路过（原创）

烈火的轻云

冬日陶乐图（原创）

“嘎~~嘎~嘎~~”砖红色旧楼前的小花园边处一个落满了雪花的大木箱子后面突然发出这样的叫声。我吓了一跳，随即一喜，兴许那是一只大鹅吧。现如今在城里又听到鹅叫声真是很稀罕的事情呢。我站住脚，盯着大木箱子，心情愉快的听着一声又一声打破城市沉闷的喝亮叫声......

鹅，小的时候经常见到，住在矮平房里的人家多会插起小围栏或是扩一处小院子，用来养鸡养鹅，待养久养大再卖掉换回钱财就可以改善生活。而多数人家的院子门儿总是开着的，鸡呀鸭呀鹅呀，每每悠闲地四散漫步，叨叨草棵、钎钎石子，在比院子更大的广阔天地里使劲扇呼扇呼翅膀；时而又象个初到某地的陌生人般东张西望一番再低下头叨一叨或边行边叨，瞧起来那神情、步调都悠闲自在到了极处，一点没有时间紧迫的概念。

特别喜人见的就是大白鹅了，桔黄色的长吻衬着一身的雪白，胖墩墩的身材随着两只大脚蹼的移动摇摇摆摆晃晃悠悠，叫人看着就心生抱一抱的亲近感。可是鹅不能随便抱，它爱拧人。被它拧一下可是特别的疼，拧过的地方就是一个大紫疙瘩，不掉眼泪的小孩儿几乎是没有。所以打小就想抱它，到最后也只是摸一摸，还得小心翼翼凑过去，拿点什么吃的骗骗逗逗，它对你放松警惕了才可以抚在鹅背上轻轻摸摸，心里既小心又欢喜的不得了。

有人说母鸡是悠闲和平的自在人，而大白鹅就是目中无人的大阔佬了。为什么这样说呢？而我就要用事实来给你解释这句话说的真是准确得很。

在我适才注目大木箱子的时候，一只胖胖的，羽毛脏兮兮的大白鹅就晃晃荡荡摆了出来。由于箱子是在小花园里，所以它就沿着花园地的小土坡走了个弧形的缓线到达一处露天下水道的井盖上。大白鹅的脚印可是很特别又可爱的三角形，这在如今的城市里可是极少见到的特殊脚印哩。到了井盖上大白鹅就不走了，低了头用长吻在积水处搅搅和和地寻食；时不当地，它三角形的小尾巴尖还平行着左右扫上两扫，瞧起来甚是滑稽有趣儿。

从清晨开始，灰蒙蒙的天空就不停地往下落着雪片，房子白了，大道白了，树木和花园的地面也是披上了一片一片的新白，这终于使心情郁闷的人们在无雪的冬天里得到一丝清爽的痛快。不过呢，虽然到处都白了，也有例外的地方，大白鹅这会停驻的井盖上就一小片雪色也见不到。细看看，原来是个暖气管道的检查口，管道里的温度向上升，两个小口处喷出的热气就融化了本应厚厚一寸多高的雪。那只大白鹅一上坡就选中了这个温暖的落脚点，兴许它觉得那能找到什么好吃的吧。它身上的羽毛虽然不怎么白，但还是很厚，今天的气温也不是很低，相信它不是为了怕冷才特意奔到井盖上来。

我一边饶有兴致的望着大白鹅在那搅搅叨叨，一边慢慢把脚步挪到花园的栏杆旁，好能看得更清楚些。

就在望着那只大白鹅的时候，我视野的角落里忽然出现了两只花脖黑尾的黄母鸡。不由得我又把视线转移到它们身上。就见两只母鸡一先一后悠悠闲闲遛弯般地绕过错开的花园口走了进来，东瞅瞅、西望望，便你一下我一口钎起雪地上半掩半露的茅草来，直把一片平锅面积般大的草钎得乱发飞扬，又实在寻不见什么才继续向前走。走几步就钎一钎，左边一下右边一口，两只同样胖乎的黄母鸡之字形东行西晃地遛到小花园的中心，离大白鹅那已不到五米的距离。

我挪回视线再望大白鹅，就见它已不在井盖上积存的浑水里搅和了，舒舒服服收起脚蹼往下一卧，抻长了脖子在扇形的范围里四处出击；看上去更是叫人觉得舒畅，仿佛是个出奇的懒人趴在床上不下地，吃也床上喝也床上，仅伸伸手动动口而已。这叫我想起来老妈讲过的一个笑话，说某人懒的可以，就连吃饭这样简单必要的事情也懒得动一下手指头。他妻子没法，只好每天给他做一张大饼套在脖子上，饿了张口便咬，等咬没了内圈也就到了晚上该睡觉的时间。现在看到这只大白鹅的懒样真是和那个咬大饼的人没区别。

见大白鹅的懒头就恨不得哼一声，再把它哄起来；不过没打算打扰它得意的不得了的美劲儿，就起了视线再寻那两只黄母鸡。

这会儿，两只黄母鸡已经一先一后走到了楼墙根底下，依然是按部就班地你一下我一口的叨着，从不做双口齐下抢食的行径。它们在墙根旁的小榆树枝下钎了一会儿没钎出什么，就提起脚爪打个弯慢慢履着墙根寻。寻一会儿，两只母鸡忽然抬起头望望大白鹅这边，再对了头瞧瞧，接着又望望四周，快了脚步奔到一个破纸箱子侧边埋下身子一声也不吱继续四下里开叨。

大白鹅终于明白自己周围是什么也没有了，再卧在原地不动也找不出什么；于是它起了身子舒展开翅膀起劲地拍起来，一边紧拍一边伸长了颈项到天里去。我马上想起一句古诗“鹅、鹅、鹅，曲项向天歌...”眼前没有绿水，它那双脚也说不清说红是黑，羽毛的颜色更是黑一圈黄一块白一显，明见是好久没有下水洗澡了。不过白鹅向空展翅歌的形态还是极为形象生动，一副散漫得不成体统的懒样立刻不见了，就觉得它要飞，要高高飞上九重天，满身透着无限无比的青春活力。

不过大鹅到底没有真的飞上天去，它扇呼了一会子翅膀，好像精神头又回来了，就大模大样的瞅瞅四周围，抬起脚蹼直奔两只黄母鸡觅食的地方去了。

黄母鸡们似乎没看见大白鹅跑过来，还低着头和和睦睦地做着生活。大白鹅一跑过来就“嘎~嘎~”的大叫两声。但见两只黄母鸡没什么反应，它也不喊了，抻长了脖子斜下头寻食吃，边寻边走，离两只黄母鸡越来越近，长长的吻奔着黄母鸡遛弯的小空间直逼过去。

