无视腥臭的文学者，让我唾弃你们！（原创）

烈火的轻云

无视腥臭的文学者，让我唾弃你们！（原创）

描写母亲的乳房是美的，描写女性优美的曲线是美的，欲借考证、议论的名义描写满足阴暗心理的性暗示和直观的性挑逗也是美的吗？

鉴于一些污秽腥臭的味道充斥于文学论坛之中，这些纯粹为了满足个体意淫的意向来贩卖对性欲的描写，没有传达出使心灵愉悦的美感，相反仅仅以性为题来传播易于危害社会的色情作品，我必当大声疾呼于有良知的人们：“你们的文学理念在哪里？你们的文学精神已经被物欲横流的欲望吞噬干净了吗？任凭《我的淫荡生活》《人体上的毛》《俺的情人杨玉环》之类充斥纯粹色情描写而无任何文学素养的文章出现在面对社会的传播平台上，你们的论坛规章制度是面向虚无者设立的吗？

下半身文学自进入社会伊始，带给社会什么？所谓性解放，带来了没有节制的性泛滥，间接盲目引导、教唆未成年人和无知者带给社会更多的性犯罪，强奸案逐年上升，难道与下半身文学的宣传没有关系吗？你们所持有的文学精神难道不是为社会切除更多的痼疾，还要为这些危害社会的毒瘤创造更多的生存空间？你们是干净的，在自己的文章里一面讲着和谐、温暖，赞颂着祖国、真情，又一面无视于性欲的泛滥、下半身的腥臭，你们每日每时所标榜的文学就是这样反映真实的人文现实，任凭“百花齐放”的吗？

这样的丑陋，以各人自扫门前雪的假清高维系着你们的“清高”和“理想”，你们面向社会的正直已经蒙蔽了，你们的道义和良善已经仅仅拘泥于“我没有做恶”的坛坛罐罐中。我必要给予你们尖刻的指责，你们没有承担起一个文学者应尽的义务和职责，难道你们还要为你们的无辜和所谓文学的无辜向社会传输淫荡的无辜吗？

看见这样污秽的文章不说话，不回复，不表达，是不想还是迫于社会的压力不敢呢？然而你们还是允许它的存在，允许不加控制的性欲继续向社会传播。如此，我“衷心希望”你们的子女亲人也来接受这样“性欲无罪”的内涵，不但要在反复阅读中获得意淫的快感，更向社会伸出肮脏的毒手。我必要诅咒这些只为了自己“洁身自好”的高士们千年万年！
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关于美

心灵首先是接受美感的，并传扬美，甚至分享美，美的文字中表述着人对美好的憧憬、追求、描绘，因为作者美好的心灵和美好的文笔，生活在现世中因“酸、甜、苦、辣”的种种状况不得不改变生活认知折磨着心灵的人们对美加深了认识，加重了对美的意识憧憬，加强了对美的执著追求。美首先使身心愉悦，通过听、闻、看来增强人们的主观感受，美化生活和心灵，即便生活是残酷的，即使心灵有了创伤，不断熏陶于美，残酷的生活也会为对美的追求淡化，受伤的心灵也会在美好的环境中渐渐平复伤口。因于美，生命唱起了欢乐的歌，意志卷起不屈的力，甜美的微笑常常感染阴郁的情绪。

美化是对不协调、不满足、残缺等概念的一种完善，首先是对心灵的触动，比如一处自然景物、一个人造的事物使人类的观感协调，美感就由此而生；无论是苔迹斑斑的小院还是美伦美奂的建筑，具备不同审美内涵的人能从各自的角度发现美，也不论主观或客观的意识和形态，是天生具备或是社会因素形成的对触及心灵的人事物都会产生审视美与丑的标准，接近美使心灵亲近，而丑则产生排斥，身处于丑的环境或氛围中，则易使纯净于美的心灵发生扭曲，同时容纳对美与丑两种形象的认识；也许长期浸润于扭曲形态的人们会认为扭曲才是美，不协调才是美，但这样“美感”是不能使心灵获得轻松、愉悦、平和的感受的，也就是说，即便认为扭曲的不协调是美的，那也是错误的认识，无法协调于身心同步获得对真正美的外在释放。

文学可以触及的面无所不在，社会刀手切割丑恶的痼疾也是为了回归真善美，描述凄惨、水深火热的底层人民生活也是为了呼吁能够建造美的力量来改变丑恶的社会不公平形态，令贫寒富足，使痛苦消失，让无助获得温暖，源于个体对满足心灵的协调，社会结构由此逐渐形成相互协作共求共需的模式，国家的产生来源于满足并协调整体民众的温饱、安全、发展之意愿，使更多的人生活富足，身处安康和谐的环境，并获得美的享受，这是一个国家的基础，也是民众对国家的瞩望；而这一切，又全都离不开对美好生活、美化环境的强烈愿望和客观追求。文学的触及面广泛于人与社会的每个角落、每个点，它的作用是通过忠实地反映人与社会的主观意识和客观现状来协调、完善、满足人们不同的需求，认识人与社会的关系，甚至延伸到更深邃的层面，它存在的目的无非是更加完善人们的思想和生活。

