本帖最后由 渔郎 于 2016-3-24 23:57 编辑
2.4.3导引术 导引亦作“道引”，导引术，相当于现代的气功和体育疗法，气功、保健按摩、养生武术（比如太极拳、大成拳）都可以归入其中。导气令和，引体令柔的意思。指呼吸俯仰，屈伸手足，使血气流通，促进健康。常与服气、存思、咽津、自我按摩等相配合进行。俗称医疗保健体操，又有俗称肢体导引为外导引、内气运行为内导引者。 导引术起源于上古，原为古代的一种养生术，早在春秋战国时期就已非常流行，为当时神仙家与医家所重视。后为道教承袭作为修炼方法之一，并使之更为精密，使“真气”按照一定的循行途径和次序进行周流。道教将其继承发展，以导引为炼身的重要方法，认为它有调营卫、消水谷、除风邪、益血气、疗百病以至延年益寿的功效。传统导引术是中华养生学的重要组成部分，是通过肢体动作、按摩拍打、呼吸吐纳、行气意想等一系列特殊方法，来调动和激发人体内气，从而达到强身健体的目的。 导引术治病原理 导引术的理论基础是经脉学说。 其目的就是疏通经络、活跃气血。使经脉正常发挥其运行气血、联络全身的功能，从而达到维持人体的正常生理活动,维持人体上下左右经脉平衡，调养脏腑气血伤损，调整人体机能失调，恢复保持人体自身天然的抗病能力和修复能力， 第一、 改善气血津液的运行以优化身体素质的作用 经脉是人体气血津液的信道，人的五脏六腑、五官九窍、四肢百骸都有赖气的推动、血的濡养，津的滋润，液的润滑，才能维持其正常的生理活动。疏通周身经脉，并且是逐经、顺经、沿着经脉，循环疏通周身经脉,从而改善气血津液的运行、供给和代谢产物的排泄，因此能够产生优化身体素质的作用。 第二、加强人体各部的沟通联系以提高整体协调性、适应性 人体是个有机的整体，人体的各个部分不是孤立的，而是有机的联系在一起的。这种相互联系是以五脏六腑为中心，通过经络的沟通作用实现的。经脉操逐经、顺经、顺经、循经、循环疏导十二经脉和奇经八脉；经脉疏通，经脉的沟通联系作用得以较正常发挥，从而人体的整体协调性、适应性便可以得到优化、提高，整体素质也因之而提高。 第三、疏导经脉，气顺情和，提高情商 气不顺则情不和，情不和则气逆乱。如肝气不舒则怒，心气不顺则烦，脾气不和则怪。导引对情绪的调节： 一个是是可以消解各种不良情绪，如消怒、除烦、解忧、化悲、解闷 另一个是是改良人的性格、脾气、及性情的稳定性。 导引适应症、禁忌症和注意事项 作为一种绿色、无创伤的养生、保健方法，导引术适合慢性病的辅助治疗，对于呼吸、消化、神经、泌尿系统以及心理方面的慢性疾病都有一定的调节作用，但是对于精 神疾病、急病，比如急腹症、骨折等急性病和外伤就不适合。因此学习导引术治病最好要有相关的老师指导，以便及时处理学习过程中出现的种种问题。 导引术的练习方法 导引属于中国传统的养生运动，它不同于现在的某些以展示人体极限能力为目的的竞技体育项目。竞技必须竭尽全力，因而在运动中难免会受到损伤。因此，竞技体育与养生锻炼并不相同。中国传统的养生原则，讲究“闲心”（精神要悠闲）、“劳形”（形体要运动）。导引正是为“闲心”、“劳形”而设。就“劳形”而言，又必须“常欲小劳，但莫大疲”，也就是说要轻微运动，不要精疲力竭。在这一点上，中国和印度两大文明古国的传统锻炼方法不谋而合。 如印度“瑜珈”的“体位法”，也是为“骨正筋柔”而设。它缓慢平静的动作，使身体各部分的肌肉、关节得到充分锻炼。高明的瑜珈师，其肢体柔软如婴儿，这完全符合中国古代老子的养生思想，“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔弱，其死也枯槁。”可见，柔软意味着生命力旺盛，僵硬意味着机体趋向老化。人体衰老的先兆之一就是关节僵直、活动欠佳甚至步履蹒跚、老态龙钟。因此，中国的导引、印度的瑜珈，都是为柔筋软体而设，并不追求肌肉发达，力量强大。 2.4.3.1太极拳与导引术 导引是中国古代养生术的一种，它最早的形态起源于战国以前。后来发展成多种分支。 太极拳就是一种导引。导引有几个要素，要有丰富的动作变化，引气运行：要配合呼吸，有时配合得很紧密；有象形成分，叫做“熊经鸟申”；要结合意念，还要动静相生。