【讨论：什么是散文诗】

千朔

原帖由 这里有阳光 于 2013-9-12 22:48 发表

这个属于诗歌。

我覺得，那篇是一般雜文，或者小品而已

千朔

不管在西方文學，早期五四运动时的文學或者目前的台湾文學，对于散文诗有一个较共通的认知，即是诗文诗是现代诗的文体之一，而其文体的写作简约说来有二大特点
一，是文句是以诗的语言所构成，即我們在字句的结构上，就是写诗。
二，一般現代诗的结构为分行诗句；散文诗的结构以篇章为主，即以篇章的形态来呈现寫作內容，若以呈现方式来说，散文诗即像汉赋，也就是现代汉赋。
所以決定一篇文章是否为散文诗，可以从文句构成和篇章结构来看，若句子是诗，但在行文之间不分行，而以段为单位来敘事连结，那么就是散文诗了。

盆栽菩提

原帖由 千朔 于 2013-9-13 01:57 发表
不管在西方文學，早期五四运动时的文學或者目前的台湾文學，对于散文诗有一个较共通的认知，即是诗文诗是现代诗的文体之一，而其文体的写作简约说来有二大特点
一，是文句是以诗的语言所构成，即我們在字句的结构上 ...

感谢千千版，这段话解决了春意姐五大问中的至少两个。
期待更多的见解，欢迎更多的诗友加入讨论。

盆栽菩提

是不是可以简单理解为诗的语言散文的结构呢?

又一村

原帖由 春意阑珊 于 2013-9-12 22:46 发表


俺觉得它不是诗，也不是散文诗，就是一个寓言故事而已。

我觉得这是一个不够生动的故事。呵呵。

[ 本帖最后由 又一村 于 2013-9-13 23:42 编辑 ]

盆栽菩提

我比较赞同千千版的观点，倾向于看成小品文。

又一村

草原上羊及牧羊人(散文诗）
草原上羊及牧羊人
          文//王运用

            一

    除了灵魂本身 还能是谁，与羊相拥 ，在理性不能到达的地方，羊吃草的那个位置，声音冰凉。西安半坡遗址的羊骨头，已演化出羊和牧羊人的故事，想象令人心生感动。历史若水， 祖先逐水草而居，不经意的民歌 ，把羊比做爱人，柔柔的鞭子轻轻地打在羊身上，羊早已是牧羊人家庭的成员之一。
    其实 当历史还处于蒙昧的时刻，羊和牧羊人的血就已经流在了一起，流出了中国炎黄子孙的伟大。

             二

      原本是要复苏的灵魂 ，奴隶社会，王族显贵，常把羊作祭品，受难的羊为扭曲的亡灵超度而哭泣。神在打坐，细数念珠，牧羊的奴隶 ，和羊一同打入地狱。
请问，数万年之后 ，流入滔滔王朝的梦，被风吹散的时候，生命的浮影该是如何的释放？
    一朝朝一代代 ，羊及牧羊人，痛苦的心灵正被巫术的魔掌刺穿而流血。孤独的血，滴落在广袤的大地上，长成了中华民族鲜艳的牧草和文化。
    其实，血流尽了长出来的青草并不冰凉。

             三

      历史推进到了汉代。北海牧羊的苏武，北疆逆风行走的羊群，羊陪伴孤独在饥寒里消磨，渴饮雪，饥吞毡，羊成了民族英雄的见证。横笛悠悠 ，漫漫北风嘶哑地吼叫，漫漫穷愁，十八年没有回声。翻开牧羊人的档案，漫天飞舞的雪花，一宗接一宗，宿命的羊，荒凉与悲怆写满一生。

　           四

    羊为生存爬行， 风起时，庭草绿了山坡 ，阴山下，牧羊人的鞭子落在草叶上，敕勒川里，风吹草低，人显得很小很小，牧羊人蹲在生动的画里，听风起风落 ，看日月翻滚。牧羊人把酒斟满海碗，夜晚枕着羊腥膻睡觉，醒来时 ，把歌唱得又宽又远。
     牧羊人是草原上的一棵草，羊是草原的主人。

