路过（原创）

烈火的轻云

玩—恐怖大砸炮儿（原创）

见到小妞玩会儿辫子，打个结挂上鞭炮，“噼里啪啦咚”~~~好玩

见到小哥脑袋上学种庄稼，拿一堆鞭炮一撒，端盆火炭一倒，“噼里啪啦咚”~~好玩

没人过来，那就玩地雷战，满地撒纸炮，一个上面放个小石头子，谁来一踩，“噼里啪啦咚”~好玩

人不少，可还是没人跟我玩，那就玩地道战，拿把小锹到处挖坑，上面洒土，前边扔张伪钞一百元，洞里放上大个踩炮；谁一脚踩下去，“啪嚓、咚”~~~~好玩

车道上撒铁蒺藜，人道上撒踩炮，自行车道上撒图钉，一压一踩，“砰、咚、呀”~~~~好玩

挨人家窗户外边系个拉炮，然后躲暗处喊名字，一开窗，“当、哇”~~~好玩

去苹果园，在树下四处系拉炮，树下埋踩炮，人来了抬着筐，“噼里啪啦咚”筐丢了，人跑了，好玩

实在无聊，在论坛里发个贴，谁进来看到底，我当面就是一锤子，给你个迎面大砸炮，“咚、嗷嗷”~~~~~~太好玩了

07年11.12日20：13分秋色茶房/火的轻云

烈火的轻云

我的眼神将收入所有（原创）

我的眼神总是不干净的，杂有人情冷暖苦乐悲欢，很多种，甚至那些腐朽的，败坏的，善良的，温柔的，尽都进来，所以难以是干净的，就脏了罢。

如何有干净的眼神呢？许是有的，然我是难以有的，究竟要每时每刻生活在这个不干净的大染缸子里，就必要收取这些五颜六色甚至是各类污浊的景物入目入心。很有写的，就包含这些脏了的，一边写脏了的，一边表露另外的部分，就是那干净的。两者是同时存在的，我如何又只有干净的，而避免看见脏的呢。

有人要贪污，那么去贪污罢；有人要压迫，那么去压迫罢，有人要奴役，那么去奴役罢，有人要诽谤，那么去诽谤罢。我知道了，我看见了，就一定会收取进入吾心思了，再与那本已搁在心里的干净的纯粹的搏斗一番，是干净的占了上风还是肮脏的占了上风，但两者是并存的，且必要是对立的，不然如何有人去分清干净的与污浊的呢？

这样的时候，有人会去说，有人会去做，说的人是要摆明立场的，做的人也要分清主次的；不同的立场下，说的和做的如果没有同时存在的，那么干净的和肮脏的就会分别搁在两个地方。但我是只有一个大脑的，所以无论肮脏的还是干净的都会储存在一个大脑中的，并不因为正义与邪恶的缘故不留下脏的，只留下净的，那样是无法对善恶进行针锋相对的区别的。

一个只储存善的干净的人，是摒弃恶的污浊的；但这不等于就是说他不能看见或表达出对污浊的痛意，也不等于排除对恶的认识及反对。善与恶是并存的，正如肮脏与洁净是同在的，真正的洁净者懂得如何区别善与恶的本质，而非肤皮潦草的对善与恶进行形式化的甄别。那甚至是向罪恶伸出了援助之手，站在干净的立场上无视丑恶的嚣张，是怯懦的洁癖表现。

我是个正常的有视力者，一切的善与恶，脏与净皆会进入我的视野，收进我的思想；我是懂得进行区分的，并着意批判洁净中所隐藏的肮脏，肮脏中至恶的丑陋。这必要一定的情绪来鼓舞抨击恶的激情。如果有人将这昂扬的愤怒称之为丑恶的，那我只好将它定义入洁净中的丑恶者。因他不是行善道的，反站在生事的台阶上，我必要给他猛烈的一击，就打倒他，叫他明白轻狂污蔑的结局。

谁也不能要求我只能有纯粹干净的眼神，那尚不是人所能有的，也不是兽所能有的，人需要种种的不洁来坚定贞洁的归属，需要时时丰富阅历来看清人道的真伪；我不能只将洁净的存入眼底，也必要将丑陋的存入心房。因我要认清这丑陋的，就必要了解这肮脏的。

哪个人会从艰难的历程中走出来说：“我是洁净的呢？”我的生命尚是没有结束，那么我就总是走着、看着，存在的，就是收入的。

2007年11月21日中午11：56分中国文坛随笔/注册名：雪链

烈火的轻云

抛弃社会的文学者（原创）

我有幸见识到了几个乖顺的文人，他们热爱着文学，严格分类着他所不当触及的文学，在一篇谈及社会贫富差距的文章前，堂皇的表达着所维护的文学：“这是文学版的散文随笔专栏，不赞成谈论时政。”而就在这句严肃的建议下面，底心里又暴露出怎样慌张的惊怵呢？

文学所必有的意义就是真实的记录和反映社会的本来面目，揭示社会的状态和内质，剖析人性的深刻与复杂，用真、善、美来昭示、启迪人们的心灵，呼唤真实的声音，文学者应以不虚伪、不逃避、不以歌功颂德，不隐蔽真相，直面社会，为社会的公允所先行的态度作为人文精神的取决价值。

有些文人，讲究为文学而文学，在艺术中而艺术，他们不谈社会，不接触社会，避开敏感的社会话题，只写我的，与社会无关的，甚至也避免阅读与社会有关的。他们怕什么呢？他们怕文字狱，怕讲真话牺牲了他们的前途，他们不需要怎样的骨气和民众的饱暖，他们只谈文学艺术，而把一切与社会有关的状态删除掉，只做与他们有关而与他人无关的文字艺术，包装自己，保护自己。

也有些文人，他们接触社会，知道一些人的欢，也知道一些人的苦，但是他们闭口不谈，只用文字来创造一种世外桃源，不触及任何人性、人道、人文关怀的底线，以此来明哲保身，甚至以此来攻击别人，宁愿让社会存在的呼声消沉，从此死去。这是他们活着的态度，在好好先生的基础上戴一顶纯文学的桂冠来掩饰他们的恐慌。

这样的文人我有幸接触到了许多个，但多数还是较为安详的，沉稳的隐藏他们怯懦的本性，专心于他们风花雪月的追求与享受。他们看得社会的欢苦，却只知得一己的痛楚，那些无关痛痒的，不谈道德，不提疾苦，不分析社会形势，不做对社会有意义的行为，他们为自己而活着，正如培尔·金特在山魔宫中获得的至理一样：“为自己就够了。”

为自己就够了。还不仅仅于此，这样的文学者甚至很有道理的去扼杀真实存在的声音，既不能客观的剖析社会现象，也不能本着人文精神去做一个坦荡的文学者，逃避现实是他们存在的目的之一。他们被功利埋住了眼睛，被名利扯住了正直，对社会现状的不合理形态做视而不见的姿态，而专门挑拣适合于他们的形态立身其间，清高而活。

生命可贵，而真理无上。培尔·金特式的文学者体会到了生命的可贵，却只将眼目缩短到极致，他们热爱自己的生命却以淋漓尽致的理由漠视所有的存在。

我们不能用诅咒式的主观意识去推翻社会发展的主动力方向，必须客观的，认证的去分析社会形态的种种变化，以探讨的形式谈出对社会有意义建设性的观点。一个文学者，如果避离了与社会的紧密联系，那么他的文学就无法建立在坚实的生活基础上准确、客观，充满人文精神的基础立意，对于社会的建设意义就是无的，空的。那些抛弃了文学精神的文学艺术不过是堆为艺术而艺术徒有其表的空壳罢了。

2007年11月14日19：12分中北网/注册名：明亮的眼睛

烈火的轻云

致某些头脑简单的文学青年/引于潮头文（原创）

我写了一篇反讽刺的文字《潮头》，但很多人看不明白，以为我在为那些拜金主义者摇旗呐喊。我不禁莞尔，继而叹息摇头。如果连一篇反讽的文字尚不能用心读懂，那么我们的文学还有什么前途？我很为这些有热血的青年惋惜，并写下如下文字给他们————