这些特点太极拳都具备了。后来的太极拳套路发展变化中，甚至有意识引入了一些没有直接技击作用的导引动作，来丰富套路。所以从纯养生的角度，你也可以把太极拳套路作为一高级的导引健身术来练，强化、突出它的导引效果，甚至结合自己的身体情况，针对某一脏腑、系统进行锻炼。 太极拳家陈鑫在其拳论中就阐述了导引在太极拳中的作用：“人能明任督以运气保身，行导引之术，以为之根本。任督犹车轮，四肢若山石。无念之发，天机自动。每打一势，轻轻运行，默默停止，惟以意思运行，则水火自然混融。” 太极拳也是导引、行气的功夫。在传统内功养生中，有行“周天”之说，“大周天”行气路线遍布全身，“小周天”为练任督二脉。太极拳中不完全刻意要求意念引导内气运行周天，但一些拳论认为，长期坚持太极拳锻炼，自然能使气行周天。太极拳的很多动作本身就是导引，有导气的效果。 2.4.4吐纳术 道教修性炼命之术，首先讲究祛病健体，其次着重延年益寿，最后追求长生久视，属道教内丹筑基功法。 2.4.4.1功理 吐纳者，呼吸也。庄子云，“吹嘘呼吸，吐故纳新，为寿而已矣。”意即吐出浊气.纳入人体所需之清气，以帮助培蓄人体内部之元气，达到养生长寿之目的。 道教修炼，重视气对人体的作用。认为“气聚则生，气亡则死”，天地万物无不需气以生。葛洪《抱朴子》说:“服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速，若不能得药，但行气而尽其理者，亦得数百岁。”吐纳术就是一种行气之法，至简至易，常年坚持，则可终生受益。 道教认为，人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受气，胎儿之气通生母之气，生母之气通太空之气，太空之气通太和之气。那时并无口鼻呼吸，任督二脉息息相通，无有隔阂，谓之胎息。及至十月胎圆，裂胞而出，剪断脐带，其窍闭矣。其呼吸即上断于口鼻，下断于尾间，变成常人呼吸。常人呼吸随咽喉而下，至中脘而回，即庄子所云“众人之息以喉”是也。其气粗而浮，甚至呼长吸短。从此太空太和之气不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖气，谓之先天元气，“动而愈出”(老子语)，反失于太空。久而久之，先天气丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生。随着年龄增长，呼吸长短亦发生变化：初生婴儿，则吸长呼短；渐至青年，而呼吸平均；中老年人，则呼长吸短；及至临终，只呼不出，而生命亡矣。 盖人身禀天地之数有限，要知保气即保生也。故不求长生之术，亦应求延年之法。道教修炼就是要返本还原，回到婴儿先天状态。吐纳使呼吸归根，保住先天元气，气足则百病可治，固住性命之本，始可言其上层修炼。丹经谓“欲点长明灯，须用添油法”是也。 2.4.4.2功法 须择空气清新之地，或山林、公园、田野皆可，室内可以打开窗户，时间选择在子、午、卯、酉四正时，且此时工作一般较少，也便于自我安排。 第一、身法。练功时最好不要穿过紧的衣服，腰带可以松一松，以利气血流通。姿式不限，行立坐卧均可。行，可缓步徐行，神态自若，安然行气；立，自然站立，脚同肩宽，双膝微曲，双手自然下垂放在体侧，或双手相叠，放在脐下；坐，最好盘坐，双手相叠放于脐下，或掐诀最好，亦可坐于凳上，手抚两膝；卧，可平躺，手心向上置干体侧，先转动头部，使脊椎正直，或双手相叠置于脐下，或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另一手放于脐下。以上四种姿式，求其自然安适，以易入静。 练功时双目微闭，含光内视，眼观鼻，鼻观心，心观丹田。观丹田者，观丹田之气是也。所以微闭者，太睁容易滋生杂念，全闭容易昏迷入睡，皆于养气不利。微闭时上眼皮自然下垂，以看到眼前之物，而又不能辨清为度。 两耳须屏却外界一切干挠，如入万籁俱寂之境，凝韵听息。