表达，或说心境（5首）

静听夜雨

原帖由 广东阿樱 于 2012-1-17 16:43 发表


妹妹，你的诗歌呢，来这里放放！我们排排坐，聊诗歌。

以为放假会闲一些，最近还是忙。今年没有怎么写诗，姐姐也忙吧，我在这里还用禅房花暖的名字，姐姐空了，帮我看看~~

石侃

理想，艺术真实和现实真实的统一
————评论阿樱的《三个季节的童话》

        艺术真实中的诗人究竟要打造一个怎样的世界，这个世界对诗人意味着什么。如果审美中断为诗人带来如梦的生存，这是否意味着艺术真实是更本质的事物和根据。任何生活图景在艺术中，都必须通过人的创造的第二自然论，它们均作为人心构象的性质。如此自然在人的活动中，并不是那物自体的本身，它被人心所改造，所投射，被人所赋予应该的那个样子。因为所谓“感天地而化生万物”，自然已经被人化的作用所深深地关涉，甚至自然本身作为理念也被人的理想性所清洁和符合人的审美需要。
      但理想的尺度又必须建立在现实真实的经验中，艺术来自生活，也高于生活。人作为自然之子，必然追求和自然的统一，因此这种统一性在人的需要中，也提出对自然更高的要求，以便自然和人的关系，保持在生存中的高度一致。如此我们回答了艺术真实的理想性，它意味着人更本质的需要，因此它就是人的本质化。艺术的活动就是揭示这种与日常生存的不同，它求诉于人化自然把诗人带到更亲和、更具活力和抚慰性的精神故乡。诗人往往通过诗意逻辑对现实逻辑的颠覆，进而从现实的有限性中摆脱出来。他们甚至超越了时间，以自己全部的生命力为那世界所担当，所赢获，所化解。从这里，我们不仅仅要回答精神的问题，更重要的是，艺术为什么总向我们，呈现一种被诗人所扭曲的意象世界和语言表达。

三个季节的童话

作者：阿樱

岁月的火舌  不断地
蔓延  进入夏
夏天让河水加深
沁凉
水的反光里
太阳在石头上走动
在同一天空和我们相印
留下的日戳
是一只新鲜的秋果

      阿樱为这艺术的生存所作出自己的努力和揭示，当然诗人也必须通过艺术，并在那艺术中，才能沟通于她作为性灵的一切创造、嘈杂、缤纷、烂漫和奇妙。“岁月的火舌/不断地蔓延/进入夏”，这开篇就是人格化的自然世界，它如此激情，如此原始和野性的存在和芬芳。还是让艺术真实和现实真实，重新回到那统一的岁月中吧：夏天已经到来，西林河水泛滥不止。这河是我们生命的养育之母，岁月的无形便在那“河水加深”中，获得可靠的实在之美。而我们多少深沉和飞扬，和那河水如期的降幅，保持一致的律动。每当沙砾沉落，我们的眸子、精神，乃至肉体，便在那自然的琼浆中获得近于光一般的清洁。
        我儿时经常走进那水中的太阳，在它的石头间寻找着最惊动的鱼尾。在那里，我能感觉到瞳孔的明亮，而抬头所望，天也相映。那确实是一个没有污染的时代，不需要我对现实真实作出多少净化的努力，便能通达自然最美的体认。深沉的母亲河呵，我们有福了。在与自然的通感中，儿时的我们也许早就埋伏了那河水所赋予野性、优美和缔造感。如此净化又是一个纯洁，乃至童稚的话题。

秋果  秋果
潜入夜  使鸟倾斜
使我们的血液上升
上升，并触摸到月亮
千古的伤痛
而秋天一到河水清浅
石头变圆
我们就剩下这些
往事的石头啦

        第二节诗人的童话把我们带入秋天的仓廪。“秋果  秋果/潜入夜  使鸟倾斜/使我们的血液上升”，这一句写非常精彩和贴切。儿时故乡的夜是静阑的，静到仿佛能听到果实的潜入，因此秋果和夜是一种灵动和通感的诗意逻辑关系，它是心灵的丰富和敏感，而“使鸟倾斜”是我们为那自然物语所焕发出来的好奇。于是，“我们的血液在上升”，在激动不止。
       以前每到中秋之夜，人们总是从家门会聚到“东郊场”，这过去人头落地的地方，变成了山歌的舞台。我对月亮始终保持着一种说不清楚的感伤，这肯定来自人生历时的感触，只有中秋之夜的月亮，对我才稍微显得有些温暖，毕竟千里共婵娟嘛。其实这节是一个成熟的话题，有女初长成啊，因此前几句依然能感到那青春的新意和激情。如今站在中秋水畔的阿樱，是否也有了张若虚的人生感触，正所谓“江畔何人初见月，江月何年初照人。”人生虚实的回忆，有时候让我分不清这是在艺术，还是现实的。但是阿樱确证了，往事沉落如顽石。

现在  我们必须义无反顾
走进冬天真实的布景
雪白的栅栏外
一树静静地燃烧
温柔的夜晚  有红狐
窜出
而冰河之上   大鸟沉默
爱情挂在十二月
像一片久违的叶子

