土地不梦见和平

夏日的果

我先读，看看你的思考和我的思考是否默契。

夏日的果

我本来想和你解释的，写下过一些语言，以下是局部的。

你无法把艺术家当作是社会的一种普遍现象和意义，而艺术家不过就是其本身更大的反题而已。当和平的命题并不存在，那么宁静就永远成为一个伤口，它只有在一种参照中获得，而你并不是被你所参照者的本身。更为恐怖的是当和平的意义，被审美距离带到自明性中而加以无限的消解，所有都被归谬了。所以这才是我要回答自己，“究竟是什么让你一瞬间陷入了落寞”，似乎诗意只有在流浪中。而你盲目地在里面作乐，在里面创造，可你本身是恐惧的，因为你并不能指出一个可以被确凿的光照的未来。哪怕就是明天，世界将要发生一些什么你都不知道，而回到了历史本来的面目，即所有乡村的行吟者也同样是恐惧的。天放，有限是悲惨的，因为往往有限只解释在眼前的现实中，而作为命运的它，悲惨是往往不被多数人所发现。而无限也是悲惨的，因为无限是命运的不可知。

[ 本帖最后由 夏日的果 于 2012-3-31 22:13 编辑 ]

夏日的果

你提出的问题其实已经非常紧迫了，但这个问题的根源还是更大的解释，它涉及到历史的动力从私有文明内部的矛盾，逐步地位移给人和自然了。民众从启蒙运动起，其意识被唤醒了，所以他迫使私有文明产生出一个庞大的中产阶级。过去，因为世界的不平衡，西方中产阶级可以从殖民主义中获得危机的转嫁。现在不行了，因此西方的危机只能在其体内加以消化，也就是说社会主义会把历史的动力从阶级，转为人和自然的矛盾。

天放

原帖由 夏日的果 于 2012-3-31 22:01 发表
我本来想和你解释的，写下过一些语言，以下是局部的。

你无法把艺术家当作是社会的一种普遍现象和意义，而艺术家不过就是其本身更大的反题而已。当和平的命题并不存在，那么宁静就永远成为一个伤口，它只有在一种参照中获得，而你并不是被你所参照者的本身。更为恐怖的是当和平的意义，被审美距离带到自明性中而加以无限的消解，所有都被归谬了。所以这才是我要回答自己，“究竟是什么让你一瞬间陷入了落寞”，似乎诗意只有在流浪中。而你盲目地在里面作乐，在里面创造，可你本身是恐惧的，因为你并不能指出一个可以被确凿的光照的未来。哪怕就是明天，世界将要发生一些什么你都不知道，而回到了历史本来的面目，即所有乡村的行吟者也同样是恐惧的。天放，有限是悲惨的，因为往往有限只解释在眼前的现实中，而作为命运的它，悲惨往往不被多数人所发现。而无限也是悲惨的，因为无限是命运的不可知。 ...

我对不可知的保持相当的沉默。所以对你的“一劳永逸”的终极思考，我一般只考虑各种不同说法，而不给出惟一选择。

天放

原帖由 夏日的果 于 2012-3-31 22:10 发表
你提出的问题其实已经非常紧迫了，但这个问题的根源还是更大的解释，它涉及到历史的动力从私有文明内部的矛盾，逐步地位移给人和自然了。民众从启蒙运动起，其意识被唤醒了，所以他迫使私有文明产生出一个庞大的中产阶级。过去，因为世界的不平衡，西方中产阶级可以从殖民主义中获得危机的转嫁。现在不行了，因此西方的危机只能在其体内加以消化，也就是说社会主义会把历史的动力从阶级，转为人和自然的矛盾。 ...

我对历史决定论一直很警惕，对这种线性的说法也从它的简明中怀疑它的简单。

夏日的果

霍金就说过，人类应该尽早开发太空了，应该开发廉价和可自由出入重力的交通能力。否则，人类就会在地球上自取灭亡，因为人不可能克服私欲的，只能通过发展来协调和满足它。

夏日的果

过去人类的活动是分散，当这些知识和经验逐步被收集，慢慢就看到那张背后的脸了。

[ 本帖最后由 夏日的果 于 2012-3-31 22:37 编辑 ]

佛山采墨

果兄和天放都喜欢讨论那些虚无缥缈的东西啊。佩服。其实应该把它们理成体系，让更多的人受益和理解，这个宇宙的奥妙就变得自如自然了。

佛山采墨

我喜欢——
      你的营养良好，面色红润，
   到了夜晚就赶赴致命的柔情。  （庆幸还有爱好）

可你并不想知道真相，
为什么你只想跑向另一个世界，   （也庆幸还有追求）

   （最后，活着就做自己喜欢的事，也很好，很简单，都是一个人的自由。)

半遮面

局部描写很厚实

天长地久

家园在热火中捣毁，即使有一片枷锁拥有了画笔，
一个诗人说，它必须予以击落。
欣赏了，问好。