你很有爱心，你很看重社会的道义，你的底心里流着纯真的血液，纯真得分不清白昼与黑夜之间迸发的焦点。我本不想笑你，你是那么的用美好和热血覆盖着整个世界，你站在弱小的一边，这我深深的知道，也为之雀跃。但我给你一个猛烈的耳光：“别跟我叫喊了，我比你更深切的痛恨那些强梁，所谓矛枪所谓匕首，它需要更为尖锐的力量，必要使其露出骨头来，必要使血沸涌般喷溅了。如果需要锋利，就要插得更深刻，令钢板一般的腐败露出骨髓来。你无知，并以为我站去高处，那我便给你一个响亮的耳光，你还需要再学习学习，不然你将来被人堂皇的出卖还自以为光荣得捐躯。”

人行走在社会中，无知和卤莽都不是继续为人道奋斗下去的良知，我们必须更深刻的看清社会的本质，好的坏的，歌颂的背面切割着阶级的主义。鲁迅么，这个我戴为指向未来的灯标。他在这个时代早已被贪图享受的种子泛蔓遮掩；必要去将他老人家堂皇光辉的捧在头顶吗？我想，他不需要那些华丽的桂冠，他只是强烈的开炮，向那些吃人不吐骨头的强梁愤怒地炮击。后世人看得清楚，他几乎全是敌人，包括他的朋友，在原则和主义上他从来不做朋友的奴隶，更为尖刻地批判每一个腐朽的思想。我知道，他是站在公理和正义一边的，他不需要那些华丽的装饰。如果有人走他的路，便也不需要刻意修饰他的眉目，他更愿意看到的是对黑暗社会最猛烈的火炮！

作一篇文章，它有多种形式，可以记叙可以倒叙，很多时候必要明正的拍案，有些时候也需要深刻的剥皮，将黑暗底心里丑陋的灵魂完全地翻过来，袒露在光天化日之下。思想的东西需要长久去思索，腐朽深处的糜烂需要探出长长的钩子，慢慢切入到深层去，然后奋力地一拽。你说，什么恶臭不可以畅快的扒开，包括那隐蔽的泔水，流着黑血的污脓，金钱的奴隶从来不会是讨伐他的战士，冷嘲恶讽么？对于将人性、道义抛弃在下水道里的大肚子们，什么文雅、什么贤德，全都是封建阶级的压迫的嘴脸；都撕下去罢，就这么与那些污血站在一起，在万众之前瞬间扒去他们虚伪无道的兽衣。

懂得了么？或许你仍是不够明白，或许根本也不能看懂，但你能感受到那股从深处燃烧上来的烈火了罢。批判社会上腐败的现象，在许多时候也同样需要手法和手段，拿着长矛单枪匹马嗷嗷喊叫着冲上去与一个军队作战只会是莽夫无谓和愚蠢的表现。在可以用手枪射击的时候还要用长矛，明明造出了原子弹却要使用老式大炮，这该是多么愚昧的表现。旧时代的悲剧难道还要在火枪面前一排排地扑倒吗？效用必须是锐利的砍出鲜红的血来，必须让腐朽痛苦的嚎叫起来。非去写一篇单纯的文字么？略于浮表的指甲只会划起一些浅薄的血痕，要用钢刀全力地插下去啊，疼痛才是直刺神经的。

如此，恕我不多笔啦，浅薄的文化是不能具有说服力的，也无法切割出尖锐的剧痛感/致所有热血但还没有深入思考的孩子，启发你那早已等候开启的智慧吧，去思考，看出文章内蕴的深意来，你会看到一把钢刀毫不留情地直砍入颈项，懂得吗？要让那血流到苍白的时刻。别为自己的无知感到惭愧，也别为自己的热血不肯低下生锈无知的脑袋，好好想一想吧，如果一个人冒天下之大不讳将原本作为榜样的先辈反面批判的时候，你要看到谁站去了正面，又做为了怎样的正面？是否这正面建立在民众的基础上。如果不是，那么一小部分人能代表全部的人吗？我们知道黑与白，很多时候黑也掺杂在白中，这就需要揭去那张纯洁的白皮，露出内里黑来。我无意嘲讽你，但我不想你多少年后才明白自己是多么的愚蠢。

是以，我现在就给你一个猛烈的耳光，带着巨响的，要让那些躲避在阴暗角落里奸笑的人打一个冷战。这耳光还是热的，用我的手揣满了真切的爱意给予你的，那会使你感到火辣辣的味道，但它是热烈的。可这耳光发出的声音是响亮的，要如火炮一样，剧烈地轰碎那些心怀鬼胎的魍魉的阴魂。是的，一击就要它们感受到我痛恨的目光，去打个冷战，猥琐地退进阴沟。

2007.11.17日17：58分中国文学论坛/注册名：雪链

烈火的轻云

文化的制约（原创）

蔚蓝的天空泊着淡色的橘云，清寒的微风拂过面。视线扫去，一幢幢黄的、白的、红色的建筑仿佛恬然的少女静静伫立；鱼鳞般的瓦片、简洁明快的回廊、方的、梯形和三角形状的屋顶在渐渐失去绿叶衬托的枝丫间反透出不多见的沉宁。

望一望湛蓝的天穹和半天里娴静的泊云，黄昏前有些焦虑的情绪随着周围环境的清雅缓缓舒散开来。于是慢慢踱步，沉心浏览。走一会心下隐隐感到不适，本以为是心没有完全平静的缘故，但望得越久，自觉就越多不适，虽百思而不得其解。

离开宁静的住宅区走进视野宽广的广场，正前方宽阔的街道一侧有两三幢红砖楼宇，纵深处遥遥一幢圆柱形铺满玻璃的大厦饱满在夕阳的酡红里。它侧枕着泊云，后卧入蓝天，浑圆的通体由于玻璃的反映发散出柔和的红光，那一丝脑海里不适的意味在无形中消失了。

心愈发柔和起来，收回视线而望近前的红楼，长方形的窗扇顶上悬挂着许多红艳艳的辣椒串、白湛湛的挽头葱，一些阳台上堆着白绿相间的大白菜，生活的气象愈发烘托出浓郁温馨的味道。

心情开始变得愉快了，视线散漫着东瞧西望。望着望着，脑海中忽地灵光一闪：“原来如此！”于是终于明白那无由的不适来自何处？

在那片环境清宁的住宅区里，建筑的色调很美，但是所有的屋顶都是三角形、方形和梯形的，即便是回廊、窗扇、阁楼顶特意修建得优雅的浮凸天窗，所有的边缘也都是切角锐利的形态。

由于人的情绪很受周围环境的影响，那么湛蓝的天空会令人感到清新明快，而边缘、色调柔和的浮云则会使人心境也随之柔和淡泊，天空愈广袤对比数量为少且形态舒散的云朵就愈能开阔心境，调理不安的情绪。

而优雅流动人员较少的住宅环境和建筑风格简洁明块的楼宇也会相应制造出一种静谧的氛围。但由于它们的形态过于平直，虽能给予静的氛围，却缺少调和的柔软。试比如说有绿叶点缀的灌木或柳树，它们针对形态锐利的建筑就起了调和的作用。

而此时正值深秋叶落满地，灌木丛和树枝都表现出更为尖锐的表象而无法调和建筑方面的缺点。因于此，各种方、尖的屋顶出现在蓝天和彤云下就导致了下意识的不适感。

解除了疑问，我则想到了中国的建筑从古到今多数建筑屋顶的形态都以三角形、梯形为主；仅在不多的地方使用圆形，比如柱子。中国古典建筑的柱子无论室内外都是圆的，虽然我并不懂得建筑艺术，但想必这圆形柱子也是为了起调和作用吧。而此外屋宇出现圆形的搭配则很少了。

回过头来我们看北京天坛的祈年殿，它则是三层重檐的圆形建筑，不过剖面仍然是三角形、长方形和梯形的结合体。换句话说，祈年殿和塔形的建筑，不过是圆形柱子和三角形屋顶的结合变身而已。

在欧式建筑中我们可以看到许多屋宇的形状都是圆的或以圆来调和的，比如圆锥形的屋顶、门廊的拱顶、方与圆结合的窗户。不过欧式建筑风格不一，有的凸显粗犷雄伟，有的精巧别致，有的则怪异厚重...不同的国度都有自己独特的建筑风格。

