文人相轻与圣人之过

胡济卫

胡济卫

        “文人相轻”是说文人之间互相轻视和瞧不起。最早发现并指出文人相轻这一毛病的是三国时期的曹丕。他在一千七百多年前就提出了“文人相轻，自古而然”的观点，并进一步指出了造成文人相轻的根源：“夫人善于自见•••••是以各以所长，相轻所短。”（《典论•论文》）。正是因为中国的文人始终固守着“孩子都是自家的好，老婆都是人家的好”的观念，喜欢拿自己的长处，去比别人的短处，造成了“文人相轻”的恶习。曹丕虽然发现了文人相轻的通病，却没有对“文人相轻”始于何人进行过深入的研究。仅仅只是点出了傅毅之于班固的例子，从而给我们留下了“自古而然”的空白和悬念。
        其实“文人相轻”的始作俑者应该始于孔子。孔子和少 正卯都是当时鲁国名噪一时的大夫，他和少正卯的争斗，其实就是中国古代最早、最典型的“文人相轻”的范例。据汉代王充《论衡•讲瑞》中记载：少正卯与孔子同时在鲁国讲学，多次把孔子的门徒引到自己门下，致使孔子之门“三盈三虚”。少正卯究竟采用了什么手段和方法让孔子之门“三盈三虚”的我们不得而知，但是有一点可以肯定，能把别人的学生吸引到自己的门下，确实得有一套独特而过人的本领。比如：要么你的教学设施齐全，办学条件好；要么你的收费标准低；要么你的教学质量高。学生完全可以根据这些条件选择老师和学校，这也符合公平竞争的现代教育理念，本无可厚非。但是，孔子并不这样认为。同行是冤家。你把我的学生挖走，等于砸了我的饭碗。于是，孔子和少正卯之间从此就产生了深深的隔阂和矛盾。
        孔子的学校招不到学生，自然就办不下去了，按照现在时髦的话说就叫“倒闭”。孔子的学校倒闭后他就想着另谋职业，于是在孔子快五十岁的时候作了鲁国中都的县令。一年之后被提升为司空，接着又升为司寇（管司法），后来还代理过短时间的宰相。就在孔子刚当上司寇不久（鲁定公十四年），他就对少正卯实施了报复。给少正卯罗列了五条乱政的罪名把他诛杀在宫门外的华表台下。
        说孔子有意报复少正卯并非无中生有和空穴来风，其实他是早有预谋的，只是时机还不成熟而已。《孔子家语•始诛》就有过记载：“孔子为鲁司寇，摄行相事，有喜色，仲由问曰：‘由闻君子祸至不惧，福至不喜，今夫子得位而喜，何也？’”孔子只是敷衍搪塞仲由说：“然，有是言也。不曰乐以贵下人乎？”孔子之所以得位“有喜色”是因为鲁国的司寇掌握着鲁国的刑律和生杀大权，给孔子排除异己提供了千载难逢的机遇。
就在孔子决定诛杀少正卯之前，心直口快的子路曾经提醒过孔子说：“少正卯是鲁国的知名人士，先生诛杀了他，恐怕得不偿失吧？”孔子却坚持说：“人有五种恶行，而盗窃还不包括在内：一是通达古今之变而铤而走险；二是不走正道而坚持走邪道；三是把荒谬的道理说得头头是道；四是知道很多丑恶的事情；五是依附邪恶并得到好处。这五种恶行沾染了一种，就不能避免被君子所诸杀，而少正卯是五种恶行都兼而有之的。他是小人中的雄杰，不能不杀他。”（即“心达而险，行避而坚，言伪而辨，证丑而博，顺非而泽”）。少正卯——这位中国古代杰出的思想家、教育家，就这样惨死在孔子嫉妒的刀下。
        自从孔子杀了少正卯后，“文人相轻”的恶习就一发而不可收，且有愈演愈烈之势。比如李斯与韩非。李斯和韩非同是荀子的学生，但是李斯在学业上不及韩非。韩非有一整套治国的理论和方略，有《韩非子》一书为证，而李斯没有。秦始皇看到韩非的富国强兵之术后，很欣赏他的才能，说“ 嗟乎！寡人得见此人，与之游，死不恨矣！”（《史记•老庄申韩列传》）。后来韩非也到了秦国，李斯忌其才，建议秦王杀掉他，秦王听信了李斯的谗言，把韩非关进大牢，并迫害致死。韩非死后，李斯用韩非的治国方略帮助秦王统一了中国。孙膑和庞涓也是如此。孙膑和庞涓同在鬼谷子门下学习兵法。而庞涓自知不如孙膑。庞涓为魏将后，嫉恨孙膑的军事才能，把孙膑骗到魏国，施以刖刑 。后孙膑设计逃往齐国，齐王拜他为军师。魏国攻打赵国，孙膑使出围魏救赵的计谋，大败魏军，后来击杀庞涓于马陵道旁。这些都是“文人相轻”的最典型的例子。
        直到现在文人相轻的恶习仍沿袭不衰。最近文坛上刮起的一股声讨和清算之风，就是明显的事例。有位写过几部长篇小说的三流作家，就曾经撰文指责鲁迅先生一生没写过一部长篇小说，对鲁迅的文学大师地位公然提出挑战和质疑。无独有偶，这篇指责鲁迅先生的文章刚出笼不久，美术界也有人跟着站出来指责齐白石先生，说齐白石一生就没有画过人物，甚至说不会画人物的画家根本称不上画家，更不能算是大画家。这与曹丕先生的“各以所长，相轻所短”何其相似乃尔。
        自从孔子开了“文人相轻”的先河以来，这种恶习与流弊从来就没有停止过。危害之大，影响之深远令人触目惊心，恐怕连孔子自己也没有料到。这是孔子对中国历史和文化所犯下的不可饶恕的罪过。
        当然，人非圣贤，孰能无过？连孔子这样的圣贤之人也难免会犯文人相轻的错误，更不用说李斯、庞涓之流了。问题是有些错误可以原谅，有些错误是永远也不能原谅的。在此，我不是故意要去揭古人的短和丑，而是想借此告诫人们“文人相轻”给人类文明造成的巨大损失和恶劣后果。“百花齐放，百家争鸣”是我们一贯倡导的文艺方针。正确善意的文艺批评有利于繁荣和推动我们的文艺创作。要以宽广和包容的胸襟化“文人相轻”为“文人相亲”。断不可把正常的文艺批评演变成对作家人身的攻击和人格的污辱。若此，势必会重蹈孔子、李斯的覆辙。