黄母鸡们本来你一口我一口钎得悠闲自在，大白鹅到了这一抢地方，逼得两只黄母鸡只好紧跑两步离开大白鹅不管不顾的长吻范围，觉得离着远了再缓了步子慢慢寻吃。瞧得我有趣儿，一边盯紧了看，一边移动脚步寻找最佳视角以为观察。而那只大白鹅似乎也不是真是为了抢块食物充足的地方，或许它本来就是想表示自己是最强大的，而两只不识相的黄母鸡又侵占了它的势力范围，而带着敌意特意来向黄母鸡们示威的。黄母鸡跑它就追，长长的吻总也不离黄母鸡的身后，起着劲儿地要把两只黄母鸡赶走。

但想人急了会杀人，狗急了还会跳墙。那两只黄母鸡终于从楼墙根的中间被逼挤到了楼墙头儿时，老实的黄母鸡终于愤怒了。一只黄母鸡一下转过身，那架势好像在瞪着大白鹅，接着就猛扇起翅膀来，把纷纷扬扬落下的雪花全扇到大白鹅脸上去。另一只黄母鸡则没有回身，在暴怒的黄母鸡身后继续叨，似乎不太在意到底发生了什么事。在它的观念里叨食吃最重要，你赶我就跑，不追了我再吃，反正不忙，急啥。

黄母鸡这么一扇呼翅膀，把雪都吹到大白鹅身上去，大白鹅按理说本该回应，照理说它就是来挑衅的，对方应战了岂有不气势汹汹参战的道理呢。可大白鹅不理睬黄母鸡对它做出来的事儿，还是低下头伸长了脖子继续把长吻往前逼。直逼到紧扇翅膀的黄母鸡身前时，黄母鸡气沮了，收起翅膀转过身赶忙跑；它的伙伴也不叨了，跟着它也跑。两只黄母鸡离开楼墙根，换个位置再寻食，可不多一会儿，大白鹅舒着吻就追逼过来。就这样，一前一后，两只黄母鸡绕了半天圈子，到底被那只耍起无赖的大白鹅一点一点逼出了小花园。

天上的雪依旧下个不停，楼墙根的小花园内外两个景象：两只花脖黑尾的黄母鸡在园外继续悠闲地钎钎叨叨寻食吃，一只脏兮兮的胖大白鹅摇摇摆摆在花园里摇来晃去，时不时还张口“嘎~嘎~”大叫两声。我似乎从那大叫里听出了得意，听出了不可一世的骄狂。但洁白的雪花依旧在不尽不完地落下着，纯净的色调掩盖住了适才小花园里纷杂的脚印，也抹去了过往时间里发生的故事。眼前是一幅安谧甜美的冬日陶乐图，小花园里满处大雪，一只白鹅、两只黄母鸡，半幢映入眼底的红砖楼/啊，那人家的楼窗外还左一挂右一排的挂满拧好的绿葱和鲜红的干辣椒，被纯白的雪覆着顶煞是好看......

2007年元月6日12：45分秋色文学论坛/注册名：星月的雪

烈火的轻云

秦腔情（原创）

喝喊一声绑帐外，不由得豪杰笑开怀/那一声“外”直如激血狂喷惊破九天云，穿空炸去，真如钢刀刃雪亮彻天穹。好，好热血男儿汉啊/那般激越急水碎千石的激力
只杀敌儿郎不必来，只杀敌血流成河归大海/到今儿一个一个投唐该不该？单童一死心还在，二十年报仇某在来。刀斧手押爷在法场外... ...

听完秦腔：《斩单童/喝喊一声绑帐外》只觉人世分外静彻，先时杂乱的心绪一刹都被这生命裂彻般的吼秦腔给撕得无影无踪；久久的沉浸，八遍并不多，那一嗓“喝喊一声绑帐外”依旧在脑海中冲击回荡历久不绝。

魏长生，陕西人，幼年学习秦腔与长安，工花旦。清乾隆年间入京，以秦腔绝艺震撼京师。因名声巨而多有门徒投门，本地剧种京剧逐渐少人问津；乾隆怒，逐魏出京。

魏三临行，曰：“不复入京，何为大丈夫？”此后以三十载岁月刻苦磨砺，终至技艺炉火纯青。于嘉庆六年返回京华。是时，禁秦腔令未除，额外赏魏三一出为限。

魏成生三日闭户，净浴焚香，到是日，穷精竭锐，一唱而成秦人志。唱毕以泪洗面言：“吾誓圆也”，逐因精竭而死。

又有董氏将，曾举旗反清，每在阵前必要将士吼秦腔。后兵败被擒，临刑前学单雄信（斩单童/喝喊一声绑帐外）而被赏识其个性刚烈倔强而赦免。

而今世道天地闭户，阴氤满空，国人不以为国道执，欲除中医以扬外道，问何以为国粹乎？西人知引针灸术广博，却不去西医于其任。我国粹千载精华，深根除治，竟逐本求末以西医而标本乎？呜呼，若张仲景者、李时珍者、扁鹊者再造今世如何而得微败下场？谁之过？中医学无罪也！秦人已去，若得再世，必吼石破天惊，上以达天庭，下以醒华族，吾中华国粹何罪也，直如那“喝喊一声绑帐外”激空热血撼天垂。

我慕秦腔已久，此次听《斩单童》才是第一回，不妄听，直觉国人偏是少了秦腔里那一声吼，失了吼声里一腔血，活得不刚不烈、混沌迷茫。总听言说做人不可随波逐流，行世不得矫情魍魉；而今这大世道，舶来的争相歌颂，到处传扬，国粹的无人理甚至叫嚣切割了尽，倒要说道说道，倒要吼上一吼：“你割了自己的华根，绝了自己的族枝了，知不知国魂骨啊？”外来的我们可以取其精华纳为己用，为何己的抛去竟荣外洋为得呢？

今朝天阴无日，不由得郁结情怀，激愤难当。若是我能得秦腔之道，必要激越天下，登楼顶，吼那一声“喝喊一声绑帐外”，放胸中无数块垒，逞一派豪杰情。

是时，耳中又仿佛回响起秦腔激律，心不扬舒缓而静。静观窗外阴云，遐思：“若魏先生在世，若大雪纷纷整洁天地，雪映三台里是处，未准魏先生也会有雅兴赏雪怀抒，更得聆闻踏雪秦腔呢。”此时好阴天，颇能郁结豪士气，吼出来就能直破天穹啊~~~~~~~~~

2007年元月1日12：31分于秋色文学论坛/注册名：烈火的轻云

秦腔选段：喝喊一声绑帐外

http://media.qinzhisheng.com/ftp/tzbz/尹真海-斩单童-喝喊一声绑帐外.wma



http://data1.act.qq.com/20071107/14/119441707660101.mp3 张小亮



[ 本帖最后由 烈火的轻云 于 2009-4-22 15:11 编辑 ]