这样看来，印度建筑倒是非常适于调和人的情绪和心境。我想这和印度文化中的佛教思想有些关系吧。印度建筑最多表现在方与圆的结合上，比如泰姬陵，在方的基础上，圆几乎无处不在。我大概知道它是对称风格，其它则不清楚了。除整个建筑中基础结构框架是方的，其它都是半圆形，屋顶甚至是半球形的，给人以饱满、柔和的丰韵，更使人有身处其中之感，体会到无处不在的感染力。

印度人生活的态度也是柔和的，他们的火车、汽车从不准时发车和准时到站，人际交往也表现得更为惬意从容，友人之间的预约会面很少有德国式的精准，说来不来的情况也时有发生，但彼此又都是非常热情。

印度人以时间为自我的中心，却从不做时间的奴隶；相反，他们更能游刃有余的驾驭时间。

退而言之，中国古典建筑则主要以方形和三角形为主，圆为辅。最为奇怪的体会还是中国建筑和中国文化，既相辅相成，又背道而驰。虽然中国建筑中以棱角为主，但中国人的传统文化思想中却缺少这种建筑风格上的直接、锐利的感觉。

中庸是中国传统文化的主导思想，但中国的角状建筑却没有恰到好处、适可而止。更多关于建筑上的调和反映在辅助方面上，比如园林艺术，以树、花卉、假山石、山、水、桥等来调和建筑上的不足，亦在建筑的表面做足功夫，比如雕檐画壁，用更为细腻的艺术倾向来反衬园林艺术，更多反映出细致入微的情结，这又与中国文化相辅相成。

这种过于细致繁琐的建筑风格又呈现在百花齐放的各种文化源流中，但同时，建筑的形态却全然与这种细腻成反比。从这里我们似乎可以看到中国文化历史中出现的激烈对抗、相互消杀，又共容共存，既适度相融，却始终不能完全融合的特殊局面。

也许，这就是中国人的潜在本质吧，追求着恰到好处的心得，表现着影响深远的态度，既存乎其表的受制于人又完全强硬的制约于人。中国的传统文化与印度文化中的散漫不同，以人为本，复以人为末，运行着中庸思想的理论，只在予人自在的逍遥中进行着微妙的制约。

2007年11月2日19：39分秋雁南回文学论坛/注册名：消息小猪（即烈火的轻云）

烈火的轻云

小麦子的幸福生活（原创）

“小麦子，你去哪里？”麦子母亲正把面粉倒进面盆中，回头看见小麦子换上棉衣蹑手蹑脚往外走。

“妈妈我出去玩，美冬家买了连环画，我去借来看。”小麦子低下头，老老实实的告诉妈妈，一边用眼睛偷偷瞟妈妈，生怕她发怒不让去。

麦子母亲一边续水和面，一边漫不经心的答腔：“那好你去吧，记得早点回家，妈妈今天给你包饺子吃，麦子高兴吧！”

小麦子对吃饺子一点兴趣也没有，但她听出了妈妈心情好象不错，所以赶紧提要求：“那你给我五毛钱。”

麦子母亲抬起头，看看吃什么也不胖的小女儿，禁不得一阵心酸，怔怔的盯着小麦子，一句话也说不出来。

小麦子以为妈妈又要发怒了，吓得赶紧把头垂得更低，心里难过得不得了，又害怕得很，惶恐的说：“我想买个泡泡胶，小朋友们每天去幼儿园都有。”

小麦子心里害怕极了，一边说一边慢慢往外溜，真想一下子打开门逃出去。

麦子母亲望着被自己这两年乱发脾气吓得跟小猫一样的女儿，心里好后悔，怜爱之情油然而生。

她见小麦子又吓得大气也没一口，觉察到她是害怕了，就回过身继续若无其事地和面，一边带着快活的语气笑着说：“那好啊，可妈妈手里都是面，麦子来妈妈裤兜里自己掏吧；妈妈今天给我们可爱的小麦子三块钱，你想买啥就买啥，不够妈妈这里还有。”

小麦子听见妈妈今天这样慷慨大方，提心吊胆的心一下子升高了，小脸马上乐开了花儿，眼睛里发着光。她赶快赶快跑过去，一下搂住妈妈：“妈妈你真好，那我可掏了？”

“嗯，掏吧、掏吧，妈妈兜里正好三块钱，刚才买菜剩下的，今天全部奖励给麦子。”麦子母亲蹲下身来用面颊贴贴女儿柔软的小脸儿，又重重亲了一口。

妈妈这一亲，把麦子亲得感觉自己幸福得不得了。但她还是谨谨慎慎地把手伸去妈妈裤兜里，轻轻的摸钱。摸摸左边裤袋，没有钱。她抬头望望开始唱起歌来的妈妈，觉得妈妈没生气，就把手伸进右边裤袋。这一掏，果然摸到了钱。

小麦子捏着三块钱，抬头望着笑眯眯的母亲，忽然她觉得伤心难忍，忍不住噼里啪啦掉起眼泪来。

小麦子一掉泪，麦子母亲愣住了，面也不和马上蹲下来用胳膊搂住麦子抚慰：“麦子你怎么哭了？妈妈今天没说你什么呀？”

小麦子被妈妈搂在怀里，就想起妈妈很久就没有抱过自己了，被搂着的感觉好温暖真亲切。于是她心里更难过了，站在当地就放声大哭起来，边哭边紧紧搂住妈妈的脖子。

麦子母亲被麦子一搂，她立刻就明白了女儿的心情，心中深深懊悔从前对孩子的态度，以至于到今天才真正懂得女儿的心灵一直受着多么大的创伤。“这是我的错啊，麦子有什么罪过呢？我的不幸再也不要带给我的麦子啦！”

麦子妈妈越想越难过，禁不得跟着女儿也扑簌簌地落了泪，哽咽起来。

麦子母亲这一哭，小麦子就慌神了，她赶紧抬起头，就见妈妈哭得满脸花。

小麦子不哭了，掏出小手帕给妈妈擦干了眼泪，问妈妈：“妈妈你怎么哭了？小麦子今天很乖很乖呀，妈妈不哭，要不我不要这么多钱了，妈妈你不要哭！”

麦子母亲看看乖巧的女儿，心底轻轻叹了口气，脸上马上浮起了笑容：“妈妈钱还有很多呢，刚才是风吹了眼睛，妈妈没有哭。麦子今天真的很乖，妈妈喜欢死你了！”

小麦子听见妈妈这样说，心里甜蜜极了，就凑近去，轻轻吻了妈妈的脸一下：“那我走了？”

“好，麦子出去使劲的玩吧，妈妈在家给麦子做好吃的。”麦子妈妈一边说一边哼起自己小时候唱惯的儿歌来，一边起劲地揉起面来。

小麦子快乐地走了，她捏着母亲给她的三块钱跑到家门前的小卖部里什么都想买，但她只买了一个泡泡胶和两个棒棒糖。她打算好了，泡泡胶自己玩，要做很多美丽的泡泡出来。棒棒糖一个给美冬吃，一个要当作礼物送给妈妈。

小麦子小心翼翼把剩下的钱塞进贴身的口袋里，拿着两根棒棒糖和一个泡泡胶蹦蹦跳跳离开小卖部。她觉得今天阳光好灿烂，她要赶紧去美冬家里去，和他一起看连环画、玩泡泡胶... ...