文学形式通过描写“人、事、物”的外在形态和内在形象使读者获得直接或隐晦的观感体会，给予对于人事物不同的认识来完成其必要具有的一些相关于“人性、欲望、道德、法制、善与恶、爱与恨、美与丑、饱与饥、富与贫......”等认知的形象描述；通过能够广泛传播的平台来向更多的人宣、扬个体的表述，从而使社会正面于每一个个体的对于世界的心得，它的作用既是使现有社会模式更为完善的，也是打破现有框架试图重组的；文学的前提是使不清晰的成为清晰，看不见的成为可见，丑陋的归还于美好，悲惨的走向幸福；不论它是否打破现有的美，它的目的是达到更高境界和客观形态的美，源于人类对美好的亲近远超于对丑恶的愉悦，文学是为了愈加完善人类的生活而存在的表达和反馈的交流形式。

2010年5月29日8点55分诗歌报论坛/注册名：烈火的轻云

注：源于诗歌报论坛先后出现对性欲的淫荡描写，而管理人士表现出不闻不问的姿态，我写下此笔，呼吁文学者们正确向社会传播良性的文学，不要让文学的家园成为危害社会的色情文学的大本营！

[ 本帖最后由 烈火的轻云 于 2010-5-29 09:26 编辑 ]

黑夜里的飞翔

其实，并没有这么严重。喻世、警世、醒世里，角度的选择，也并非只有一种。

[ 本帖最后由 黑夜里的飞翔 于 2010-5-29 09:42 编辑 ]

烈火的轻云

拿走你那些淫秽的措辞和暗示吧，可写的东西多着呢，依靠下半身来传播你隐晦的思想来警示社会?吊子，谁会轻信你隐藏在后边的阴暗心理。

忽悠蛋

烈火熊熊

忽悠蛋

我忽悠蛋算不算下半身
什么叫下半身
下半身不可以提吗

烈火的轻云

提吧，问题你带给社会什么，是良性的还是恶性的，假如是后者，你提了我也拦不住你，但我必要极端鄙视你对社会的不负责任~！

忽悠蛋

你很有责任感，敬礼

黑夜里的飞翔

文人与诗人也是有很多面的，就像我们自己的文字与现实行为。在中国，角度是被限制的是被统一的。就像我们明知道猥琐的流行与泛滥，不符合某种价值，却也在现实与电视节目上大行其道，不可控。就诗人或者文人来说，外部文字呈现不一定就和内心所想一致。高大与渺小，温情与冷漠，如果我们抛开人为拔高，现实的真相也是分角度和场景的。至于普世价值，至于真善美的坚持，也许，文学的承担太过沉重。

[ 本帖最后由 黑夜里的飞翔 于 2010-5-29 10:04 编辑 ]

烈火的轻云

再沉重也是文学精神所必要的承担的，它的性质就是引导社会风气的先锋，不可控制的风气是不存在的，只要人类社会一天广泛认同良正的方向，你那猥琐的文字和心理就一天不能光明正大地存在。

烈火的轻云

你能做到的仅仅是守住你说过的话，或者欲图反守为攻而已；你必难以充满铿锵和刚正，你的书写心理就建立在从欲的角度上，即便看似是面向社会的，太多的性暗示已经暴露了你的本来面目。

黑夜里的飞翔

比如被几乎所有诗人推崇的陶渊明，辞官的真正原因一直都有争议，可能并非历史流传的美名“不折腰”，而是他也贪污了。晋如同明，靠工资是很难养家糊口的，但陶不是海瑞，固执到多收的几毫银都要退公。明对所有官员都有考核，六年一次的京察，就是一次全国范围的从县令到内阁的考核，晋也有考核。陶渊明就是在考核时被考出来的。如果我们和流行歌手的粉丝有所区别，那么我们可能在欢呼之余，换个角度凝视。

[ 本帖最后由 黑夜里的飞翔 于 2010-5-29 10:22 编辑 ]

烈火的轻云

换个角度，你可以不去描写腥臭的色情暗示，为什么你偏要玩这种会带给无知者错觉的文章呢？

黑夜里的飞翔

以性渲染炒作，并因此赚足点击与眼球，并后续得利，已流行于当今中国。我看了闫凤娇全套360张图片，看了她的申明，觉得女人真无所谓好和坏，就如同男人无所谓好和坏。大江健三郎曾写过一本《性的人》，我们何其相似。

至于性暗示，很多诗人，现实中的场景比文字来得猛烈与更加直白，当然也更加诡异。

[ 本帖最后由 黑夜里的飞翔 于 2010-5-29 10:23 编辑 ]

烈火的轻云

推崇陶渊明，推崇他的什么呢？推崇他的贪污？
谁会去推崇仓央嘉措不守教义大搞男女色情游戏的行为呢？

黑夜里的飞翔

看一篇文字，当然也有角度，谢谢你的角度。讨论到此为止吧。