[ 本帖最后由 胡济卫 于 2009-8-13 08:33 编辑 ]

烈火的轻云

你就老老实实把主题挂上，搁那多说辞做啥？性情像个小孩子似的~

烈火的轻云

你这文心意是非常好的，带给社会的意义也很多。如你文所提”人非圣贤，孰能无过？“所以，想一想也就释然了吧。

问好！

humour21

这分明是“文人相害”嘛，还咬文嚼字的说成“相轻”。难怪说人如果凶残比动物还要百倍。
其实从来就不会有什么圣人，那是后来的人给他老人家带的高帽，让大家都学他。
如果非要冠以“圣人”的话，你看看爱迪生的故事吧。
整天耍嘴皮子，弄笔杆子，东家长李家短，还圣人呢，你到是干点实事啊，你把人弄到火星上去，叫你上帝都行。
什么为官之道，中庸之道，教育思想，看看当官的，看看那些保守懦夫，看看大学毕业的学生都在干什么吧
有点思想的人能这样想，另一些人呢，评论一下孔子不知扎了他的哪跟神经，不是想污蔑谁，而是应该在新时代下重新审视传统的价值观。

胡济卫

原帖由 humour21 于 2009-8-9 15:56 发表
这分明是“文人相害”嘛，还咬文嚼字的说成“相轻”。难怪说人如果凶残比动物还要百倍。
其实从来就不会有什么圣人，那是后来的人给他老人家带的高帽，让大家都学他。
如果非要冠以“圣人”的话，你看看爱迪生的故 ...