烈火的轻云

撕书笑谈闹天宫（原创）

昨夜看小人书，就是旧版大开本的连环画《哪吒闹海》和《大闹天宫》；因为许久不看的缘故，是以看得特别来劲，一字一画直抠了半宿。看完两本小人书有些模糊的意象但不清晰，所以今天白天又去翻阅《封神演义》和《西游记》。只是待到书都翻完了，前夜的念头却也忘得干干净净，生活的节奏不知不觉转移了日夜奔走的杂念。

入暮时分，前夜的想法重又闪现在脑海中：为什么哪吒只能去闹海，而孙悟空却能大闹天宫呢？于是灵机一动，决定临时分析，做个符合探奇心理的行程——

说于哪吒只能去闹海，这是因为哪吒虽然具备了一定的神通本领，也有打抱不平的丈夫气，但却是个小孩子，行为做事就颇有孩子气。他的闹海基础建立在孩童式的英雄立场上，有伸张正义的心愿和行为，也具有只知本领不知惧怕的骄傲感，他的闹海态度不够端正，率真而梗直罢了，并不具备真正伸张所谓天理道义的心志。

而哪吒被迫割肉偿还父母恩情后，因金身被父亲毁坏而心生恶念穷追杀父，似乎已抛弃人世道的伦理观念；实际上仍存有难脱俗世道的牵带。当初他闹海，是因为亲情的羁绊而被迫舍身而死。死后他仍旧没有真正舍弃亲情，与他母亲仍有来往而托梦。即便最终破脸杀父，也仍是在俗世道中纠缠不清。

说道善恶之源的获得出于人世道的启蒙教诲，恨也好，爱也好，天理正道也好，哪吒自始至终都在这个小圈子里打转转，并没有真正如修行人一般跳出三界外不在五行中的概念。凡事急就求助于师傅帮忙，是有了可倚靠的靠山才成就了他任性率为的小打小闹；就比如说无论怎么折腾必不至死的强硬后台成了他所谓伸张正义、发泄怨气的有力后盾。

但哪吒无大志向、大心愿，凡事只局限在孩子的想法中，武艺不能通天彻地，儿童式的思考模式也就并不能使他有从根源处着手试图砸翻旧社会来个新社会的志愿。这就局限了他惹更多的祸、造更大的反，人世道创造的种种法规条文依旧束缚着他的行动范围。他可以最大限度的叛逆到杀父报仇，却压根没想过与更大的根源“天”做对。所以说，哪吒也就配闹闹海，和小神龙王比比武艺，争执个孩童心志里的人间道义。

而孙悟空则不同，横竖是个天成地就的石窍里蹦出来的灵种，本就无父无母，更不得扎根教诲知什么天道人理。在他的志愿表里只填着一项：“自由！”自由自在、不受拘束，正所谓说无人管教就成其放浪。

虽然孙悟空也拜过师傅，但师傅早就看出这小子不服管教，将来也必有种种离经叛道的行为；却知得这徒弟虽然看起来颇不是个乖顺小子，却颇得尊师重义的本性。是以只教本领，由得他顽皮去。所谓说人不磨练不成熟，猴子不磨练也是不容易深晓人道理的。菩提祖师多少神通啊，可说天上人间就没有超越他的。为什么这么讲，一会说，先谈猴子。

可转念一思，我还是师傅徒弟一并谈了罢，或许功德更圆满一些。

看了《西游记》这书，我就觉着作者吴承恩在这书里头埋下不少伏笔，看似一部颂扬佛法的大书，实则里头大有造反的意思啊。或可说，文字狱就是我这么琢磨出来的。诸君不可学我，也不当告我，我这也就是探奇乱想的一个闹头，莫追究莫追究诶。

打说菩提祖师看出来孙悟空是个不服管教的苗子，可他并不严加训教让猴子变沙和尚。说底里的，他也是看所谓的天道不顺眼，早有心去折腾折腾；可他自己不能去反，早已成了正果拜了祖宗，再要闹，哪个道理都没他出头的日子了。可不顺心、眼的时候还不少有，怎么办呢？

您说，现成山门外来了个不是人生父母养的犟种，又生得聪慧、又得有天性率直的自来脾气，做师傅的怎么能不倾囊以授？

有心的师傅教出来的徒弟肯定是非同凡响的，所以孙悟空不但得了将来扬名于天下的好神通，菩提祖师更给他创造了种种非得造反的根由机遇。为什么这么说？自打孙悟空求了想长生不老的心愿，菩提祖师是变着法提携这个徒弟学更多其他同门根本接触不着的妙法，更在他本领学成后做个事端赶他下山，好去率性而为。

至于说那个胖同门要孙悟空变个戏法耍个本领，这本不是什么欺师灭祖的大事，就是显摆显摆个人本领呗，能有什么大罪过撵猴子走。想也就是菩提祖师暗中做手脚，或许说他弄点小神通做出个大幻象，教这猴子多少年不过是提前做好的扣儿罢了。要不然一个山中砍柴的老樵夫从哪就能得知神仙的居所呢？一只小猴子又怎么能入师傅的法眼，成就远远高出众同门比都不能比，甚至于同门师兄弟连个小变化的本领都不得有。这样的师傅教学水平不是有偏颇处，就是徒弟们太笨，根本就没有慧根无法领会师傅的大道，缺悟性。

若说只猴子一个人聪明，又似乎不大对。若是其他同门都是庸人，怎么会入了不屑去西天为伍、不愿与众神比肩甘愿隐居深山的菩提祖师的门下呢？可说这菩提祖师是在孙悟空未出世或出世后就特意横空出世等猴子来的，那些门人弟子都是神通变出来的幻象。说到底，孙悟空拜师压根就是个不大不小的阴谋，始作俑者就是他亲爱热爱，甚至天打雷劈都宁死不说师门来历而加意维护的师傅“菩提祖师。”

看官您瞧，被我这么一瞎扑腾，菩提祖师是不是道貌岸然里就透出那么一点子的奸诈来了？哈哈，我就是这么一瞎掰，您可千万别真当真了。

菩提祖师这么一撵徒弟走，不可谓做的不绝，叫猴子什么退路都没有，既没有爹娘给他痛哭的亲情港口，也没有哪吒那般有个撑腰的后台太乙真人，凡事只能靠自己。也不可谓不毒，一句话丢出来：“今后有什么事不牵带师傅就行了。”就叫那猴子好容易得着个亲人又不得不因小错痛失而追悔莫及的悲痛中得了个提醒，师傅对你好过，你可不能对不起我。您说，这怎么能不叫那猴子至死都维护师门呢？所以那猴子全凭一己之力打拼，从来没想过回去找师傅再传授什么本领，就没有哪吒那般的孩童心理，无可奈何也得做顶天立地的伟丈夫。

