土地不梦见和平

天放

原帖由 空气 于 2012-3-31 08:10 发表

天版说得有道理，我个人也认为诗作应该少改动，夏日的不少诗歌都是原稿比修改稿好。如果是作者一气呵成写出来的诗歌，基本上是越改越差，除非你去修改别人的诗歌，因为那时候你有一种旁观者清的良好心态。问候夏日 ...

谢谢空气的友情支持，呵呵。

海岳

原帖由 夏日的果 于 2012-3-30 21:29 发表
海岳就是懂我的心嘛，我今年到此为止，只写过两个自己喜欢的文本。文本还是要节约啊，其实这个文本，我要的表达结构也不是这样的。修改一些后，感觉比较靠近了。

果兄误会了，我只是说原作相比您之前的作品长了些，是一种惊奇和改观，比改后的好许多。还是把原作贴回来吧。

夏日的果

呵呵。让我好好想想吧，看能不能妥协。这些家伙更喜欢麻醉，三个和尚没水喝，这次我不提供庇护，呵呵。

[ 本帖最后由 夏日的果 于 2012-3-31 13:18 编辑 ]

夏日的果

上一次我提供了玫瑰和杜若，一个家伙私下里偷乐：嘻嘻，他还真的以为有那朵花呢！另一个就说石头炕上燥热的果实，最后一些阴霾干脆就把一个猪头放在神台上供奉。这次我把城市和乡土两头都给你砍了，我看你们活得像不像个流浪汉，哈哈。。。。。。。

广东阿樱

标题就非常好，语言也富于穿透力，出其不意。问好！

天放

原帖由 夏日的果 于 2012-3-31 12:30 发表
呵呵。让我好好想想吧，看能不能妥协。这些家伙更喜欢麻醉，三个和尚没水喝，这次我不提供庇护，呵呵。

问题是这首我忘记收藏了，现在成了口说无凭。。。。

天放

原帖由 夏日的果 于 2012-3-31 14:17 发表
上一次我提供了玫瑰和杜若，一个家伙私下里偷乐：嘻嘻，他还真的以为有那朵花呢！另一个就说石头炕上燥热的果实，最后一些阴霾干脆就把一个猪头放在神台上供奉。这次我把城市和乡土两头都给你砍了，我看你们活得像不 ...

就算你不砍，我们也依然流浪。。。。。。

夏日的果

嘿，你怎么不收藏啊，我也没了，我还以为我收藏了呢。结果一看，没了，都没水喝了。。。

温经天

一种气势的烘托带来 理想的指引，同时将现实与自我立体化的对峙，达到一种欲的挣脱与释放，当然不仅仅是欲。

初感。再读，再思。

夏日的果

原帖由 温经天 于 2012-3-31 20:59 发表
一种气势的烘托带来 理想的指引，同时将现实与自我立体化的对峙，达到一种欲的挣脱与释放，当然不仅仅是欲。

初感。再读，再思。

经天，你不要认为我是在评论中说你，我其实是抽出一些问题来和自己对话而已。

天放

原帖由 夏日的果 于 2012-3-31 20:18 发表
嘿，你怎么不收藏啊，我也没了，我还以为我收藏了呢。结果一看，没了，都没水喝了。。。

不会吧？不带骗人的，让我们再好好喝一口吧。。。。。

夏日的果

原帖由 广东阿樱 于 2012-3-31 19:19 发表
标题就非常好，语言也富于穿透力，出其不意。问好！

你好啊，谢谢你的阅读。

夏日的果

没了，真的没了。再说我真不想去提供民族情结的庇护，因为这种庇护恰恰是阅读自己所要去寻找，我不越俎代庖。

天放

原帖由 夏日的果 于 2012-3-31 21:47 发表
没了，真的没了。再说我真不想去提供民族情结的庇护，因为这种庇护恰恰是阅读自己所要去寻找，我不越俎代庖。

