关于宽容的一些观点

菩提本非树

“宽容”这个词，听到的频率非常高。其字面意思的理解，也是极容易的，小学生都能明白。但实际上这却是最难真正明白的词汇之一。
        Ⅰ为什么会有宗教战争？
        除了对物质资源的占有、分配引起的战争之外，也有很多战争是由不能相互包容的思想纷争引起的。
        比如数次十字军东征，虽然有世俗上掠夺伊斯兰世界的物质财富的原因，但是宗教战争的性质是无可争议的。还有本拉凳的恐怖袭击，也有相当程度的宗教战争的意味。
        中世纪的罗马公教世界也好，21世纪的伊斯兰极端分子也好，无不认为他们自己的宗教是神圣不可侵犯的圣教，对方是必须讨伐的邪恶势力。
        又如魏太武帝、唐武宗灭佛，也都是分别受了道士寇谦之、赵归真的怂恿。其性质，是道教利用世俗皇权，对佛教的宗教歧视和压迫。在儒家的舆论上，北魏也有崔浩，唐代有韩愈等大儒著书立说，大力排斥佛教。
        当然，从客观上来说，作为灭佛事件的副产品，勒令僧尼还俗，解放了被寺院占有的劳动力，并剥夺寺院的财产，节约了民间的物力，对社会生产力来说，是有促进作用的。
        但是，要看到魏太武帝灭佛时，下令屠杀了长安的僧尼。唐武宗灭佛时，各地的寺庙遭毁，经籍散佚。这些灭佛事件中，都包含了种种不人道的事件，是文化史上的一大劫难。
        这些还只是不同宗教之间的纷争，就是同一宗教之间，也有血淋淋的残酷战斗。根源是对经典的理解、诠释不一致，大家都认为自己是对的，对方是错的。
        比如胡格诺战争，是天主教和加尔文教之间的战争。（加尔文教在法国被称为胡格诺。）三十年战争，是天主教和路德教之间的战争，尽管也掺杂了很多世俗权势的争夺。
        又如在英国，安立甘教排挤、打压加尔文教。（加尔文教在英国被称为清教。）大量的清教徒或自愿、或被迫移民到了北美，却在后来美国的主流文化中，打下了强烈的清教烙印。
        还有英、法、德、意等西欧核心国家很多时候把俄国视为非西方国家，加以排斥，也有罗马公教、希腊正教分立而造成的文化上的隔阂的原因。狭义的西方文明圈，不包括东正教国家。
        逊尼教和什叶教之间也互相争斗了一千多年。
        在中国，也有《坛经》中记载的禅宗内部，为了争夺禅宗六祖的法统地位，追杀迫害慧能大师的事件。很明显，很多人认为只有自己的思想才是对的，才足以继续弘忍大师的衣钵。后来，又有慧能、神秀的弟子之间相互轻视的记载。都是思想上不能相容的表现。
        其实，除了通过纷争，进行肉体上的相互毁灭之外，还有第二条路可以走。那就是融合。
        在宋、元、明、清四代，儒、道、释三教圆融的声音渐渐成为了中国思想界的主流。禅宗中，石头希迁就受道家影响极大，曹洞宗则受到儒家相当大的影响。程朱理学、陆王心学也都受到了释家相当深刻的影响。“红莲白藕青荷叶，三教本来是一家”。
        到了近代，也有梁漱溟、熊十力、牟宗三、唐君毅等新儒家大师，把儒家、释家、西哲融会贯通了起来。
        天下万法，殊途同归。不断的融合，是大趋势。
        每个人都有思想，有的和自己相近，有的和自己相反。很难说自己的思想就一定是对的，自己的思想就一定高过对方。在思想的层面上，真正有高下之分吗？真正的宽容是去除高下之分的争竞之心，承认对方的思想和自己处于同一水平。
        克劳塞维茨在《战争论》里说“战争是政治的延续”。其实，战争还有政治本身，都是思想不能相互包容的延续。
        当然，当只有一块面包，不足以同时养活两个人的时候，空谈“宽容”是没有意义的。宽容也是有局限的，因为人对于自己的人生必须负责。必然的生存竞争，是超越在宽容之上的。但是，很多时候，不只一块面包，完全可以养活两个人，甚至更多人的时候，杀戮、排斥就没有任何意义了。宽容在这种情况下，可以成为主导思想，在自己存在之后，也应该别人存在。
        Ⅱ为什么会有文人相轻？
        魏文帝曹丕在《典论》中写到“文人相轻，自古而然”。文人之间的相互轻视，自古以来就是如此。文人间“各以所长，相轻所短”。总是爱拿自己的长处，去比较对方的不足。
        每个人看问题的角度都至少有细微的差别，文人们因为思想、文体、用辞等的不同，相互轻视。归根结蒂，还是认为，只有自己的是对的、好的，其他人比不上，不超出《典论》上提到的“家有弊帚，享之千金，斯不自见之患也”。
        真正的宽容，是要认可文化上的多元化，世间的每一朵花都是独一无二的，各自有各自的美丽。文无第一，或者说在文学上，可以有很多并列的最好。