2007年11月7日晚22：40分秋色文学论坛/注册名：火的轻云

孩子的要求其实很少，她们的快乐非常简单，既然心中都渴望美好，不如先把真爱铺满人间。

烈火的轻云

建设性看中国的未来（原创）

中国经过二十年的改革发展，经济已出现良好的发展势头，而相对于道德水准却因为主力求经济发展的原因降低到新低，愈来愈多的不重视人性化的社会行为在经济实力逐步稳固的今天普遍受到全社会关注，各种寻求发展与道德相互平衡的呼声、行为渐渐成为新世纪中国的未来发展所不可缺少的新趋势。

有人用人口多、资源少、道德低和人性本有的欲望来形容中国四个之最。就这四个之最源于中国是否适合发展国防力量及扩张态度。就此，我来阐述一下个人浅显的观点，并请我国民不要深切悲观于国文化的堕落、国道德的沦丧，应在经济发展的进程中更多的带有建设性的意识，要看到更久远的将来————

1.人口多。这的确是不争的事实，但时下的中国由于计划生育的缘故已经走向老龄化，在未来的趋势下中国继续按照计划生育的状态走下去，人口数量会剧减。对于严重的失衡，中国政府已开始提倡生两个，但国民经济尚未达到人均提高的程度，子女的教养的支出费用大大超出人均收入的比例，实际上愿意生两个孩儿的家庭微乎其微，甚至许多家庭为了减免压力而干脆选择不生。在这样的趋势发展下，人口数额必然要锐减。

人口本身并非武力扩张的基本需要，还要考虑到民族文化底蕴的生存方向。中庸化的传统思想导致中国必将走合理的道路，比如说对台湾的未来回归，因为它是中国不可分割的一部分，收回是正当合理的程序。一，对外扩张，中国一没有军事实力。二，中国求的是和平发展而非扩张。三，发展中的中国更重视国际社会的支持。正所谓老谋深算，中国岂会背上美伊那样受国际谴责的罪行，这也是它的民族文化所不允许的思想本质。

2.资源少。这也的确如此，但在当今全球经济的发展模式下，中国有更多的机会吸收外来资本，在外地域获得合理合法的能源储备。哪个傻瓜放下合理获得资源的机会而去强行打一场未必胜利的战争呢？这样的傻瓜虽然有美国做为例子，但美国的政治经济军事以及源流文化都与中国处在不同的立场上。可以说，中国会尝试更游刃有余的外交政策获得资源，却不会以消耗大量内在资源的手段去掠夺资源，它的国力和文化都不存在这样的态度，它的军事力量也受文化的影响成为国防根本。

3.道德低。这同样是存在的事实。但道德低不等于就丧心病狂到依靠军事力量打击别人，因此获得更多的不道德吗？中国的根源文化是不可能被任何舶来品彻底瓦解的，所谓根深蒂固这个词汇的定义最适合用于根源文化，即便中国的表面充满舶来文化的踪影，但世界上尚没有哪个文化源源流长数千年的文明国家被三五个短期移来的外域文化态度所根本改变、瓦解。

文化本体不是一成不变的构成，正如五四之后，白话文与文言文一同站在了社会舞台上，根据客观规律的进程，通用化最终向白话文靠拢，而文言文逐渐退居副位，文体的改变是社会发展规律的需要而转变，并非受哪个外来文明的强制变更而替代。我们接受了白话文，不等于就抛弃了老祖宗遗传下来的文化思想，世界上更没有哪一个国家的语言比汉字拥有更深邃的发展潜力。

国文化始终是中国这个国家根本的源流文化，一切随着时代必须要转变的观念都建立在国文化发展的立场上做适度的调整，以便更合理更方便的顺应时代进程。从甲骨文、尽文、大篆、小篆、隶书、行书、楷书、华文新魏......等逐渐演变的过程就不难发现字体的变化是随着时代的进步不断发展来适应当时社会的需要。文言文时代可以进入白话文时代，即便现在的中国要进行新的文化变革，那也是顺应时代的需要，而它的根本源流是不可能抛弃的，所谓民族文化是一个民族存在的根本，它需要不断向前发展，而不是停滞不前固步自封。

现时中国的新文化标准尚未成功转型，随着经济进程走在过渡阶段中，而由于长期的闭关锁国的原因对外域文化了解极少，在引进外来文化的基础上，即是要在全新的观念上重新审视中国文化的发展方向而制定出新的走向趋势。

同时，由于一种文化的困锁，面对诸多外来文化的冲击，以及中国经济发展初期导致的功利化观念确实降低了社会道德标尺，甚至主力发展经济弱视人伦道德的全社会已经缺失合理有序的道德规范，这确实需要我们必须正视它的潜在后患，即时做出调整，回归合理有序的道德规范中来。而如果仅以过渡阶段的不稳定变化即定义国文化的丧失和道德堕落就定义中国之罪不可拔就是极端错误的认识。所谓说，没有酝酿的思想很容易出现偏颇，没有全面研究的理论很可能就是错误的理论，过渡时期不能代表终将稳定的社会结构。

4.谁说欲望最贪婪？人类文明进程的发展不可缺少的就是对欲望的现实化及合理化，人不可能无欲望，一个苹果以及一个渴望阳光的念头都是欲望表现的现象之一。

我们不能把欲望完全定义为邪恶的，那不过是需求的初始概念，欲望本身是不存在善恶的。欲望在合理的秩序下达到就是善的，在非合理的条件下运行就是恶的，这是文明社会普遍认可拟定的善恶欲望的标准。侵略的基础是因为妄想掠夺霸占，在不合理的态度下进行依旧不合理的行为。由于获得所需的不良行为导致了第二方的损失，这样的欲望是邪恶的。如果不存在本体以外的任何损害，那么欲望则是良正的。我们首先认识一下欲望，在我个人的见解上。

中国在近二十年的经济发展过程中，由于追求高速发展的前提，寻求功利化为主的发展模式必然影响了应同时存在的社会道德教育的大力运行。不可否认，时下的当今中国，道德水准低到历史最低点。但这并不能说明，道德化的降低就必然是只有一条路，继续降低到完全没有道德的程度。而且无论政府还是社会都在极力挽救失去道德规范的秩序。

经济发展的初期由于强力单一的追求经济发展轻视道德标准，这个秩序基本不存在了。而如今经济发展已经走到必须重视道德规范的地步上。也就是说，在道德之路走下坡路经济上升阶段的时候，我们的国家没有发生超大规模的社会动乱、兵乱，而由于贫富两极的形成越来越导致社会矛盾的基础上，和谐社会的倡议被搬到桌面上来，社会道德的需求已经重新开始回归重要的和谐发展的进程中。

我们不能悲观的只看到国家前期重视功利发展，也要看到在道德达到低谷而经济上升的情况下，国家重新认识到道德已经越来越必须提高社会地位而发出的强烈呼声和倡导行为。

在国力增强的初期，我们不妨把国家初期经济发展定义为一个寻求食物而丢下子女的饥饿野兽，它饥肠辘辘到处疯狂掠食。而吃饱之后情绪稳定下来，就会逐渐回归到温良的母性中；越来越去关注子女的健康成长，而非在吃饱的情况下更要吃光子女，让整个国家缺失道德依据的根本。现在的中国正处在回归于充满爱心的母性的转型阶段，不要悲观，母爱的力量迟早会蔓延开来，最远的子女也会嗅到温香的气息。
这里贫穷的我也说句心里话：“希望母爱的速度快一点吧！在最远处，你的儿子‘我’也很饿很饿了！母亲，你的脚步快一点来到我身边吧！快来！快来！

最后我再说一点，现在的中国越来越多的注意并重视到平衡社会矛盾，它的未来不会是丧心病狂的丢下道德标尺蓄意扩张，我们应该更有建设性的瞩望未来。也许我们这一代人还要再忍耐忍耐继续艰苦奋斗，但请不要过份悲观，祖国的未来正充满光明！

2007年10月27日上午8：54分秋色文学论坛/注册名：烈火的轻云

烈火的轻云

简谈多民族国家的形成（原创）

我们来聊一聊，为什么许多国家都有很多民族呢？打比方说我们中国吧，再远的地域我也了解不太多，但想性质应该都是一样的道理。

民族是指人们在一定的历史发展阶段形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质的稳定的共同体。最初的民族象氏族部落一样是各自分开的独立体，由于各民族之间在共同发展共同繁荣的过程中逐渐融和在一起，民族的差异性就会逐步消失，比方说我们中国就是多民族融会在一起的国家。

而许多民族初期是独立的存在形式，并有可能发展为国家模式或大的部落模式，比如说鲜卑族或蒙古族、汉族。对于最早中国而言，鲜卑族和蒙古族所在的地域都与中原无关，在当时可算是外国人。后来鲜卑内迁在南北朝时期建立了多个国家，一度魏统一了北部中国。而蒙古族在宋代时侵略中国并成功统治了中国，建立元朝。