再说到他师傅菩提祖师的能耐，大概如来佛祖也不是对手，这是我的猜测。首先，菩提祖师知道这猴子的必得惹祸也必得去取西经，就先替他取好了名字，再教他本领成名于天下。待猴子作够闹够，终于皈依正道，再有难时求不着人去找他，他早早躲起来不叫徒弟找着。而从孙悟空闹天宫到成佛止，不仅天上查不出他的师门来历，就是如来佛祖也未道出个之乎某也的根源来。您说，这菩提祖师的本领该有多高，能掩多么广大的神通之眼啊！

旦有一想，或许这菩提祖师其实就是如来佛祖的化身。佛祖为了有名目叫世人自动去取西经，崇仰他，叩拜他，学习他的大道，就做了个近千年的大扣儿。先使法叫石缝里生出个猴子来，再变化身教出个不服管的徒弟，给他本领叫他起劲的闹，闹够了谁都没办法了，做“师傅”的再冠冕堂皇的站出来一伸手就降妖除魔了。如此天道功德无论从哪处说都是如来佛祖一身造就的。但这还不能算完，苗头有了，还得继续弄出个江流去。

不过这里不多说，大家自个翻阅《西游记》找答案去，咱这也叫传播古文化。别管有多少文采，总不至于得个曲解古书文义，乱教人家学子的态度。究竟书里怎么写我这可没改动一字，只是提前点文是要逗个乐瞎掰一下，提些可有可无的思索而已，底里内涵还是读者按原文自己研究。

待到取西经一成，孙悟空也就自然根据积累的功德超凡入圣成了佛道。如来佛祖这阴谋不可谓不大，用时不可谓不久，但就是这么一来，受了连累的众生也不可谓不多；虽然天下归心于佛道不可谓不对，但佛祖这一手笔，实乃天地最大震古而烁今。

若此看，书作者不仅不是在奉佛反是在抨佛，通过一些看似奉承佛家的故事在底里狠狠捅了一刀子。由此可见吴承恩必是个珍视传统道教的人物，适逢佛教昌盛、官场腐败，他能怎么样呢？只得先写个神话故事罢，一方面同情水深火热的下层人民而骂封建社会的黑暗，一方面就讽刺讽刺他不喜欢的宗教文化。但不好明说，隐在字里行间阴着捉刀了。

至于书中那闹天宫的猴子，虽然出世不由己，行世界还是不能真由己，但毕竟也是得尝正果的甜头了。从一个不认不识的顽固小子而得了一身通天彻地只有佛祖才降得住的本领，您说，谁怕谁？况且这猴子没学着什么谦逊做人的道理，师傅压根没教导过，只教他如何得道不死，外带一身超凡入圣的好本领。

而菩提祖师真教它什么躲三灾之法、求长生之术了吗？我看未也。要真教了，当初阎王爷就不会派人去锁他了，他又何得机遇闹地府呢？依我看，菩提祖师教给他的法，其实只是肉身魂身都有神通本领的招儿，所以死了下黄泉也不怕，照样抽得出棒子挨个来收拾。谁教他师傅没管教过他呢。别人能管他吗，配管他吗？谁敢不懂事瞎管乱管，那猴子的字典里就是一个字“打！”

所以说啊，菩提祖师太有心了。生教出个混不知怕的徒弟来，徒弟只记一样事“决不能牵累师傅！”这是师傅临别前的嘱托，撇下个凄惶惶刚得着亲人没几年不得不又失去的苦情猴子牢牢就记扎实了。

这徒弟得了命令从此是生死不惧，反正师傅只说不牵累，就代表随他自由去。天算什么？能大过一个跟斗十万八千里吗？想当初他打个连扯跟斗玩爬云，他师傅就能随机现编个跟斗云教他，他能不对师傅的广大神通佩服得死心塌地吗？还能把别人都放在眼里吗？他不闹天宫谁闹天宫，谁有他通天彻地的本事呢，谁教孙悟空有个似乎天大地大惟有师傅最大的崇拜偶像呢？满天下没人敢与天斗，孙悟空能不去斗吗？他也是天底下穷苦大众翻身求解放的代言形象，更是个悲惨众生惟能以想象畅快的偶像。

所以没办法，哪吒的能量和心志只能去闹闹普通腾云功夫一天就能游遍的四海，而孙悟空仅仅闹天宫还觉得不顺心，非要和如来佛祖也斗斗法呢。试想，这斗法里或许也安着作者吴承恩的心愿呢。只是不能明说，也不能真把佛祖斗倒了，他还得想法圆回去，于是弄出个巴掌，一五行山就把不服管教的小猴子摁住了。

再以后，小猴子吃不起太久不能翻身的苦了，就自动投降，去保护唐僧取西经，一路九九八十一难，你看那孙悟空此时还有什么本事呢？不是被这个菩萨的坐骑整得辛酸满脸，再不就是被那个大鹏鸟欺负得跑没处跑，逃没处逃，到底是救世主如来佛祖一伸手，大鹏鸟也就乖乖降伏。

再要说说书中所表的佛道之争，就比如说上边某菩萨的坐骑或是佛祖光圈里的大鹏鸟，在《封神演义》里都是道家截教中大有本领的自由来去的三山五岳门人。可在那书里就都被佛门收了去，在这书里自然也逃脱不了佛道相争的底里内涵。

再或者说，哪吒属于道家的，是以在《封神演义》中，就只能去闹海了，道家的思想也没要求他反天反地，小打小闹反反爹娘也就足以了。到吴承恩这，他觉得反得不过瘾，要反就得大反，光冲出封建家庭不行，还得冲破封建礼教的枷锁，甚至于翻天覆地的折腾折腾才算消去他胸中的不平气。是以，他这么做了，孙悟空也就自然而然地成了反抗精神的代言人！

最后结一笔，吴承恩在最后没敢把他的真正想法公诸于众，孙悟空也就继菩提祖师之骗后再一次做了吴承恩的牺牲品。怎么说呢？五行山下五百年，铜汁铁丸风餐露宿，吃尽了人不能品神不敢历的苦楚，终于豪杰气尽，伏身拜倒在统治阶级的淫威下做了一条看似依旧仗义却委曲求全的马前卒了。

这个概念，可通过九九八十一难中妖魔们和孙悟空的对话可见作者吴承恩对于世道既想反抗又独力难为的叹息无奈之情。但有此一书，古人挥笔，今人翻读，我又何尝不想做一回吴承恩呢？可惜笔力不济，世道艰险呐。