庄子云，“无听之以耳，而听之以心，无听之以心，而听之以气”，后人称为“庄子听息法”。要求两耳返听于内，听其呼吸出入。呼吸本求无声，所以听息者，是求其绝利一源，专一养气。 练功时要求舌抵上腭，即舌反卷以舌尖底面上抵。因人之上腭有两个窝，叫做天池穴，上通泥丸，最易漏神漏气。故练功时必须堵住，如婴儿哺乳之状。 第二、心法。行功前必须排除杂念，欲念不除，则无法炼气。 《太上老君清静经》曰:“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之，常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生。”就是要人常用止念功夫，有念即止，使前念消除，后念不生，日久自然心底清静无物。如《老子》所言，“损之又损，以至于无为。”如此方可言行气之法。 《青华秘文》论述止念心法说，“但于一念妄生之际，思平日不得静者，此为梗耳，急舍之，久久纯熟。夫妄念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜里知抑则不喜，种种皆然，久而自静。”又说，“心求静必先治眼，眼者神游之主也，神游于眼而役于心，故抑之于眼而使之归于心。”即言内观返照，可以止念。 入静功夫，主要还在自己悟解。 第三、息法(命功有为之法，复归无为)。首先开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸气，用意咽入下丹田(约脐下二指许)，以补呼出之气。呼必呼尽，吸必吸满，吸时小腹圆起，呼时小腹微收，叫做顺呼吸，初学吐纳必须如此，这样口呼鼻吸三次。 然后抿口合齿，舌顶上腭，收视返听，鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入丹田。务必做到以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念领出窍外，谓之心息相依。 开始人的呼吸之气，并不能直达丹田。人之心脏原有一管，上系于肺，下通丹田，乃是虚空一管，无中生有，原来在胞胎时是相通的，下生之后变为肺呼吸，这根管就逐渐迷塞了。《老子》说:“天地之间其犹橐龠乎，虚而不屈。”就是指的这根管。有人练气功为什么会发生胸闷胸痛呢？就是由于行气不当，把橐龠管冲坏的缘故。所以行气之时，不可强迫压气，也不可强制憋气，勿执着，勿勉强，只要不痛就往下一点，发闷就往上一点，时间长了，慢慢冲开，自己是有感觉的。 吐纳还有一个重要口诀，叫做吸长呼短。吸气进入丹田，略存一存，然后才能收腹呼气。作用在于吸人空中太和之气，注润丹田积蓄下来，坤腹先天元气不得外流，才能达到吐纳的真正目的。 人身如一小天地，心为天，肾为地，随着行气，心性渐渐伏下，与肾气交合，《老子》日“天地相合，以降甘露。”口内自然生出甘凉津液，此津液乃练气所生，比起平日唾液，大有补益之效。待至满口，送至咽喉，引颈吞之，汩汩有声，亦可帮助人静。津液为人养生之宝，盖津可化气，润泽周身，谓之“炼津化气”，肺主气属金，金能生水，水为肾主精，亦为补精捷法也。随着修炼功夫的长进，津液愈加甘美无比，若非修真之士 谁能知之。吕祖喻为“长生酒”，“白饮长生酒，逍遥谁得知。” 行气既久，成为自然，即使不用意领，气息自回丹田之内，仿佛有力吸引，橐龠已通矣。这时只将微意守于丹田，仍是丹田呼吸，吐惟细细，纳惟绵绵，若存若亡，似有似无，方为真息。此时逐渐将有为之法，归于无为，先存后忘，知而不守。丹经云，“真意往来不间断，知而不守是功夫。”积久纯熟，有心化为无心，有意化为无意，则可使心神得到极大休歇，达至无念无欲之境，心神清定可致无梦，《庄子》日“古之真人，其寝不寐，其觉无忧。”其中效验不可思议。 最后神气合为一体，不知不觉打成一片，心人气中，气包心外，混沌交合，氤氲不散，津液愈生愈旺，香甜满口，丹田温暖，周身融融，呼吸开合，周身毛窍皆与之相应。静到极处，但觉气如根根银丝，透入毛孔，空洞畅快，妙不可言。鼻无出入之气，脐有嘘吸之能，好似婴儿在胞胎之中，谓之胎息。