　    　    五

    回家的羊缘溪而行。羊吃草， 将身子埋在草的深处，犄角在太阳底下闪光。溪水叮咚作响的地方，牧羊人把梦做得又圆又长。秋天说来就来，秋天很美，天空很高， 树木开始落叶，之后是凄凉。羊和牧羊人天涯咫尺，不知道谁比谁更加无助？

　    　    六

     一支老羊垂死的愿望是想见见真主，真主的眼光比人看得更远。夕阳西下，牧草枯黄，羊埋头啃下冬天到来之前的最后一棵草，孤单的影子 ，踽踽地走动脆弱的目光需要一根拐杖，才能走回羊圈。黑夜的风像后视镜般的带动岁月，牧羊人依旧是一双发潮的眼瞳，牧羊人在羊圈里点燃三炷香，想让垂死的老羊看到光明。
   主啊 ，你说，羊的来世还做羊么？帐蓬外的牧羊犬，不停地“汪汪”，可惜牧羊人听不懂。

　　       七

    大雨过后，牧羊人伫立在风口，手捧羊皮书 ，读自己的部落。北风以北，梦境难以抵达的高度是羊的姿势。无论走在哪条路上，都深深地感到一种呼唤。
春夏秋冬， 盛衰兴旺，是四季轮回的幻影，牧羊人所牧的羊行走在道路上，羊群走过的地方扬起自己的沙尘，燃烧的足迹点燃了内心的沉默，牧羊人突然把自己形象升高——
    牧羊人双手把羊高高托起，让太阳的光辉伸展开来，他和他的羊，发出心无所止的叫喊

     　    八

    羊皮袄穿在牧羊人身上，温暖了他的羊群， 和他的部族，还有比北疆更北的方向吹来的风，羊皮袄蜕变于羊，比羊更坚强，且能让风雪放下屠刀，立地成佛。羊恪守于草山，牧羊人恪守于羊，一件羊皮袄随大山飘泊，直到守望的青草，在季节的根部逐渐萎黄。
    羊皮袄诞生在生和死的洗礼之中，春寒料峭 ，牧羊人守候的母羊生产，羊皮袄便是温暖的产房。天长日久，能抵挡严寒的羊皮袄，生生死死 ，只有它知道。羊和牧羊人是如此的苍凉和悲壮。

　         九

     惊滔骇浪 ，挡住了牧羊人的去处，地老天荒， 诚惶诚恐，牧羊人孤独无援，夕阳震动了四周的寂静，只有一只羊皮筏在江中漂流，牧羊人收拾天空的黯淡，他奔走，脚步却被道路束缚。
     羊皮筏啊羊皮筏，牧羊人的救命之舟。羊把身子走失在草原，血流尽了之后，又把几滴清泪洒在江滩和水路。
     风从江面上吹过，牧羊人躺在羊皮筏上，恨不得把身子变成一座桥，让所有尘世的过客，来来往往。不是为了答谢，是为了让这羊皮筏亮起一盏灯，永远在波涛起伏里，闪动。

　　       十

     头羊从山顶摔到谷底。头羊躺在牧羊人怀里，他弯弯的犄角从此照不见太阳，折断了筋骨，不吃也不喝。牧羊犬守护的草甸子上，牧羊人用温暖的身子，去打动头羊沮丧的心， 以及，头羊心灵深处的疼痛，让生命重新振作起来。
头羊躺在牧羊人的怀里，黯淡的目光看着远处的道路。心里想着闻所未闻的往事，和滑腻的青苔。还有， 还有什么人，所唱的深沉感伤的歌。
     头羊啊头羊 ，你不能走。山坡上吃草的羊离不开星星，山鹰翅膀的扇动，是上苍在为你安魂，牧羊人不会让风和露水把你带走的。无论这姿态倾注有多久，
你永远是牧羊人虚名如铁的子女。