2007年4月26日22：24分闲情逸致论坛/注册名：安与奇梓//做为入册闲情逸致论坛第一篇

后注：就文论文，就事论事，无有挑拨宗教关系的态度；个人亦亲佛教，但为人论事，须公平道，不可因所爱而所偏颇也。是如说，即或天下人骂我，我亦何惧怕之？

再注：虽名为撕书，其实是不忍撕的，就是表达些百无一用是书生的穷酸意罢了。

复注：《西》在前，《封》在后。
又有一说，《封神演义》里西天那一教人收去了不少道教人。你说，这里边能不含着抨道奉佛的底里意思吗？

[ 本帖最后由 烈火的轻云 于 2009-4-22 15:30 编辑 ]

烈火的轻云

关于春天的畅想（原创）灌水

谈到季节的感受，北方比南方好，春季很长很长，各种关于春天的气象可以慢慢品题领略。

如今又是一场春雨，但一直没有打雷。孰不知，我渴望着雷声呢。虽然雷鸣惊天动地足以吓跑七匹大马，我还是想听到天穹里传来的滚滚春讯。有人说，那是雷神在拍打自己的胖肚皮呢，笑想或许雷神的肚皮是汽油桶吧，不然怎会传来轰隆隆的回响。

这一会儿，天还是阴着，雨已经停歇了，到处见得湿漉漉的景象。若是在享受雨色已久的夏日或秋时，或许我也会厌烦那些底里带着泥垢的水畦；但在春日里则不同，走过浅浅的水畦，干燥的鞋底也被湿润了，踏在松散的黑土上，不起轻尘，心头亦觉绵软舒适。

天是阴着的，却压抑不住天底的春心，秋雨是流放，那么春雨就是回归；清新微冷的空气带点潮湿，屋檐下偶尔传来清澈的滴答，唯心而静谧，闭起双目细细聆听天顶的呼吸。

走出房门摸一摸树皮，浸润其表的水份就融入指甲，手掌粘满前秋的灰迹。多下几次这样的春雨吧，翻剥的青皮就会在各处枝条上隐隐生光。你看我的脚下，踩一个鞋印移开，泥印里丝丝泛出波光水意；多么饱满壮茁的泥土呀，几乎可以听到深层里芽孢奋力突破孢皮的噼噗。

清风优游地流动着，偶尔送来噼啪纷落的声音，吹落的雨珠落在水中，打在肩头、面颊；于是仰天寻觅，见枝一阵摇抖避已不及，今春我将以雨露萌芽。

隐隐渴望云端里现出雨神的真容，用一个大盆倾倒一条雨瀑；宽一点窄一点，定要站在其中，感受天雨的沐浴。

亦要望到雷神抗锣背鼓，一不小心失手掉下一根锣锤；于是雷神紧着喊，急着追，风舞起来，云奔起来，各样锣鼓的声音乒里乓啷地乱响起来。

于是雷神追到地面人间里，他身有一丈二，面相却是个娇嫩嫩的娃娃脸。由于惶急汗水泪水雨水挂了一脸，天顶雨神鼓着掌笑，天下众生掩不住口乐。雷神害臊，无心寻觅锣锤的下落，满面通红逃回天上，大呼小叫紧锣密鼓狠狠雷动。

雨开始倾盆如注，雷声也轰隆隆滚滚排开，众生沐浴在雨中，一根奇巧的棒槌竖立在武烈河东岸的山坡上。这是棒槌山啊，于是在我这里它又有了一个新的传说。

啊，趁雨还没有下来，就让想像的思绪信马由缰吧，在沉厚的云底撒开蹄子奔驰吧。

这总是一个充满希望的春天，趁一切没有绿开，柳绦尚未早起梳妆，让我用念动力晃动那些纤细的枝条一会，轻轻地，轻轻地，我能想像风摆柳丝荡漾的柔美。再令枝条上挂满水珠，挂满水珠，让急来的小风吹动着，晶莹剔透的珠子顺着枝条叶络噗噜噜地滑落，润土、润衣、润面、润心... ...

春天里盛开的可不仅仅是万木啊。人，也会再发新芽，向着理想和希望延伸无数的青枝；伸到苍穹里，比比云影傍傍月形，那天空都会是蓝绿相间的啦。

春光无限美，惟有鲜人心。在春天里，不仅仅可以领略到各种关于新生的气象，更重要的是春天里有人在参与。

爱春的人们一边歌颂春天的美好，一边倾发对春意的向往。正如你看到的，或者你正在体验到的，春天的气象是可以勃发人们心底的春潮的。那也不仅仅是昂扬的涌动，还会细腻一点，或许更不切实际一些；但无论怎么说，走过寒冬盼来的春光最使人光彩不已。

快下来雨吧，别让我等的太久，再久，我就要攀着天梯到天上去；我来做雷神、雨神，快快让勃发的春情飞扬吧。

而后，我一边轻拍着巴掌滚出轻雷，一边笑看地上的雷神和雨神流着眼泪鼻涕，敲锣打鼓到处寻找早已被我收起的登天的阶梯。他们询问，人们就惊醒，万树就吐绿，他们敲锣打鼓，心愈急花开得愈繁盛，从此永留人间，抗锣背鼓乱敲乱打... ...

2007年4月15日17：03分秋色文学论坛/注册名：火的轻云//关于春天的乱想

木中巷

很想说真话，真的。。。
我不会骗人。。。。。。。。

烈火的轻云

想说就说，谁也杀不了你；杀了你就不说真话了吗。

烈火的轻云

悬空的桥（原创）



雾起的时候，清晰的事物变得迷离。引超然出世之思，亦生一丝凄凉夺魂的美感。薄雾隐约而朦胧，浓雾重浊而凶险。山乡、城郭，水色、人颜，花鸟鱼虫、房屋树木，世间万物尽都因雾的姿态散发出神秘而富于种种意味的情调......

恍如那岸，岸上的人，路面上的水迹倒映着他们并肩行进的身影；远远俯瞰，长而直的岸一直延伸入氤氲之间，那飘渺似乎没有根基的高大的楼阁，几乎淹没的树木......岸，就仿佛成了悬空的桥。

迷蒙蒙的雾，沼沼地铺盖在水面上，没有真实的样貌。水是有底的，有宽度，有深度，水能载舟亦能覆人，看上去，水是有形状的受着岸的拘束。平静的水不吓人，只予人轻柔温润之美。然而这美不知深度地被雾氤笼罩住，就平添了难知究里的恐惧。岸，就成了山峰的边缘，陡峭的悬崖。

水边的岸，尤其是城市水边，岸常是被砌有安全的护栏，是在人烟稠密之地平添了一种安心美。岸栏比桥栏亦发使人漫不经意的原因是岸栏的另一侧有着无限扩展的陆地。而陆地，常予人脚踏实地的安全感，即便这陆地常为已知的障碍到处切割。

在一切清晰可见的白昼或灯火通明的夜晚，陆地上的障碍往往就不成其为障碍。因人是有眼目的，能够分辨物体的轮廓，测算距离，在有光并纤毫毕现的时候，就不会为隐身人似的车辆夺去生命，不会因盲目的碰撞头破血流。是以，人们热爱光明并欢欣于通透的清晰。