上述两个人数远比汉族为少的民族无法真正降服地域广大、人数众多的中国，先后被兼并，并成为中国的一个融合民族。再经过长时间的经济、文化等方面的共同交流发展，增设归属中央集权的地区军政管理，使它们真正归附于中国，成为中国不可分割的一部分。

而追究源始，武力兼并、经济和文化相融合是多民族国家形成的重要原因。约公元前5000年，当今汉族的主体华夏族在黄河流域起源逐渐发展，先后经历了母系和父系氏族公社阶段。公元前2700年，位于陕西中部地区的姬姓部落和姜姓部落在阪泉之战后，姬姓部落的黄帝打败了姜姓部落的炎帝，两个部落结为联盟，并兼并了周边各个部落，华夏族的前身由此产生。

随着时间推移，华夏族建立了夏朝、商朝、周朝。从周朝开始，境内各个民族与部落不断融合，活动范围也由黄河流域逐渐扩大。华夏族的逐步形成，成为现代汉民族的前身，并以此区别于夷、蛮、戎、狄等诸多民族。

春秋时期，战国时期，华夏诸侯国之间相互征战，陆续进入中原地区的夷、蛮、戎、狄也逐渐与华夏族融合，从而形成较为稳定的族体。在秦始皇统一中国后建立了秦朝，随后汉朝建立，并以先秦时期的华夏族为核心和主体，加以汉朝疆域内被汉化的部分其他民族，就形成了汉族。

而随着时间的继续推移，汉族与与周边各民族之间经过长期的分化、融合和发展变化，最终形成今天汉族和55个少数民族并存的中国。

2007年10月25日18：32分闲情逸致论坛/注册名：皮球儿

烈火的轻云

回到故乡认亲人（原创）

秋深的哈尔滨，天气特别的凉，人有些受不了，走在道上、坐在家里总是感到无处不在的寒意侵袭而来，腿脚就多有麻木不仁的时候。

于是就比常人穿得厚些，在家则脚下踩个棉垫子，身上能披多厚就多厚，羽绒大衣是最佳拍挡，既轻又暖，乃是北方人居家过日子的好助手。

羽绒大衣好，轻软暖和，披着不累、抱着舒服，对比单身一人者实在有亲切温馨的意味。披了暖和的衣服人就不容易冷下去，若把胖熊猫一般的自己腾挪一番，烹上一杯热茶饮下则再快美不过了。

人生求为衣食饱暖，其次才是奢华享受；如我这般毫不殷实的人家，每月赚上几百大元原是很羞惭的事情，但已经无能至此，就便求些根本基础，冬天不冷就是大快活事了。

一时旦想，穿羽绒大衣与那些穿了扒动物皮来取暖的财主们如何差样？呜呼，不想活哩，寻根绳子跳楼去；在半截空吊死，仿佛一挂表。

连年总在外地各个论坛浪徉，而近来每每大受遗忘，倒也觉得似脱了一层皮去，很有解脱感。就收拾行李回去故乡。有无知己，来否知音，倒是家乡人近，随便写个字也舒坦，到家了诶，安康幸福！

我的故乡“哈尔滨”，上下细数数，论坛也有百来十。回去哪里哩？倒没有刻意翻烂网络地址本，更无挑三拣四心。原不是个见钱眼开的脑袋，亦发不爱做个股民，随便去黑大罢，认不认识，自觉亲厚得很。

美孜孜拿了地址，兴冲冲跑去论坛，注册个名字“回到故乡”。注册完毕越看越爱，亲切得不得了。究竟是游子在外常思亲，回到故乡倍添亲呀；心里只觉得这个名字好，温暖得房间里的冷空气都变成热浪，直扑心头。

你瞧我，一下写这许多，真是歉意，一向罗嗦惯了的，回到家门口话匣子就闭不上了，哇啦哇啦倒豆子般满地开撒，只不愿意刹车停嘴。仿佛见了我那故去的亲娘，真想掏心肝的说光这些年心酸痛苦，顺便唧唧呱呱所些各地的奇闻笑事，也不枉我在网络里天南地北的六七年。

真的，我什么人什么事没见过？象水后又变成粥的，似天如今无影踪的，面上精背地傻，流氓都得大家亲的，要说这网上和现实没啥不同，好人坏人，形式主义，你想到你想不到，厚厚得都见你尝得到各样入骨的甜蜜，扒皮般的辣痛，甚人全见着，只要你满下里四处乱转悠，人生原是无比地大，往里一扎堆你准有收获。

今天初来到，就进去一个帖子拜访，便见着十足的亲人了，和我一样在哭冷。于是我便劝他还是她买个热宝子，没事可捧在心口、抱在怀里，一颗心房“扑通扑通”地跳，“咕嘟嘟”心坎子里边的血液滚热热了流，什么寒飙不可挡，什么冷酷近得心。

原是买个热水袋更便宜，不过还是劝买个热宝子去，不漏水么。管怎么说，热水袋子漏了缝隙，灌进被窝里，任凭你怎么哭嚎，你就当了水龙王啦，被子不干别想回到人间来。

没办法，如今产品质量要么随高价钱好得仿佛没了边去，要么随着低价钱劣质得根本没有边。就说那热宝吧，幸亏不是带电抱在怀里的，真遇上个劣质的可就全身通电放电，跟看电影似的精彩万端。热宝好，通完电才拔下来用。

这里我介绍一家哈尔滨卖热宝的去处，不用花现钱，只用医保卡；自然我没去这里买，我那原是早年有的，质量决没得说，一次没修过。

这家药店卖的热宝据说也不错啊，任谁都可买，拿卡来便可。不过只有收据没有任何质保承诺。

不过我真知道穷人如我的不老少，前几十天都去天天排门口的等，恨不得挤进去抢出来，谁都不介意花点医疗费弄个冬天必备的怀炉子。

你要问这个地在哪，喏喏喏，就在民生路南量具刃具厂家属楼新区里边人民同泰药店啊，谁想买赶紧去。不过坏了没人赔偿，买过手就是买定离手，你没接到什么质量保证的纸片子，当然也就没人管你拿回家去使几天啊。

不过热宝本身的确好，我这个广告是为大家好。

如今回到家乡来，多少心里话要掏，多少瓜子皮儿要嗑。我先烹一杯热茶水去，原委我的热宝子被人借去老也不还，虽然问问知道总也没坏，可是老也热不到我手里边，我还得弄杯热茶水去。我的亲人们呐，你们先热热的聊~~~~~~

偷说句：“你猜咱为啥还要抱暖炉子？告诉你啊，请别和别人说，没钱交包嫂费，现在还没开栓。”

你千万别当真，我这其实是老房子，还烧小楼自主的土暖气。不过你也别当真，自己知道冷热就得。

2007年11月3日9：46分黑龙江大学论坛/注册名：回到故乡

烈火的轻云

白薯、地瓜，一拳等于一百元（原创）

今天在单位闲的时候四处翻闲书看，结果翻来翻去翻出一本机器猫，没皮没后页，64开本。字小点、图累眼，将就看看吧，有书总比没书强。

先看了《更换姓名牌》，野比为不让来家告状的老师找到妈妈，就用机器猫拿给他的更换姓名牌将自家先后换成了“大胖家、强夫家和静子家”；由于老师的突然拜访，惹得大胖挨妈妈揍，便对野比憋了一肚子气。

而老师不断进错门，也怀疑自己是否精神出了问题；幸亏遇到同样出了家门就不认识自己家的野比妈妈，终于一切真相大白，大家才知道捣鬼的人就是野比。

最后机器猫把自家换成了老师和大胖家，野比回家一开门就发现两个气不打一处来的人“老师和大胖”恶狠狠的瞪着他。

单位的暖气片数量很少，散发出来的热量不能完全抵消寒冷的空气，人如果不出力干活很快就会冷得浑身发抖。个人由于一些事情搞得心情很沉重，虽然极力改观仍免不了有一点难过。