        所以，文学，包括小说、诗歌、散文等，是一个很主观的东西。每个人的思想状况、情感经历都不一样。诗、文，没有绝对的好，只有一定条件下的相对的好。
        比如诗，符合读者品味的诗，就是好诗。符合一万个读者喜好的诗，是属于一万个人的好诗。符合十个读者喜好的诗，是属于十个人的好诗。不能因为十万人比十个人的数量大，就认为十万人的诗比十个人诗绝对要好。因为，有时候，真理是掌握在少数人手里。
        何况另外还有阳春白雪和下里巴人的说法。如果只说喜好者的数量决定优劣，下里巴人的诗永远要好过阳春白雪的诗。
        而且，文学也不应该是象牙塔中人的专利，下里巴人、阳春白雪，一样美丽。
        词达而已矣（《论语》），言辞能够表达出心意就够了，在这个基础上尽情的把情感抒发出来、思想表达出来、故事叙述出来，这就是文学存在的意义。
        并不是只有自己的思想才是唯一正确的，他人的思想未必比自己境界低。明白了这一点，才真正打开了宽容之门。
        一般性的思维模式是二元对立，不是好，就是坏，不是高，就是低。
        世间一切美丑、善恶等二元对立，都是空无的概念。其实善恶不二，美丑不二，善即是恶，恶即是善，美不异丑，丑不异美。
        其实世界上一切事物的本质都不是对立的，而是超二元对立的。一切事物都是互和而有，此有即彼有，此灭则彼灭，此生故彼生。
        执着于种种二元对立，阻碍了人认识事物的真如本性。
        Ⅲ为什么会有文字狱？
        就中国史来说，有一个现象，政治分裂的乱世中思想、学术往往非常活跃。
        ⅰ春秋战国时代，儒、道、墨、法等百家争鸣、百花齐放，其中的儒、道等思想，虽然不断发展、演变，但始终是中国两千多年来文化中的显学。
        ⅱ魏晋南北朝，玄学、般若学是中国思想史上的重大发展，并孕育了禅宗的产生。
        ⅲ安史之乱后，经过五代十国，直到北宋时与辽、夏的对立，也正是南禅宗发展壮大，分成五花七叶的最辉煌时期。
        ⅳ清末民国的几十年乱世，文学、思想、历史等各个领域，名家辈出。
        反观统一时的所谓治世中，倒有不少万马齐喑的事例。
        ⅰ秦始皇焚书坑儒。
        ⅱ汉武帝独尊儒术，中国向着思想僵化的道路上迈出了一大步。
        ⅲ明清将程朱理学定为官学，并让八股文统治科举考试，中国向着思想僵化的道路上又迈出了一大步。
        ⅳ清代顺治、康熙、雍正、乾隆四朝的文字狱。
        为什么会有文字狱和各种文化上的压迫？
        因为统一的帝国，统一的政治，就必然对统一的思想有需求。
        当然，本文的观点不是反对统一。
        “救人一命，胜造七级浮屠”。救一人的生命尚且功德无量，何况是统一，因为消除战乱，带来和平而救人无数。
        只是政治统一了，没有必要文化也趋于一致。除了官家的声音之外，应该宽容其他的思想。而且国家、政府这两个组织，应该是为了保障国民的生活而存在的。国家、政府、民众这三者之间，以民为本。“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子》），国民在第一位，国家、政府是相对次要的。真正有生命力的只有民众。没有民众，国家、政府只是没有灵魂的机器、道具。仅仅为了政府的稳定，就剥夺国民在思想上自由思考的权利，是本末倒置。
        “防民之口，甚于防川”（《国语》）。西周的时候，周历王要阻止民众批评议论自己的过失，最终还是失败了。民众的思想是怎么限制、围堵也没有用的，防得了一时而已，最终会如江河决堤般，更加不可收拾。
        Ⅳ宽容仍然需要法治
        有的朋友会问，安盛，既然你口口声声说宽容，怎么对那些攻击、侮辱他人的人一点也不宽容？
        确实，如果姑息那些行为，那不是宽容，而是纵容。
        有几种行为是我所反对的：
        ⅰ抵抗侵略的自卫战争之外的一切战争行为；
        ⅱ装神弄鬼，忽悠人的思想，以达到某种经济利益、政治利益的邪教行为；
        ⅲ非正当防卫的暴力杀人、伤人行为；
        ⅳ侮辱人格、败坏名誉的行为；
        ⅴ侵占合法的公、私财产的行为。
        总而言之，伤害其他人的行为不可能被宽容。必须要有法律或是其他事物来保障民众的合法权益。而且执法还必须从严。
        今天发现了违法的行为不去制止，明天还会发生，甚至有更多的人去模仿违法的行为。法规存在的价值就是切断这种恶性循环的链条。
        ……
        （2010）