《老子》说，“专气致柔，能如婴儿乎。”真正存神达化之功即在此也，到此地步，仙道不远矣。 但是达到如此境界，随各人赋性有早有晚，要在慎终如始，勿懒勿怠。《太上老君内观经》说:“信道易，行道难；行道易，得道难，得道易，守道难。守道不失，身长存也。” 2.4.4.3吐纳须知 第一、外出路途所阻，而生饥渴，可就地静心吐纳服气，则无饥渴之感，所谓“气满不思食”。种种功效，日久自知，不必详述。 第二、练吐纳最好结合太极拳之类的动功，道经曰：“有动乎中，必有其静，”动静相兼，互相增益。练武术者，亦可以此作为辅助，只知蛮用拙力，不知以意领气，以气领形，终究落于下乘，且于养生无益。 第三、《老子》说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。”欲行真道，须如上士勤而行之。此法贵在坚持，行立坐卧之间，随时可用丹田呼吸，不必拘泥时日。常人多在大病之后方去寻求养生功法，一旦病有好转却又置之不理，学者切忌此种憋端。 第四、平日注意保养元和，话宜少说，言多伤气，《老子》说，“多言数穷，不如守中，”“虚其心，实其腹。”所谓“大巧若拙，大辨若讷，”内含养生之旨也。更要注重修德，德正则心安，心安则气顺，试看哪位气功高深之人没有德行。 第五、荤胆香辣之物不利养气，应少食或不食，老年人尤应注意。盖腥荤属沉浊之气，食之必使先天之气粗而难伏;香辣之品，性主轻浮，食之必使先天之气散而不聚。故均宜避之。饮食宜清淡，以养真气，食可则止，不宜过饥过饱，过饥伤气，过饱伤神。此饮食之道，修真练气者不可不知。 第六、不可当风吐纳，练到好处，全身发热，毛孔开张，更不可见风。若盘腿打坐久了，下肢酸麻，不可骤然下地，最伤筋骨，先把两腿伸开，手抚两膝，养静片刻，待觉身轻，方可下地。 第七、练气当禁烟酒，烟为火之象，火能烁金(肺)，故抽烟多者肺先损，肺损则无以生气。酒者，入于心经则多说话;人于肺经大声叫喊，入于肾经则情欲不节……种种危害，皆令人性乱而气耗，故宜戒之。 2.4.4.4太极拳与吐纳术 太极拳的调息，也就是太极拳的呼吸。太极拳的呼吸十分重要，要调好呼吸，不但要做静功，站桩，也要在动功中实践、培植、发展。 第一、太极拳吐纳有两层气。打拳时，先天之气从涌泉上升至丹田，后天之气从百会下降至丹田，这样，太极罡气在丹田中混合，并在一开一合、小腹一凹一凸中，完成太极拳的拳势呼吸。 太极拳是内家拳，所谓“外练筋骨皮，内练一口气”，这口气就是靠吐纳术练出来的。 第二、 关于气沉丹田，说法不一。这里可能是指腹式深呼吸，吸时小腹内收，隔肌上升，胃部隆起，肺部自然扩张。呼时小腹外突，隔肌下降，胃部复原，胸廓自然平正。 身心兼修，内外并练，着重在内壮，这也是被称作“内功拳”的太极拳的一个特点。 “气沉丹田”不可硬压丹田，也不可一味“沉气”，而要“气宜鼓荡”，并且练拳时的腹式呼吸只能用逆式，不能用顺式。 顺式是吸气时小腹外突(气沉丹田)，呼气时小腹内收，结合在拳套内就只能始终“气沉丹田”，有降无升，所以一定要用逆式。 如果用顺式腹式呼吸，对练拳推手都是无益的，因为攻的动作都要借地面反作用力，必须气沉丹田，劲才能往前发。那能有劲要往前发，而呼气时小腹卸内收之理？ 逆式深呼吸是引进时吸气，小腹内收;发劲时小腹外突，气沉丹田。 内功拳种的“形意”、“八卦”、“南拳”、“内家拳”，都是用腹式逆呼吸的。 王宗岳高度概括了太极拳的理论(那时只有陈式太极拳一种，没有流派)，对呼吸运气只讲了一句“气沉丹田”。 “虚领顶劲，气沉丹田”基本上概括了太极拳对立身中正．松静自然地运气练拳和推手的要求。 | 
/1 
|Archiver|手机版|小黑屋|诗歌报
( 沪ICP备05009012号-2 ) 
沪公网安备31011702001156号
IP卡
狗仔卡
发表于 2016-3-18 15:28
(2016-03-21 19:09:13)
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
发表于 2016-3-18 18:06
发表于 2016-3-20 07:58