一个人坐等清洗槽中的水沸腾，又没有运动之外取暖的办法，是以等待的时候就缩成一个团儿，直至看了机器猫的故事忍不住笑起来，寒冷的感觉才淡了淡。

笑着笑着又难过了，赶紧再看下一篇《一拳等于一百元》

因为野比放学的路上挨了大胖子的揍，就跑回家去和机器猫诉苦。于是机器猫给他出主意，放了一台机器来监视大胖；只要大胖打别人一拳，就要从他所有财产中扣除一百元给被打者。

野比将这个好消息告诉所有小伙伴。于是强夫领着大家去大胖面前找茬，气得大胖抡起拳头挨个揍了一顿。

打完人大胖回到家，突然发现正在吃的点心没有了，正看的漫画书一本一本消失了。这下大胖更生气了，跳起来跑出家门见人就打，可打着打着鞋没了。

大胖感到很惊奇，于是赶紧往家跑。跑着跑着，大胖的长裤变成裤头，毛衣变成毛背心，吓得大胖惊恐万状拼命跑，最后大胖全身光溜溜、满脸通红回家了。

这篇看完我乐疯了，在屋里直拍桌子。可乐着乐着又难过起来，心想正好水没热，清洗还要一小时；不如我拿起笔把今天看漫画的事记下来吧，边看边写乐才多。

写着写着人呆了，不知望去哪里，心里只觉得空荡荡；好一阵回过神来继续写，反正漫画还有八九十来篇。一边看一边写，忙里偷闲看水温，不忙，才起白沫沫，沉下心来继续看，一边记录着写。

静子要过生日，要好的小伙伴们都在精心准备自己的礼物。野比很想知道大家送什么？于是去了强夫家，强夫告诉野比他爸爸给他要了静子喜欢的大明星的签名。野比一听，赶紧又跑去大胖家。

大胖喜孜孜告诉野比：“听见可别吓一跳啊，我的独唱歌曲一百首磁带！”野比听了暗地里笑破了肚皮，心想静子这下可惨了，大胖的歌声比鬼哭狼嚎还难听，静子晚上还怎么睡得成？但想自己还不知送什么好，急忙去找机器猫求助。

机器猫马上拿出个“意见征询机”，就派野比用时空镜子去偷静子的头发来复制。

头发偷来了，征询机里的“静子”看不上野比积攒的旧东西，气得把脸背过去。

野比只好直接问征询机里的静子，到底她想要点啥？静子开口就要网球场、电子琴，逼得野比团团转，告诉机器猫他根本买不起。再问最爱吃什么？机器里的人居然也会害臊，抵死不说最爱吃什么。

机器猫只好将扩音器开到最大声，静子羞得满脸通红，终于说出心话——原来静子最爱吃烤白薯，做梦吃掉山一样的白薯堆，却害怕败坏形象不敢告诉任何人。

得知真情，野比和机器猫高兴得拉着手笑哈哈。机器猫立刻拿出“假日农业设备”在短时间内种植出大量白薯。

静子的生日终于来临了，野比和机器猫送了静子一大盆白薯，不成想静子大大发脾气。可怜机器猫和野比到家也还想不通。

我看漫画书上有点不对劲儿，说是白薯看是地瓜。看来翻译水平有失误，害得红薯变土豆。查了资料我才知道，原来白薯不是小土豆，羞得我满脸通红。

这个念头瞬间过，心中感动野比精心准备礼物的真情意，又恨他人前揭面子。想一想，年幼原是心纯洁，却是粗小子不识女儿心。

看完这篇故事我没笑，不由得久久怀想逝去的好时光。

2007.11.5日晚19：50分中北网闲聊/注册名：明亮的眼睛

烈火的轻云

态度，四个话题（原创）

题一《谈写与回文之间的诚恳态度》
写文章发表，无论在现实还是在网络，获得点评是很有益于提高文学认识的合理手段。虽然回文无特定规则，但是做为一个为文者，诚恳而坦白的态度是必要的。却应尽量避免骂大街一样污浊的言语做为得体交流的标准，更不可以表率作用任其自然传播。回文者应与作文的态度做得体的相互比较，再以文者应自觉遵守的适度不过份的言行为良性交流的标准。

当我们站在各自的立场上将某些不择语言者的回文内容试想一想，带有人格讽刺上的态度是否很益于做诚恳交流的回文标准？我想答案应该是：“否！”做为一个执笔行文的人，写字也好，回文也罢，总要将个人表达的意见作为面对社会有益处的前提，而以诚恳的态度诚恳的表达出去，当非恣意放纵。相应可见，放肆的态度是不容易考虑并尊重他人存在的意义。

一个人去作文，这并非一定就是优秀的文章，也并非一定就是浅薄的废品。事于文者学习的长短、认识的厚薄，更有思想取向等分歧，初学者与久作者是不能一并要求的；但用心去写了，这样的文章就是值得文者去认真阅读的。

读过一篇文章之后，阅读者可以根据个人理解去发表个人意见，这既是对作者的尊重，也是文者之间相互交流沟通而必要搭就的桥梁，可以说，文章写了，如果没有回复，那么作者就少于得到有意义的见解和指点，对于作者来说，是白付出辛苦，而收获很少的了。

而回复是没有什么刻意要求的标准，基于对作文者尊重的起码要求，就是不应夹带直接或隐性的人身攻击，尽量以诚恳坦白的态度来表达相互的交流意见。这样作者可以充分领会回复者的阅读态度，从而在文章中的内涵来进行各自见解的论证。通过论证，思想进行了交流，不同理解的态度都可以完整的表达出来，那么受益者就不仅仅是写与复者之间，每个阅读者都可以充分收益，甚至也可以加入到其中去深入探讨。

在写与回的交流当中，相互尊重是每个文者起码的交流根本，评或谈，点或批，双方都应抱着相互尊重、客观求证的态度，准确的、明晰的，尽量避免关于文章内涵以外的话题进行阐述论证。这是文作者或交流者所应该自觉遵守的行为。

题二《我有罪了》
上帝是不存在的，我个人就这样认为。我提过一个问题，我接触到的所有基督徒都不能做正面回答：“圣经里上帝把蝙蝠也称呼为鸟，大家都知道它是兽，难道上帝还会犯这个低级错误吗？”我告诉他们：“因为上帝是人造的有特定时间范围、空间，特定精神取向的特殊产物，所以它才会说一切人听得懂的话，并行所有人想做而做不到的为。因为它是上帝，所以站在上面，下人都得仰视。”

对于基督徒来说，上帝是在他们所信奉的宗教中地位至高无上的，耶苏排第二。对于佛教徒来说，佛无处不在，也在西方极乐世界。二者同样是不允许谁人直指其偏颇而踩去脚下的，这样去行为的人，便是宗教的罪人，是宗教的叛逆者。

现在我成为一个罪人，所有人都将不得不离开真实的上帝的理由归罪于我的头上，甚至多少年后还要恨我。因我去争执所谓人应该遵守的人理、文理及法理，将原本属于精神上的领袖送回了人间。

我否定这个罪名，并深切热爱人间！是的，我正是这样一个丝毫不想别人恨我的人。但很多时候我宁可别人恨我也要去执人道所该行的理，公道所必要的度。因为我就是这种人，这种事就要我这样的人去做，不是一个，而是有很多个，社会上有很多种必要有人去行为的事。但那些避开争执道理的人不是此类人，所以他们习惯先避开是非，然后把无辜的理由推给争执道理的人，就可以从容离去，不沾灰尘。

那么好吧，那个无辜离开的君子。就让我来做这个罪人吧，并继续执行我认为公道的理；你去做那个多年后在半夜里惊醒还在痛恨我的人吧。因为我，你离开了友情或所爱的地方，即便那是个虎穴，虎与猎人没有争执，你就要快乐地安身。而我，则是影响你安身立命的罪人，用你的逃避将我打下了地狱。

那么我下地狱吧，罪名就是给要下地狱的人特设的。我下去饮铜汁，并告诉执行的小鬼：“不要怕累，尽管来吧，我期待已久了。”

题三《无题》
一个时候，已经是黄昏的样子，夕阳在远方蒸腾消逝。天在做什么呢？它默默地看着，下界各样的人在做着各样的事情。“为什么许多人经历了种种痛苦还要艰难地挣扎着，张狂的生活下去呢？”天琢磨不透，也不想去管这些草芥一般的生命在茫茫的草海里折腾着怎样的行止。