我们需要看到一些有意义的思考，庇护一词，就比较严重了。

天放

二、可持续发展  
      “可持续发展就是不发展”，这个命题实在是太拽了。这是我在当今时代看到的一个对人类发展前景的最具震撼力、最简单直接的提案——当然，它有它的历史渊源。我想它和道家老子的小国寡民、无知无欲的社会理想和个人追求大有干系。人最大的祸患就在于人有肉身，有肉身就免不了七情六欲，有七情六欲就自然有欲求，欲求需要满足，人就要努力奋斗、持续发展。因为个体间的先天差异和后天冲突无法避免，所以“他人即地狱”，人与人“相刃相摩”必然是血肉之躯发展过程的题中应有之义，从这一点看，与其说持续发展与不断和谐相联系，不如说与矛盾的日益加深和激化相伴随。所谓发展，其引起的负面价值，对于作为类的分子及其分子间的关系显而易见。
       那么，发展对于人作为类的存在物来说，又会是如何呢？人类有一个明显的特点就是喜欢自以为是和自欺欺人，人类的加速持续发展说白了就是对于可获得资源的加速使用——不管是所谓的有效利用还是实际的无用耗费，或者所谓合理不合理——其实都是对人类赖以生存的定量资源的加速消耗。在人类口口声声的地球外再建家园的盲目乐观中，我看到的是类的存在的不断被缩短的现实的事实——人类赖以存活的资源正在持续高速发展的喜气洋洋的口号声中加速减少。杞人忧天并不那么可笑，可笑的是愚公移山。不断地改变从而加速其死亡还是保持不变以延长其生存，到底哪个更好更值得追求？得过且过、苟延残喘还是宁为玉碎、慷慨赴死？这样的选择，在我看来并不是不可以进行重新的估值和评价。
       作为类的存在物，人还有一个更加本质也更加要命的特征：自私自利。所谓“人不为己，天诛地灭”，作为个体就是对他人而言，作为物类就是对异类而言，这一格言强调了自己或己类的首要性：不为己者是不容于天地、要遭受诛灭的严惩的。如果说当今所谓的高速持续发展的目的在于人类以及每个个体的享乐的话（因为发展本身并不具备成为目的的必然性甚至可能性），那么只要我、我们能享乐就可以不管他人、它们。因此，发展首先成为他人和异类的灾难，而最后灾难必然反指己身，因为世间不存在独完其身的先例。
       “可持续发展就是不发展”，这个在别人看来或许悖谬、愚蠢、无聊的命题，在我看来充满了智慧和忧患意识。只有那些把人类的生死存亡真正放在心上的人，只有那些认真权衡过人类的生存和发展的两难关系的人，只有那些特立独行、慈心慧眼的人，才能果敢提出、深刻理解这样一个命题。但是，看到过程和结局的人往往不是“第一推动力”，向山下滚去的巨石必须走完它的全程，推波助澜还是螳臂当车都无济于事，它们的区别大约也不过就是让已经被粘在石头上或躲在远处的其他人群感受到个体心性竟然可以如此不同而已。
       在事实上，人类早已走上了一条不归之路。但人类的引领者一直以来用各种事例和事理来证明这种事实和道路的现实性和必然性，好让人类在执迷不悟中走的更加心安理得。因此卑劣胆怯、拒不认错也可以说一直就是我们的造物者的真正的形象（对这一点的体认，鲁迅的高妙和幽微一直少人能及甚至无人能及）。而目前国人正处在享受着由滞后而发展所带来的巨大快乐的盛宴之中，尽情狂欢还来不及，有谁愿意中途退席！有谁愿意仅仅维持在生存的最低水平线上——而这，却正是“可持续发展就是不发展”的要义！
       或许，这个疯狂的世界在高速持续发展中裹挟的不仅仅是放纵情欲的大多数和别有用心的极少数，也还包括了那些认真负责又各执一端的真正思想者！覆巢之下，岂有完卵。提出的命题因此仅仅成为一个学理性的命题，而无法获得实践哲学的意义。但即使只是一个学理的观念，这样一个命题的意义，真正思考并实践人类出路的人也必定无法绕过并且必将获得启迪。