雾没有形状，却附着于任何形状之上令任何形状均失去形状。眼目无法测算雾的尺寸，光也难于穿透浓雾还原事物的本来面貌。人往往在云雾缭绕的山顶寸步难行，是惟恐一失足送掉了性命；就同样也会在遍布障碍的城市陆地上恐惧氤氲之中不可名状的凶险。

很多时候，可知常在的凶险并不可怕，陆地的广大完全可以分隔这些丑陋的嘴脸，眼目结合着认知就更能了然于怀。在阅历丰富经历了种种沧桑的人面前，可见的一切事物都是美好的；更何况人心偏爱于它们，更赋予它们华丽的外表来获得观感的愉悦。

然而，当雾气笼罩这些美好的时候，那些人为的、可见的、已知的、精心描绘的美感就会顿失质量，在深一脚、浅一脚眼瞎路盲的时刻，人心不免发出迷茫而痛楚的浩叹，不得不小心谨慎去试探着、研究着走好于生命安危的每一步。

人是最注重根基的，为了行路更稳定而“学走路、学说话、学认人、学文化......”在不断也必须不停前进的路途中充实着、弥补着，在不易失足的道路上一步刻下一个脚印，越走就越是坚定。

有了坚实的基础，就需要拓开能够施展的领域——能够造船的人就去水上扩展他的事业和疆土；学会造车的人留在陆地上尽意驰骋；那些驾驶飞行器的人早已带着理想如雕鹏般翱翔于九天之上；打好基础的人就不会轻易畏惧不可知的事物，也能更好的结合知识和阅历破解未知之谜。

山虽高壮难以越，人有雄志肯登攀。已知就走好，未知就解析它。雾蔼虽浓，毕竟无形，能挡得住什么呢？！

解脱了雾，人行于道就会充满爱，时时付出并希求索取。恍如那路，路上的人，地面上的水迹倒映着他们并肩行进的身影，氤氲美妙的仙境。悬空的桥，坦然的岸。唉，多美的雾意......

2009年3月1日10：55分随笔于诗歌报论坛/注册名：烈火的轻云

注：网络图片转载于诗歌报论坛。

假假真真

山高路长叹寂寥

烈火的轻云

转移的战场，痛楚的交锋（原创）
前言——这一刹那间，我真想放声痛哭！我终于从这从所未遇的苦难之中解放出来了。我想要欢呼，要去饮一杯酒来庆祝，我真想一头撞死啊！只不过我还没活够呢，我高兴生活中出现了这样的情节，这代表人生有着种种无常，这样的人生才是精彩的，才是真实的。正是抱着豁然开朗的快活，我于是起笔......

这是一种具备了学习的素质，却没有通过所学的知识和人性的存在自发的感悟人生在世道理的典型。就在大约上午十时起，我和网上的一个初识的好友进行了一番激烈的辩论。孰胜孰负倒不是目的，因为在两条平行线上的人之间不存在胜负，没有站在一个起点上，也没有向着同一个目的地前进。不能交汇的格斗，两种不同空间的概念，胜负的含义在这里消失了。值得快慰的是，最终的结局带着相互的礼貌、快活和揶揄结束了。

交流的起因是我写过一篇字提到某“相声大师郭德刚”的缘故。他的捍卫者找上门来了。

首先，郭德刚的捍卫者将网络认识导向我的个人见解，认为不过人云亦云罢了。在我致辞反驳之后，其态度转向我的所知不过从网络视频获得，明显带有网络通识，他认为“网络上的唱，多指相声演员擅长各种唱法和风格。而相声学术之唱指的是太平歌词（即郭德刚唯一擅长的学术成就。）。”由此认为我前日写郭事，应该从学术成就为出发点，而非从做人品质去讲。并谈及郭在唱方面具有一定水准，而避口不谈“说、学、逗”，只在单一方面反复强调其“学术唱”的价值所在。

我表示，普通人需要直观的从一个演员的表演艺术中获得应得的观感，如笑声；而非台下的学术，那样的话，相声就失去表演艺术这个头衔了。在我提及马三立、侯宝林等传统相声大师的舞台形象时说：“电视面前，观众是没有网络概念的。要看到的是活生生的能引人发笑、忍俊不禁的相声表演。从马三立，从侯宝林等人身上可以感受到传统相声的精粹。在郭身上，我没有得到这样的认知。”

当我提及马三立等相声大师时。这位捍卫者当即表示“马三立、侯宝林”等人传承至今也没几段好的段子。同时也谈郭的能力和观众的欣赏口味可能都有问题，并努力推举郭的收集整理成就。这就像只谈锅的持久性，并不考虑锅的选材导致炒出来的菜是否真正香而可口的道理一样。而一再要求我正视其受捍卫者。

我表示，为了验证看他的相声能否获得应得的效果早看过几个之后，没有效果，舞台表演生硬死板，当不再接触。何况对于此人的道德素养很不以为然，对于此类人更无必要，也不值得对其重新估价。一个道德品质败坏的人即便在学术上做的再好，也不代表他的人格就由此上升了。散文学家培根是如此，所谓相声大师郭德刚也不可能例外。

由于我的不合作态度。此人便话锋一转，谈到“写文章犹如做人（这里说一下，做事行为的态度不也反射人的品格么），应持平常心，这样的文章少了修辞和技术，才能更好的体现真情和关怀，平淡之中见真性情才是情的真谛”。

他谈的平常心有一定道理。说起来，相声表演何尝不是如此呢，做人又何尝不是如此呢。而郭大师当年是否也具备了这样的平常心，才把真性情用于攻击他人，借机包装自己成名得利了呢？

我明白告之我非中庸，对于道德品质有问题者更不会隐忍。如果品质败坏的人能有一份良正的态度来反思，并改正你行为态度，对过去有个较好的交代，才能说明此人的素质在一定程度上有所上升。而其实不然。所谓的学术成就不过是在为他的名利之路继续添砖加瓦，做精细包装以图更大利益而已。

此人话锋又一转，将南宋抗金名将岳飞抗击金兵试图统一山河的志向挪到今日便成了他所认为的“破坏民族大团结”。孰不知，向侵略者夺回本属祖国的土地，拯救回被劫掠的君主竟是“破坏民族大团结”这样的道理吗？设若如此，那我们今天岂不是要向当年的日本军国主义三鞠躬加跪拜了吗？这真是奇怪的论证啊？！