在带有硝烟气味的平原，平静被打破了的人在心里怨怪着背井离乡去寻找新的净土，不愿离去也要求安的人在和平被撕裂的时候大声咆哮：“谁夺走了我的和平！我抵挡得住任何诋毁，我要的就是和平。”他们继续存在下去，做安顺良民。

三五条清闲的狗子在村庄里吠鸣，十来只野狼在山坳里追逐麋鹿。就在那个高高的山岗上，一些有名有姓的人正为了各自的主义，举着刀枪舍生忘死地拼杀。山下，肥沃的草甸子上有一群没了毛的羊；山外，操着异国语言的屠夫带着牲口车离去的庙宇前，是一条生锈的河流。

最后的时刻了，唯一的生还者哆嗦着残余的体力站在尸体上面，眼睛里喷出野兽一样的凶光。但是他轻松了，他的主义胜利了，于是，他也倒下了。

在多年以后，一群学者走上山岗，望见满地白骨和刀枪。他们立刻进行了查考。有人说，这是上古的一群原始人，在争夺食物的时候发生了激战/有人说，是窝里反，地上根本没有野兽的骨头/也有人持不同意见。

这样发表各种设想的人逐渐多起来，很多人开始引经据典的争论。最后，学者们放下语言证据，用拳头和石块对准坚持要证据的那些人混战起来，并死剩下一个人，便如当年的那场激战。

唯一的，筋疲力竭的学者走下山坡，对着围观人群说了一句话：“你们就知道看热闹，这就是你们存在的德行！”结果，学者说完话想讨碗水喝，却没人搭理他，因为伤势和疲劳他也走不去更远的河流，就倒在地上活活地渴死了。

不久，那些回到各地的人们开始传播一个内容：“一群阴谋颠覆者在那个山坡上被处决了，我亲眼看见的。”

题四《魔鬼的另一层意义》
如果上帝是存在的，如果魔鬼是存在的，如果天使是存在的；相信很多人都会选择去做天使，是以有了医生，那种拯救生命为己任的白衣天使。

但假如让我来选择的话，我要选择去做魔鬼。因为魔鬼好，可以做恶人动用武力去铲除强权的不合理行为，而天使为了维护它的风采就只能忍气吞声，做个旁观者。

和圣经里的上帝一样，天使是高高在上的，在人间，那不过是个由人赞美的奖章。还是魔鬼好，人类厌恶它们，禁不得又用私欲去接近它们；在天神与魔鬼斗争的岁月里，人类一边协助战斗一边又在心底悄悄接近诱惑。

其实，魔鬼与天使是被一层很厚的外壳包裹着，每个人都可能是天使，但多数人从表象上来看，可能都带有恶魔的潜质。如果想知道表层下的根本，就要看你有多久的耐心及挖掘力去将那层外壳彻底地掀去。

在争取权益的过程中，某些人行为的根本是天使，但行为的表象很容易成为恶魔，这就容易损害其他个体的利益。人们会痛苦自己利益的丧失，却忘记共同的利益正被公道的捧回。

在事态发生后，很多人并不真正注重宏观的看待问题，只关注个人或一小撮人的利益，失去了公正的态度去评估全局乃至全社会的利益所在。也有部分人只注重个人的德行，却无意中放纵了不道德行为在本体以外恣意泛滥。也有一部分人甚至去维护错的态度、错的行为，在没有道理为公道辅助的情况下，利用手中的权谋剥夺真善美应存的根本意义。

真善美有一个基本点，但真正做到却很难。除非有雷厉风行的手段做为维护真理的工具之一，仅仅用堂皇的理论去泛盖是行不通的，也很容易偏离轨道，落入自我矛盾的误区。

也就是说，当不良行为出现的时候，我们要分析它的基本点是否对准了善或丑的社会准则本身？如果是，那么就要根据大同的社会道德的范畴去合理的清洗它或维护它。不这样做，社会风范很快就会变得貌合神离、似是而非，而失去它本应具有的维护道德秩序的作用。

那么，做为一个有责任去扭转或更正不道德行为的先锋者，文者，这就是他必要起到的作用，引领社会向一个良性的发展方向中去。文者的义务就是协同社会准则，给予人们必要的方针指引。只要大同的利益达到了，个人做魔鬼岂不是要比做天使更有意义吗！

2007年11月6日16：57分中北网/注册名：明亮的眼睛

烈火的轻云

匹夫还要留志（原创）

“三军可以夺帅，匹夫不可以夺志”，这是别人讲的，如今我再来讲一遍。为什么要讲这样的话，因为我感受到了压力，因此必要得说一说我这个个人的志是再不能被谁完全剥去了皮的；那么我就不再是人，而是一条蜷缩起来夹着尾巴的狗了，我要做的是人，就不可以为人夺去这个属于我“匹夫”的志。

讲做事做人都有个一定的章法规矩，我这个人自觉还是讲规矩的。就比如写字吧，我写情感，这是写自己的，也有写社会的，还有谈国家的；我写道理，这是讲做人的，也有批不做人的；我写散文，就包含了情感和道理，是有一定规矩和原则包含在里边的，所以我写字很守规矩，不做人身攻击，但要直指恶点，当论的我不会避，不当诽的我不会捏造。这是我写字做人的原则，有一定自觉的规矩在里边。

我这个人的性格不算随和，但还算坦直、活泼，热衷于讲人性的话题和人道的行为，凡事以为要求个表里如一。是以我写的便是做的，再不会将写和做分开两种去。我做文，谈社会，就说公道，不论对民众的，还是对国家的，合理与不合理的我都要分析来谈，有建设性的我必要巩固住，有损害的也必要清楚它，说清其害再于否？其伤在于谁？并不一味谈民之苦，亦谈国之艰，这是我做人的原则，不愈偏颇。

至笔，随情率性也罢，斟酌分析也好，总有我这个匹夫自觉的规矩在里边。总不会点着谁的名字改个字，再昧心去作践，这样的事我不会去做。当讲道理时就明明白白去说，亦说明这是我这个匹夫一人的意见，少于隐晦，也尽可能诚恳扼要。

对于一些避开原则和程序的行为，或可说绕开一步步的章程反打一枪的，我没有办法，但我要守这个程序讲我这个匹夫按着自己的自觉来认可的话。如果有人偏要绕开这个章程和我动手，来夺我的态度、行止，我只可以告诉你这句前人说过的话“三军可以夺帅，匹夫不可以夺志”。谁有这个法度的力量，那么尽可能捆住我的手脚，不要我说话，也不要我哭笑，我不反对，也没有超越这个法度的能力去抗争。那么我尚是可以保持缄默，并继续写我的字、行我自觉守规矩的为，谁人也不可以不要我睁开眼睛。

倘若谁连这个基本原则也要给我灭掉，那么我就要摆上这句古话，明白的告诉谁人：“我没有主动攻击的意识，但若谁不搞清前因后果而停止让我写字生活的行为，就请把我从根本灭掉吧，我虽死亦是不会低头的；这志，匹夫还要留住。”

说这番话，是我这个抗着压力的人说的话，不会有甚么更改，也没什么可畏惧的，唯其志守。在于法治已不能按照准则正确行使的情况下，人治我是无能为力与众抗争的。是以，我一字一句的要再次说明白这句话：“三军可以夺帅，匹夫不可以夺志。”这是再不改的。这个字我要给大家看一看，是匹夫的意思。

2007年11月4日晚23：24分秋色文学论坛/注册名：火的轻云

烈火的轻云

缓缓走近奔驰的岁月（原创）

我想念我爱过的人，但他们却一个个远去，象踏上没有回程的火车。

在几年之前，每当看到那列奔跑过却早已成为一堆废铁的蒸汽火车停留在不能发出的铁轨上，我就会沉默着走近围墙，站在长满荒草的土堆顶久久注视曾经喷吐着白雾的烟囱、传动巨大钢轮的横铁，脑海中就会闪现出儿时眼望着它沿着铁道线飞奔的景象。汽笛刺破耳鼓般地长鸣着，满载着来自四面八方的旅客，拖运着煤、钢和木材在遥远的岁月里振动着，停靠站台又轰隆远走...

