我认为“当下诗歌危机”是个伪命题（与方家商榷）

打火机

原帖由 阳光之地 于 2011-2-27 10:38 发表
支持这个命题。支持这个讨论。

方家不来，这题目估计是有问题，他是总监

电话说

只有时代的更迭、战争才会造成危机；存亡之时，很多人选择的是食物或者金子；往后看，我们也是文化的传承者，即使走错了路也要走下去，告知后人：此路不通；一切存在都是合理的，消亡也是必然的，有人说文学最高境界，看山还是山看水还是水。

这里有阳光

此话有些道理。我比较赞同的。我们研究诗歌是为了陶冶自己，也不是为了教诲别人哈~~

问好电话。

千朔

原帖由 打火机 于 2011-2-27 10:48 发表

方家不来，这题目估计是有问题，他是总监

他在學隱身术

方悄

原帖由 这里有阳光 于 2011-2-23 09:56 发表
“现代诗”的名称，开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。现代诗的含义：
  1.形式是自由的
  2.内涵是开放的
  3.意象经营重于修辞。
“诗”者皆为感于物而作，是心灵的映现。“古典诗”以“思无 ...

中国“现代派”名称来于1932年5月施蛰存、杜衡创办的《现代》杂志。纪弦在二十世纪30年代以路易士的笔名在《现代》等杂志发了不少诗，台湾另一位现代派诗人钟鼎文以番草的笔名也在《现代》等杂志发诗。

方悄

原帖由 打火机 于 2011-2-27 10:48 发表




方家不来，这题目估计是有问题，他是总监

我前段时间追天堂鸟去了。自说自话。

方悄

现代派在台湾并不很成功，所以才有余光中等人的拨乱反正。

方悄

徐迟说：人类习惯了没有抒情的生活，却没有习惯没有抒情的诗。
以上观点均见《现代派诗选》（蓝棣之编，人民文学出版社）

方悄

原帖由 千朔 于 2011-2-28 20:16 发表

他在學隱身术

没隐身，我怕我一辩论把阳光气跑了怎么办》

半月鱼

原帖由 方悄 于 2011-3-8 19:34 发表
现代派在台湾并不很成功，所以才有余光中等人的拨乱反正。

余光中不是现代派，他也无所谓的拨乱反正

这里有阳光

真兄弟啊！！

千朔

原帖由 方悄 于 2011-3-8 19:34 发表
现代派在台湾并不很成功，所以才有余光中等人的拨乱反正。

方家，大陸对台湾的现代诗印象还停留在十几二十年前的时间，但现代诗在台湾目前发展的现況，几可说是非常成熟了，一般写诗的人，虽然还是十分敬仰余老師，但若要分其类別，现代派比较清晰的代表应是与蕭蕭同时期的诗人～千朔个見，问好方家

我为你守候

所谓的消费者，我们首先看对象，对牛弹琴，只要吼两嗓子。如果是大众诗歌，顺口溜比较好。我们不能让诗歌每个人都看懂。所谓曲高和寡，都听懂了，那是流行音乐。欣赏诗歌那是要有文学素养的，诗歌的存在就注定一些人不会欣赏他，一些人喜欢他。所以这就是诗歌的宿命。如果你想你的诗歌以文本的形式多卖几本，你就写通俗点，如果只是自我的或者诗人的自我那么你可以探索更深的层次。诗人的清高才会喊出诗歌的危机，因为诗歌即将成为一些人的俗语，有些人既想冠以诗者的皮毛附庸风雅，有些人耻于诗者的清高，而自绝于“即生瑜何生亮”的尴尬。我以为诗者应该是从容淡定的，有李白的潇洒豪迈“千金散尽还复来”的气度，有忧国忧民者，有以情养性怡情山野者。
但不要否认诗歌是多元的，诗歌有很多表述方式，这是认识问题。我们应该有勇气承担和面对，厚此薄彼者只会自欺欺人而已。无论对牛弹琴也好，大众话或者学术话也好，都不能摆脱一个现实。无论是披着狼皮的羊，还是披着羊皮的狼，只要能适应生存环境，就有存在的道理。平衡，这不是所有人都能理解的！

张小芽

这个不够激烈。
加把火

这里有阳光

原帖由 我为你守候 于 2011-3-9 15:35 发表
所谓的消费者，我们首先看对象，对牛弹琴，只要吼两嗓子。如果是大众诗歌，顺口溜比较好。我们不能让诗歌每个人都看懂。所谓曲高和寡，都听懂了，那是流行音乐。欣赏诗歌那是要有文学素养的，诗歌的存在就注定一些人 ...

很精彩，我赞成！