随即此人更认为汉奸也会爱父母的，科学家也有自私的一面，汉奸虽然要受到惩罚，科学家还是会受人爱戴的。言下之意无非在说，成就要比道德更为值得人们爱戴！

这就好比说汉奸做出怎样卑劣的行径，但他爱父母就是值得称赞一般；郭德刚虽然道德败坏，但他的成就则可以掩盖品质的低下。我不知道他如何得出这样的态度，但可以肯定的是，他更注重实际存在的可视价值，而完全忽视做人与社会之间相互的道德价值。从某些方面来看，郭的价值似乎也没有到达他言指的绝佳高度吧？至少，作为一个相声演员没有把我逗乐。而马三立做到了，侯宝林做到了，姜昆做到了，冯巩、牛群都做到了，就连那个也是自起炉灶的杨振华也把我逗得捧腹大笑了。偏偏郭德刚没做到，他的成就居然更高了。真是奇哉怪也！

一个艺术家，他的成就如果只是在舞台后，那么可以单独论及他的学术成就。但无论怎样的成就是与做人不相干的。两种概念按理说不该混为一谈。但偏偏就混在一起了。在我反复强调我和郭的捍卫者关于道德与成果并非处在同一条起跑线上之后，他仍然继续讨论。为了表示尊重，我也就只好继续。

我认为“精神”与“物质”是两种概念，正如“道德”与“成果”也是两个概念一样。我更注重精神和道德。而我们的社会如今正是缺失了人与人之间同尊共存的精神和道德，才会向名利、金钱俯首跪拜！他所谈的与我所执著的正好形成了对立面。所以如果以物质来和我谈精神，就无法讨论下去了！

在发现他的“成就论”无法从间接角度感化我之后，他再度转移方向，认为道德不能当饭吃，而成就还是有点好处的。由此，撕下了所谓平常心、真性情等伪装的面具，公开阐述了对立的立场。他认为精神和道德无法创造世界，人饿了还是要吃饭。并表示他如果没有办法获得食物，会去偷抢。

没有精神和道德设立的法则做为行为规范，试想这世界还会有秩序吗？一个叫嚣着物质统治一切的人的认识中精神和道德都是不存在的，也没有必要存在的东西。由此，完全颠覆了人在这个世界上获得精神感官方面产生的作用力，抹杀了道德尺度对于具有欲望野心者的起码约束效力；似乎整个世界在不需要精神和道德之后，世界会更完美，更适于人类生存和发展。

试问，没有精神愉悦的人类活着还有什么意思？没有道德和法律约束的人类社会将会变成什么模样？想必个个如行尸走肉，到处爆发核子战争......这样的完美世界真的会令我们感到有必要迅速实现吗？我们难道除了学术就不再需要表演艺术的魅力了吗？想当然不是的，学术不可缺少，但也只是提供人类社会发展一个必要的方面罢了，社会进步发展了，人类才会过上质量更高的生活，才会有更多的欢和笑，社会进步的前提就是为了人类可以获得高品质的生活。学术不可能替代艺术，人类也不可能抛弃情感和美德。正是由于人类具备了感性和理性双方面，人类才具有了更多的创造创新的动力。没有这双向的结合，世界不会前进，只能在冷血式机械化意识中失去理性、相互倾轧，从而一步步走向彻底毁灭。

此人还认为“战争等于杀人，而争议的战争不过是消灭小部分人而使更多人很好的活下去。”他认为，“我们不应该戴着有色眼镜看待假、恶、丑，而应从假、恶、丑之上获得真、善、美。”更认为“总有一天我们要把现在的真、善、美踩在脚下，因为有了更真更善更美（什么样的更真的真、善、美呢？），那么我们还会批驳现在的真、善、美吗，就好比你我正在批驳假、恶、丑一样。”

这一番话说得我瞠目结舌，什么样的“真、善、美”才是更真、更善、更美的呢？现在的真、善、美是站立在怎样缺失的立场上的呢？战争多一点比少一点更好吗？死个十几亿人，活下来几十亿人更好吗？“假、恶、丑”换个时代就不需要批判了吗？

不可否认，现在地球上的人类数量的确是太多了一些，以至于平均不足，生存空间缩小；更因为气候因各种因素的影响导致逐年恶劣而使人类生存环境越来越差。如果来上几场战争突然死掉十几亿对地球在人数方面大有好处。但是否考虑到战争带来的严重后果吗？对地球环境会造成何等远比古代战争强烈千倍的恶果呢？从人性人道的方面讲，人类在如此的态度下真比草芥也不如了，连头猪都不如了吧？假如真要我们选择战争生存对立环境人道而言，究竟哪一个会使人类灭亡更快，亦或生存质量更高呢？这样的认识就是“真、善、美”？那还有什么可以称得上“假、恶、丑”了呢？这真叫我瞠目结舌，不知如何对答才好啊！

人，首先成为人而非野兽的原因，是由于人类崇尚“互尊、互敬、互爱、互帮、互得”的道德认知、人文精神，人字才相互交撑，爱情才由此延伸，夫妇才愈加和谐，生活才更为美好。血，总是热的时候才会沸腾，爱，总是有的时候才会奉献。没有了一腔热血，失去了心中的热爱，人还会为真爱和人道奋不顾身，为美好的生活奋斗不息吗？可想，味同嚼蜡的生活是换不来向未来进军的动力的，失去精神的鼓舞激励，一场黑夜般的对道德和精神发起的战争就足以吞噬全部的生命。

在这段时间内，我不断阐述理由要求终止交流。面对这样一个潜藏着黑暗野心的人，我实在没有继续下去的耐心了。“请到此为止吧！”我一而再的要求着，并随之抛出一句“请闭嘴吧。留点自尊给你自己。也尊重他人的态度，不要死缠烂打。”在我多次要求之后，他终于表示结束，并发出诚恳的歉意。

然而一切仍没有结束，我的噩梦也就持续到来。他继续发表见解，认为人与野兽的区别仅仅在于回制造工具而已，甚至认为野兽也会创造出“主”这样的名词来。甚至会在自然灾害来时喊出“我的主啊”一类的话语来。他认为动物的智慧和思想能力不比人类差。

关于这个“主”字，是之前请求结束没有结果之后我痛苦的神经喷薄出这样一个信息“我是不信主的。现在我说，我的主啊。野兽不会创造主这个词啊，天啊~~”

在这个时候，我的心情突然轻松了下来，甚至开始感到快活起来。并立即着手写下眼前的这个字。面对一个如此单纯的年纪也不算很小的人来说，我还有什么必要过份痛楚呢？然而释放是必要的，不然这积存的悲情何以表露于天下啊，天呐，我的造物主啊！！！

2009年4月22日20：06分诗歌报论坛随笔/注册名：烈火的轻云

烈火的轻云

原帖由 假假真真 于 2009-4-22 19:20 发表
山高路长叹寂寥

妹妹，亲口吧~*说到我心坎里去了

烈火的轻云

人文宽厚（原创）


看到友人的一篇文章，有些话很使人有感动；录下来，只是其中一节：“肯费心去了解别人的感受，宽悯温柔的人，自己首先会受惠于慈爱的光辉。一般而言，不提要求的人从来不会失落，心里没有敌意的人常常忽略别人的攻击，心里不生杂草，自然有的是地方来种植鲜花。”觉得很好，很合道理，于人有益。