[ 本帖最后由 菩提本非树 于 2010-11-4 18:32 编辑 ]

曙东方

于是，不折腾，是构建和谐社会的硬道理。

曙东方

包容的精神呢？
一种新的提法，值得关注。
首先，要求双方都讲包容，而不是单方面的。
包容的精神符合双螺旋规律！

菩提本非树

原帖由 曙东方 于 2010-10-7 09:36 发表
包容的精神呢？
一种新的提法，值得关注。
首先，要求双方都讲包容，而不是单方面的。
包容的精神符合双螺旋规律！

当然，正当防卫是必须的。

菩提本非树

谢谢东方兄。

烈火的轻云

非正当防卫做何解？

菩提本非树

原帖由 烈火的轻云 于 2010-10-7 09:57 发表
非正当防卫做何解？

具体情况，具体分析。

烈火的轻云

我还是安心作自己的文章，和其他文者交流了；和你交流，比较辛苦，以后学学大家，问个好吧。

菩提本非树

原帖由 烈火的轻云 于 2010-10-7 10:11 发表
我还是安心作自己的文章，和其他文者交流了；和你交流，比较辛苦，以后学学大家，问个好吧。

恩，好的。但随时欢迎。这里，门是敞开的。

白乌鸦

何况另外还有阳春白雪和下里巴人的说法。如果只说喜好者的数量决定优劣，下里巴人的诗永远要好过阳春白雪的诗。
        而且，文学也不应该是象牙塔中人的专利，下里巴人、阳春白雪，一样美丽。
        词达而已矣（《论语》），在这个基础上尽情的把自己的情感抒发出来、思想表达出来、故事叙述出来，这就是文学存在的意义。

对头，就是这个道理。不然，文字还有啥意义。

白乌鸦

宽容”这个词，听到的频率非常高。其字面意思的理解，也是极容易的，小学生都能明白。但是这却是个人类最难真正明白的词汇之一。
难领悟透的一个词

林翔宇

文人相轻
不是对人
是对文章的好坏而“轻”
为的是提高

别搞错误的偏见，知其然，不知其所以然，是可悲的啊
宽容，首先是自己要宽让，才能要求别人
问好！

烈火的轻云

知识不广，识见不厚，思想不深，理解就易于浮表，再不加多方印证，详为剖析，误导人、我则是难免的。

菩提本非树

谢谢白兄、林兄。

林翔宇

知自己   是  为   明
知别人   是  为   智

何  为  明智之举？
此 谓  之！

共同激励和进步！
问好各文友！！！！