上，老是喜欢党同伐异呢？你可以耍几手给别人看看，却也不必认为你的就是最好的，都要别人来跟你学；别人不学，你就火起——更何况了，好老师也要因材施教呢！想一想当你被别人怎么强迫着的时候，你不也痛恨其自以为是麽？甚至你为此破口大骂过或暗中腹诽过，怎么这么快就忘记了呢？！这是其一。
       其二，都说“人人心中有把尺”而偏偏“诗无达沽”。许多自圆其说的理论是自行其是或互相对立的，这个人是你喜欢的对你有用的，你就说他的口语诗好或者有价值；另一个人也写一样的口语诗，你不喜欢他和他有利益冲突，你就历数他的种种不是。到了你自己那里，居然就成了“只要是我的就是好的”——稍稍推而广之就是“只要是自己人的就是好的”。掌握几种互相对立的理论并不困难，困难的是不要用它来谋取利益，不要把诗学家（诗学理论大多只存在于国外）在某个论域内的理论变成了打压别人抬高自己的理论依据。
       什么时候我们能老老实实从文本出发，只在一个诗歌文本之内来斤斤计较，而不是在诗歌之外说些自打嘴巴的聪明话？我实在看不出我的这个希望有什么前途。你们就信口开河吧，我看着呢……

流浪之丑丑

原帖由 踏雪迎风 于 2009-9-6 00:40 发表
《有嘴说别人，无嘴说自己》
        文：踏雪迎风

       标题的这句话，是我老家的一句土话，意思很明白，就是没有按照主席所说的做：真正做到批评和自我批评。刚刚骂完人家上完厕所不洗手，过一会自己上完厕所 ...

本来走的很好，可是走着走着，被他人一句，自己一句的，竟然迷途了。 似乎越活---

西域狂牛

跟风，跟的无非就是官风或者主流，被国家意识形态所鼓吹、肯定和默许的种种古风、时风。
  那是规律使然，不去较劲，否则受伤害的是我们叽叽。
  有了情人节，就可以理直气壮找情人。
  OK  诗就是俺的情人

静听夜雨

我们说：“词，达而已矣”，那么为文，我们也可以仿此说：“文，适而已矣”。

蔓哚儿

国人之通病.

踏雪迎风

谢谢楼上三位！