我想，能读人的人想来也会时常反思读己，因人及己，想来就有很多宽和缓伏不平的心境；久之，就好外蕴内收，豁达于人。讲豁达，不易的。人多有脾气发生，事事豁达很难为。但能够时存一些就有很多好处。比如说有人富贵，有人多福，那么寡淡者也好得些蓝天、白云，清净人生、简洁自然，便可自我开解。

世上很有些人爱文章，读，也尝试着去写。只擅长方面总不得人人全才，就会有许多不甘和无奈。如我一向是向慕诗歌的，却总是恐惧近前；也曾鼓起勇气，但很快丧失了继续敲门的力量。总似个扒墙头的孩子，眼巴巴的望着.......很多时候真想越过墙头，更多的时候装成个陌生人，偶尔用眼角一瞥。真的，不知为什么羞怯，又在不经意的时候编织许多梦境。醒了，埋头写我的随笔，自知有缘无份。反过来看看，人宜知足，这里郁结，便会积聚精神在那里花开，早得了几多天空，有什么不甘心呢。一笑。

前岁为些人事躲避了年余，再回来还是得到诸方、诸地、诸人的关爱。初时并不曾感受到这些厚意，但日久回顾就得综合起来，体会得到了。虽是老居出的事，但仍有许多照顾，这是不消说的，如今想起，存在心里罢。总是不甘心倒下不再起来，仍要强行执回这支笔，要和天和人，主要还是和己斗，不服输的性格。年来行走各处，所得甚厚。可想，若是没有这些各处的宽厚，一己站起来是不易的，与人在一起的好处很多，总不会被黑暗研磨至尽，怎么不得再起来呢。这样看，慈爱宽和的人实在是很多，写字究竟还是幸福，就有许多再难孤独的快活。

也有人写了这样一个字，说是“某人贪小自私，结果害了自家人；于是幡然醒悟，急于补救，更存了惭愧，决定以后做好人”。故事不长，写得也很平白，易读易懂。初时觉得如今社会这样完美的人应该不多，这样完美的真实故事自当也很少见。再一想，开心的是这样的故事会有人写，就说明宽厚慈爱的人还是不少。带着一份宽厚写简单而见常理的故事，创作高度说不上什么，却对公德很有帮助，于人和社会好处更多，我们也应该加入到其中去，用点滴来影响社会，改善风气。这样的故事真的不错，多写，就有很多淳厚充溢心间。

很爱读书和写字，就有很多快乐充实每一天。人写字，须由心生，有感悟方提笔，再复予众人读。读者得文有体会，写者抒发有倾放，相互都得尽意。难能有人把一生的思索赋予一纸文，点滴汇聚起来就有良多的读者，日子就是这样被充实饱满起来的。若再多一点对社会的思索，可想，人与人就携手并行了。写字的好处原不是仅属于一个人的，很有些需要社会来解读、反馈，赞同的人多了就形成一种风尚，作文者怎么能不快乐呢！

2009年4月24日23：30分于大自在天论坛随笔/注册名：长腿的狼

烈火的轻云

想高还能高很多很多，懒得弄了，还要在四处论坛（我的主题）或者电脑里翻找，麻烦得很

孙国福

我也是路过！

烈火的轻云

下个脚绊，然后冲过来关切的把你扶起，问寒问暖：“咋了？咋跌倒了呢？下回走路可要注意了呀。一定要注意脚下、前方，不要东张西望的，这路上最近小石子多，小心滑了。”

烈火的轻云

妈妈，生命真美！（原创）

流过的风，吹过的雨，几时，你还能来找我。不知道，岁月走了许远，不知道，你已离我很久。妈妈，我爱你，想着过去的岁月。妈妈，我爱你，眼前波光一片片。曾经多少爱，曾经多少依恋。妈妈，我爱你，风雨世界有着你。

如今，春水流起了，昨夜，春风绿了那树。妈妈，我爱你！真想把你播种在泥土，风来，雨来了，让我细心守侯着你出现。你睡下土下不言不语，就让我坐在身旁讲述年来的故事。妈妈，我爱你！

今晨我扫去了落叶，黑色泥土又松又软，培起了四道垄沟，我种下生菜，也种了几个南瓜。今年步道板多了，土地很小了，然而生活还要继续，我们一起看吧，即将破土而出的绿盈盈的生命，黄润润的绢花。

午饭不必忧虑吃什么好了，一把生菜翠在眼里、脆在口中。妈妈，不要为我担心，勤劳的手中没有饥饿。妈妈，陪我一起看那蔓儿攀附木架，早晚你能看到金色的彩卷。

南瓜花很美了，仿佛绢做的花瓣。到时你要尝一口，它带着淡淡的清香，入口也有微微的甜蜜。

前几年还学不会掐尖，结出的果实总是拳头般。上年很好了，圆的像个盘子，捧在掌中很重很重。妈妈，盛夏的日子你要陪着我，我们絮絮的讲春耕的时节，也说流汗的快乐。你看我，东走西颠，到处都有丰收的季节。

今天下种了，来秋还早着。妈妈，我们一起坐着罢，在这细细的垄沟旁捻着土粒，心中揣满希望，晨昏两次浇灌，生命总会茁壮。

我还种了少量的花，排在窗头。住在高大的楼房中得不到这些美丽，近年愈发欢喜寻找带土的房檐。妈妈，你看，三四米的方，我还移种一棵小小的樱桃苗。我住着，我走了，它终将结出硕果，未来的日子我会回来看它，好比今天我就坐在你的身旁。

妈妈，我爱你！非常想念你！一年一年，风霜雨雪，就让我记起你。一岁一岁春来夏到，就让我陪伴你。土壤中发出新芽，我们的心在这里饱满，非常快乐。

这六七年来，我已能够收获许多果实。给你讲，绿油油的油麦菜，鼓鼓溜溜的四季豆，也种过小柿子、小辣椒，有年随便丢下的苦瓜竟也得了三根，你说，我是不是早就该做农民？手面变粗了，指头变硬了，指甲里常常带满黑色的泥土，心里总是揣着清亮的晨阳和温馨的绿意。

生活真美！除草时想不起白昼奔波的辛酸，只是微笑，城里的下里巴人，与流行的时尚两个世界的光阴。有两年，不爱除草。这两年，为了果实，也就东挪西移，果也要，草也不想死。

妈妈，你说这样的农民是不是真的少见。夹缝里总会开出花来，石缝里也能生出鲜草，你看，生命多么美好......

2009年4月26日7：05分诗歌报论坛/烈火的轻云

注：图片来自网络。