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发表于 2004-12-11 19:08
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后现代主义能斩首吗?
[这个贴子最后由梅梅子在 2004/12/12 03:15pm 第 1 次编辑]
三、后现代主义诗歌----自我的极变。
什么是自我,自我就只是有些人们心目中的极端个人主义、自我为中心极端自由主义吗?
(一)自我的生物学之源。
人的自我由动物性的自我演进而来。动物性自我就是自我为中心吗?不。起码是高级动物不。
动物的自我由三部分组成的。
1、本能的自我。
即动物的生物学特性、本能性;谁也不用学,就会按本能行事。
2、经验中的自我。
动物就能完全按本能行事吗?不。它还要靠经验。初生牛犊不怕虎,它不是真不怕,是不知道虎能吃它。后来怎么怕了?那就是经验。
老虎这个百兽之王,没有经验也是难以生存的。虎落平阳挨犬欺,这句人间文化,依据的却是动物界的真实。老虎来到平川,如果还拿它在山林中的那一套,硬是往狗群里冲,狗个体虽弱,一起往上上,就能吃掉老虎。独行,又在山林中称王的老虎,来到平川不敢与群狗斗。
3、群体中的自我。
几乎没有一种动物(高等)群体不对个体使加约束。个体在群体中都不能总是恣意枉为。为害群体、无益群体的自我,早晚都要被淘汰。被自然选择久存的自我,一定是种群生存与发展需要的。
(二)人类的超我。
人同动物的区别在哪里呢?在社会性,社会性来于动物性、特别是动物群体性的提高和飞跃。飞跃在哪里呢?飞跃在:人类不再是只靠自然(外界)制导人类的活动、生存与发展;人类能在自然制导人类的同时,学会了自己制导自己;不光是趋利,还要兴利;不光是避害,还要除害;不光是个体要这样作,群体也要这样作。
人类的自我,既保留与沿革了动物自我的三个方面,又进行了超越。
1、理性----用理性调控天性,抑其弊,兴其利;用理性升华经验。
2、积累----人类可以把几千年以来的好东西积累起来,供后来者享用。这些积累首先是宝藏与财富;其次才是枷索。错误东西的积累才可能是枷索。
后现代主义诗歌,是在用错误的参照物标准,一方面在砸枷索,因为它参照物的错误,所以枷索并没有砸多少。另一方面在毁宝藏与财富;同样是因为参照物的错误,宝藏大部分都给毁了。
3、主观能动性----人知好坏,按好的方向选择和积累,攻关未知,这就不知多少倍的提高了人类行为的效率。
这一些加起来就是精神文化遗产。
从自我来讲,人类的超我主要集中表现在:
道德标准、价值观念、社会规范等。人类的超我是道德化了的自我,是表现我的文明程度。
反向的自我,就会把人变成了不道德、不文明的野蛮人。
从理性来说,多简单啊!人们只需要破除枷索,把宝贝和有用的东西统统留下。
后现代主义诗歌毛病出在哪里?
出在用自己的一点一己私利观,
极度个人主义的道德观,
否定理性,放天性中的害性也出笼(不否定放无害的);
否定理性对经验性的升华,
终断人类对经验的积累。
把人类积累起来的文化、宝贝统统当枷索,
而且还想全部毁之。
这是自我中,自私自利性的极性演化,
而走向了极端。
就算他们能建立起一个新的,
也是好的东西;
这也是败家子式的、
成本最高的、
效率最低的方式。
何况有一点理性的人们,
谁会相信他们能建立起一个,
真正的好东西呢?
看吧,
人类社会就这么奇。
一个死的资本,
左右了人们的命运,
能把人挤到死牛角尖里。
一个理性的社会,
人们戏耍了上帝,
再成风式的自挫自戏。
无知的人儿疲戏皮,
问聪明人儿谁戏谁?
苍蝇抢先答蛆蛆:
上天我也需要坐飞机,
入地拱粪你行哩。
猪前、鸡前,
甩耳、嘴尖;
牛后、马后,
屎、屁管够(没有垃圾味吧)。
(未完)
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