        最后一节，则是审美结束的哀鸣。“我们”暗示了某种共同体的命运感，“义无反顾”者是一种被动式，环境变了，人也不复其韶华。“冬天真实的布景”是自我现在态的求真动作，此时诗人也必须在更纯粹的人心之象中，获得与记忆的对话和交流。“雪白的栅栏外”是内在视界打开的动作，当诗人离开了过去艺术和现实真实高度统一的美好岁月，其只有在幻化中获得与审美理想的实现。此时文学图景的抽象性和前两节是不同，后者是一种切实的同构性，而前者则为缺失感。
        如此“一树静静地燃烧”可以视为个体独立的坚持，“温柔的夜晚”带有暧昧的抚摸，这里就揭示了诗歌另一个的话题，即爱情。它和过去的生活环境肯定是分不开的，“红狐”和“窜出”是自我激情的美丽感，同构于记忆中的青春。“而冰河之上  大鸟沉默”则为严酷现实的对象化，二者的背离加深了遗憾的同时，诗人却能从回忆中掏洗出感动。在这里作者获得了某种短暂而脆弱的统一，所以作者的感觉层面依然依附在记忆的美好中，依然能把它归为童话的本真性。最后纵贯文本，它是成长、环境和爱情的综合体，可以用人生的观照去统筹。

        前者评论涉及到一些时代背景，而本次评论则落实到具体文本的表达中，以补缺评论的缺陷。阿樱的写作在形象图层的创建物象缤纷，艺术色彩和光影斑驳，带有意象派的特点，缔造和时空感都很明显。语言自然、朴素，简练深沉而光华，表达蕴藉而富有新意，人生的观照感强。鉴于评论的水平有限，而且脑子花销不来，对其他文本就不再展开理论了，有待其他朋友去理解，去体验。在这里祝老乡新春愉快，生活美满，身体健康。

[ 本帖最后由 石侃 于 2012-1-30 13:23 编辑 ]

石侃

原帖由 广东阿樱 于 2012-1-19 10:48 发表
石侃，你的评写得很认真，我收藏下慢慢看，再与你探讨。
我热爱着家乡的一草一物，我再让你去一下木匠街：

    我童年时大部分的时间居住在木匠街。多年来，它的神秘一直环绕着我，那些轮廓分明的屋宇和人物常常 ...

很小的时候我不大喜欢木匠街就是那一亩的棺材。

[ 本帖最后由 石侃 于 2012-1-30 13:18 编辑 ]

佛山采墨

原帖由 石侃 于 2012-1-19 16:58 发表


我跟你说，很小的时候我不大喜欢木匠街就是那一亩的棺材。但是谷巷街、卖箩街和席街我也不大喜欢去，因为总是觉得它们潮气。而且同禾里一死人，我就倒霉了，有一次我去东郊场，在巷子里的一个拐弯处，迎面就走来 ...

这些街道我也走过，理想中是一边喝杯咖啡一边听教堂里鬼佬讲鬼故事。哈哈。

石侃

原帖由 佛山采墨 于 2012-1-19 17:07 发表



这些街道我也走过，理想中是一边喝杯咖啡一边听教堂里鬼佬讲鬼故事。哈哈。

小城的故事多哦。

[ 本帖最后由 石侃 于 2012-1-30 13:18 编辑 ]

天放

原帖由 石侃 于 2012-1-19 17:30 发表


小城的故事多哦。跟你说个笑话，说这个不知道为什么小城一下子来了很多疯子，很多还不穿衣服的，就爱对着路人傻笑。后来县政府跟民政局的人说，给你们一笔款子，把他们送到广州的疯人院去。民政局的官僚就把疯子 ...

这个故事，好听啊……

天放

看了两个评论，觉得石侃兄对于诗歌的形上学思考总是带着总结性的断定。

石侃

原帖由 天放 于 2012-1-19 17:39 发表
看了两个评论，觉得石侃兄对于诗歌的形上学思考总是带着总结性的断定。

嘿嘿，这次竟然一次收获了5个老乡，而且我还发现阿樱和胡子也有交往，这戏剧性。

[ 本帖最后由 石侃 于 2012-1-23 16:19 编辑 ]

广东阿樱

原帖由 石侃 于 2012-1-19 15:00 发表
理想，艺术真实和现实真实的统一
————评论阿樱的《三个季节的童话》

        艺术真实中的诗人究竟要打造一个怎样的世界，这个世界对诗人意味着什么。如果审美中断为诗人带来如梦的生存，这是否意味着艺术真 ...

很亲切很贴切的评论，谢谢老乡！这首诗歌写于1993年，地点木匠街，而第一读者是天放。
老乡诗和评都那么棒，值得我学习。再次感谢！

广东阿樱

原帖由 静听夜雨 于 2012-1-19 11:15 发表

以为放假会闲一些，最近还是忙。今年没有怎么写诗，姐姐也忙吧，我在这里还用禅房花暖的名字，姐姐空了，帮我看看~~

好的，多上来聊聊啊！新的一年祝福你！

广东阿樱

原帖由 石侃 于 2012-1-19 19:00 发表


嘿嘿，这次竟然一次收获了5个老乡，而且我还发现阿樱和胡子也有交往，这戏剧性。

哈，有5个吗？龙门的只有你、采墨和我啊，还有谁？
找个好日子，大家聚聚？

寒山依依

阿樱姐龙年吉祥。

广东阿樱

总是温柔的依依，握握你的手。

空气

这是我新年读到的又一组好诗，也是我心目中的精华作品。问候阿樱！

紫穗穗

而冰河之上   大鸟沉默
爱情挂在十二月
像一片久违的叶子

一直喜欢童话，而且是富有神性力量的童话。