还是烈火的轻云说得对，是她们不知道我要表达的是什么，既不知道一篇文章的中心思想（有点过了），故而才导致了以上结果。问好！

胡济卫

诚请飞雪和妙妙版主恢复本文的加亮。谢了！

胡济卫

原帖由 囹圄围困 于 2009-8-15 14:52 发表
楼主说的是权利、政治斗争，为谋高位、重权，必然铲除异己~

文人入朝，则成为权臣，其品行与文人身份就不再相称乐~

非也。成为权臣的只是极少数人，而绝大部分文人入仕还是固守着道德和良知的。问好！

胡济卫

原帖由 囹圄围困 于 2009-8-15 16:44 发表

入朝不为权臣，只能任人鱼肉啦~

司马迁是个例子，韩非也是例子，孙膑还是例子~

文人风骨值得推崇，蛋是，不切实际~

每一个王朝在其行将灭亡的时候，都是权臣当道啊……

胡济卫

原帖由 囹圄围困 于 2009-8-15 17:12 发表

康乾盛世仍然是权臣当道~

读书人是老实人，带上乌纱帽就不老实啦~

不能一概而论。这要看是谁呀？

胡济卫

这在历史上很多呀……看看历史吧！

胡济卫

原帖由 囹圄围困 于 2009-8-15 17:42 发表

好，我这就去看看历史~

谢了。问好！

静仔

孔子杀少正卯，一说是政治道德观点不同，犹如苏格拉底之讨厌智者。当然为什么杀他，在学术界意见不一，我们不能一口概论。

“能把别人的学生吸引到自己的门下，确实得有一套独特而过人的本领”
——智者派也有很多学生，可惜他们赢得的方式是狡辩。而不是您所说的“要么你的教学设施齐全，办学条件好；要么你的收费标准低；要么你的教学质量高”，只能说合众人胃口罢了，正如孔子杀他的理由里就有“言伪而辨”，这与孔子一向的观点“正名”倒也一致。我们也不能排除少正卯也是这个原因。而且春秋战国很多名士以辩纵横各国，说服国君，有奶即娘，这类人不能不说有问题，偏偏这类人又是当时的主流。

“孔子之所以得位“有喜色”是因为鲁国的司寇掌握着鲁国的刑律和生杀大权，给孔子排除异己提供了千载难逢的机遇。
”——那我们也不能排除他喜是因为可以一展政治抱负，当然我不是反对你的观点，只是提出反面的观点来综合，大家一起讨论。

“自从孔子杀了少正卯后，“文人相轻”的恶习就一发而不可收”——只能最多说孔子开了先河，而至于影响则未必那么大，而且后世文人相轻也从不以孔子为模范。李斯与韩非的关系是利益关系，因利益关系而自相残杀的早在孔子之前便数不可数，历代篡位弑君的都是为了利益关系，因为李斯是听了有人提醒，认为韩非会威胁到李的地位和富贵，李才下定决心杀的。而且一说李斯行使韩非的政策是因为秦王很后悔杀韩非，所以李便用贯彻韩的方案来讨好秦王而不至于被秦王杀害，李斯追求利益的另一个证据就是伪造秦王遗诏。

孙膑和庞涓也是利益关系，而孔子和少正卯很有可能是政治观点不同的原因，一个纯思想一个纯利益，区别很大。（当然您的观点也是一种）

中国文人相轻是因为这些文人往往限于“文”，没有思想的高度，画家军事家政治家文学家就不用说了，纯思想家是很少的，孔子也只限于道德哲学。

粗浅观点，仅供参考

[ 本帖最后由 静仔 于 2009-8-20 11:20 编辑 ]

静仔

顺便一提，您这样的文字，很容易激起“文人相轻”

胡济卫

原帖由 静仔 于 2009-8-20 11:12 发表
孔子杀少正卯，一说是政治道德观点不同，犹如苏格拉底之讨厌智者。当然为什么杀他，在学术界意见不一，我们不能一口概论。

“能把别人的学生吸引到自己的门下，确实得有一套独特而过人的本领”
——智者派也有很 ...

问好静子！

胡济卫

原帖由 静仔 于 2009-8-20 11:17 发表
顺便一提，您这样的文字，很容易激起“文人相轻”

是吗？你不提醒我倒没觉得。文祺！