　　      十一

     一滩静静的草原， 和一盏很远很亮的太阳 ，在一江春天里，不断地奔流。一群向东的羊和一阵西风，把牧羊人照耀已久。心爱的牧羊犬带走了牧羊人的一支歌，牧羊人夜夜怀念，仿佛就是去年，羊 ，还轻轻地触及牧羊人的目光，今年的世界 ，就少了一半的光明和想象。牧羊的人老了，他只能凭感觉眺望天边的晨曦。他的手杖是天上飞翔的鹰。羊，依然在他的左边或右边走动。
     命运是一口深井，世界万变不离其中。牧羊人没有子女 ，没有遗产，生命就由羊寄存。牧羊的老人走了，永远地走了。一些身穿羊毛衫的人或者穿羊绒大衣的人，没有伤感 ，无动于衷。现场狼藉一片，只有高天白云在评述——

　　      十二

     牧羊人虽然走了，但牧羊人的声音仍在高山上生长。晋，葛洪的《神仙传》里说，牧羊人在山中一觉醒来，他点铁成金，叱石为羊，他能够化腐朽为神奇。
     悠远的白云如歌， 昼夜不舍。牧羊人的骨骼里有昆仑山的石头，和草原上的青青的时光。牧羊人的脚步是太阳也是月亮。他的血最先沸腾又最后冷却，冷却成草原上的一棵草。

　      　十三

    草原浩大。羊低头吃草，羊群被雨水驱散，诗人打马过草原，青草的声音冰凉！

盆栽菩提

原帖由 又一村 于 2013-9-13 23:31 发表
草原上羊及牧羊人(散文诗）
草原上羊及牧羊人
          文//王运用

            一

    除了灵魂本身 还能是谁，与羊相拥 ，在理性不能到达的地方，羊吃草的那个位置，声音冰凉。西安半坡遗址的羊骨头，已演 ...

很厚重的散文诗，我觉得这就是散文诗！

又一村

我读诗也读散文，遇见散文诗一般都是躲着走。但上面这首“散文诗”我却认真读完了。我觉得散文诗其实就是诗。核，是最主要的。一点拙见。问候大家。

又一村

原帖由 盆栽菩提 于 2013-9-13 23:34 发表


很厚重的散文诗，我觉得这就是散文诗！

问好菩提，这个是从诗歌大厅转过来的。

盆栽菩提

原帖由 又一村 于 2013-9-13 23:37 发表
我读诗也读散文，遇见散文诗一般都是躲着走。但上面这首“散文诗”我却认真读完了。我觉得散文诗其实就是诗。核，是最主要的。一点拙见。问候大家。

嗯，能把散文诗写好其实也不易。因为很多散文诗很容易流于形式却把魂，也就是您说的核弄丢了。

盆栽菩提

再有些，简直不明白作者要表达什么，纯碎是一些辞藻的堆砌，现在很多小报刊小杂志都充斥这些不忍目睹的东西。

[ 本帖最后由 盆栽菩提 于 2013-9-14 06:51 编辑 ]

哑榴

狮虎兽，虎狮兽。
它不属于诗，也不属于散文，是独立的。
时而是分行，时而不分行，形式完全自由。它能更舒卷自如地写出心灵的真实状态。
用最合适的形式表达你最想表达的哲理，和诗意。

散文诗为诗，语言要求浓缩、跳跃，一般是跳跃式地联结意象，句与句之间，尤其是段与段之间，往往是似断实连的关系，这就留下较多的可供读者想象的空白美。

哑榴

摘抄：



有人说，诗是以“线”抒写生活，散文是以“面”反映生活，散文诗是以“点”折射生活。

哑榴

波德莱尔是散文诗的最初创造者之一。他说过：“当我们人类野心滋长的时候，谁没有梦想到那散文诗的神秘，－－声律和谐，而没有节奏，那立意的精辟辞章的跌宕，足以应付那心灵的情绪、思想的起伏和知觉的变幻。”。

他还说：散文诗这种形式，“足以适应灵魂的抒情性的动荡、梦幻的波动和意识的惊跳。”动荡、波动、惊跳，这说出了散文诗的主要艺术特征。