两千年，最后一台还在使用的蒸汽机车彻底从哈尔滨的运输使命中消失了，而运送旅客的列车却在日新月异中改变着形态与构造。但无论怎样改变，悬挂着车厢的列车只有一个目的，输送——人或是货物，从一个点始发向着不断停靠的站台沿线输送。

在站台，载满旅客的列车上下可以领略到更多的别聚景象，感受到更深的酸楚、欢欣。而我，就经常在散步的时候踱到一个露天的小火车站，望着抗带着大包小裹的人们穿流不息地上车下车。直到列车一声长鸣徐徐开动，站在角落里的我才会默默的随着送站的人流悄悄离去。许多感怀就在归途中一点一滴的触动着心弦。

每每走在站台上望着徐徐开动的列车，我都会在不同车厢的玻璃窗前看到一双双充满深情的眼睛，车窗外就总是挥动着大大小小的手，或缓或急，原地挥动，也有边走边挥。有些手挥动得特别沉重，有些手越来越急切，也有些手挥着挥着就悬在半空里，仿佛要把依依惜别的情感浇铸在半空里。

是的，我就在这个列车只停五分钟的小站里见过许多挥动的手，看到过许多悲切的形容，听到过无数声千叮咛万嘱咐，手拉着手列车开动了还不忍放开。那些手的主人，是父母送别儿女、妻子送别丈夫、朋友送别友人、恋人送别恋人、兄弟姐妹送别兄弟姐妹...

在一扇车窗前，一个因生活所迫不得不去远方做佣的十五六岁的女孩刚上了车就把冻得通红的小脸紧贴在带着霜的玻璃窗上。霜被她连呵带抹擦开了一个圆洞，贴扁的鼻子上面有一双急切的寻找着什么的眼睛。

忽然，她开始咧着嘴笑，然后好象在喊着什么，接着就定定的望着、望着...直到列车开动起来，奔出站台，通红的小脸掠去了远方。

在呼啸而去的列车后面奔跑着两个更小的孩子，他们衣裳蔽旧，一个似乎是弟弟，一个似乎是妹妹；弟弟拉着妹妹的手，在站台拼命地追赶着奔去的列车，一边跑，两只干瘦的小手一边在空中使劲儿地挥着、挥着...

我是个无人可送的旁观者，默默地注视着人生路上显现的每一种酸楚。我不是铁石心肠的人，来这里也正是为了让自己能够更多的领略到人生的意义，不让自己渐渐冰冷起来的心终于失去人的情感和些微的怜悯。

就在奔驰的列车成为一条蜿蜒的线，号啕大哭的小女孩搂着紧拍她安慰她的哥哥时，抑制不住的我走近前去，慢慢从男孩口中得知他们和车上的女孩是一家人。因为家里穷又多有弟妹，愚昧无能的父母只好托人把最大的女儿送到南方帮佣。一来可以减轻家里的负担，二来也好在别人家里吃上饱饭，年底还能寄回钱来，弟弟妹妹就有衣穿、有糖吃、有学上。

望着那个强忍着泪水还要安慰小妹妹的男孩儿，我心里说不出来是什么滋味。天气很冷，我想要回家了，就从衣袋里摸出所剩不多的几张余钱，一半塞在男孩手里，一半拿去买了些热腾腾的包子送回来给他们带上。男孩倔强着不肯要，把钱和包子递回来。我强塞进他们手里就赶紧跑出了站台，一路上心里难过得只想流泪。

那个晚上我没有睡觉，默坐在窗前守着大田里皑皑的白雪出神；贴在车窗上的眼睛和两只挥动的小手总在脑海里萦绕不去。

时间就象一列不啻不停的火车，将一些踏上前程的人们送到一个站台放下，又将另一些旅客载上，无视着人间种种悲欢离合，在不能更改变形如心随愿的铁轨上一股劲地向前奔驰奔驰。

我时常会想念一些走出视线的人，而这些人因时间的延长越来越多，每当看见摘挂的车厢静静地停靠在车站里时，我就想着里边曾经坐着多少我熟悉的人，他们在不同的时间段里，一个个登上列车消失在我的视线里。也许就是那种空旷的原野上旅人没有了拉手的伙伴，独自一人艰难地前进着，不断地想念着的感觉。

我在想念他们的时候拼命地挥着手，想要他们看见我、记住我，甚至想把这迫切的心情传递到车厢里去，想让这郁结在心底的力量将坚硬无比的车厢炸裂。我更想跳上去，和他们一同离开。可我总也买不到这单程的车票，无情的别离总是推着我跌跌撞撞地倒在无人的站台上。

我渴望着时间永远把列车停留在某个不能发出的钟点上，但我只能站在空无一人的机车前默默地怀想，身后别离象机车的车型一般日新月异的推出新的故事，向远方，我不能分身而去的每一个终点开去。那车速快的使我来不及看清到达的究竟是哪一台列车，载着我爱过的人将要奔向何方，何时能够再度归来？我宁愿这些愈来愈新的机车重新变老，变成蒸汽机车铁牛号，一小时只有六十公里的车速。或许，我能追回些什么......

我可以想念每个我爱过的人，在每个可以回忆的时间段中；但在我回忆的时候，时间依旧在奔驰向前永不返回。

2006.8.15日22：05分秋色论坛/注册名：火的轻云

烈火的轻云

倒栽葱与四脚朝天（原创）

“哎呀，不好...”脚下一滑，心中蓦地一惊：“踩到稀泥了...”

说时迟，那是快，就觉鞋底跟处象抹了一层薄油站不住脚，又象站在悬崖顶上失足，立刻就要跌下恐怖的深渊；身体向后一仰，鞋跟向前一刺溜，猛然心一悠悬到了嗓子眼儿，刹那间后背就要撞击光亮亮的水面，再沾满水底污秽的泥浆...

大脑在电光石火的瞬间做出了判断，向神经中枢系统发出了应变讯号，脚底不重反轻，随着前滑身体放松、手臂迅速伸展开来，仿佛压住了随之袭来的微弱气流，倾斜的身形借势随助力稳稳向前滑出半尺多远，风中滑翔的燕子落上枝头。

庆幸之余也是许久战栗不敢动弹，手扪心口，腹中翻上词来：“好险、好险，险些来了个嘴啃泥！”但随即知道方向错了，不是脸朝地趴下。于是马上改词儿，嘀咕出声：“对对，是倒栽葱。”

话方出口，就又心知肚明，如何又说错了呢，莫不成是吓懵了？于是心中伸出一只小手握成拳头，狠着劲儿地再把那个倒栽葱敲回老家去。

静了心望望四周围没什么人，想到：“怎么又错了？倒栽葱是大头冲下，我是仰面朝天啊，或许后脑勺会磕出个包儿来，还不至于来个鲤鱼大翻身，非得摔个头冲下吧？那什么样的词汇适合我这假如一摔的情形呢...”

站在当地左思右想，用心抠了半天脑海里还现存的几个踹门都不开的词库逢里流出来的粥粒子，竟是想不出来有什么词汇可以形容得舒畅。倒是想到可能会摔得四脚朝天，可如此一用岂不成了个小王八儿么，说什么也翻不过身来。很觉不好，于是再思，站在一边，望着水畦下缓缓弥合滑行痕迹的污泥就是不走。

猛然想到翻不过身来，便觉四脚朝天真是再合适不过了，真要重重地跌在一片烂泥当中，想是再也不敢以手撑持、侧转身体膝头着地再站起身形的，不是手脚都举在半天不敢落下又是什么呢？真不敢想象路人看到我这个小王八儿躺在稀泥里做着举火燎天势会是怎样的一副似笑非笑亦或忍俊不禁大笑开声的表情。

想到此不由得大恨起来，恶狠狠瞪了那片烂稀泥一眼，转身就走。

走不多远，又想：“真要是四脚朝天，泡在泥浆中，大家会怎样救我？手脚束在一处提起再悠出来？好象是个沉重的大袋子。真救起来，满身污秽我又如何有脸见人走路？”想到此不禁心中大惊恐，再不多想，抬足便跑，远远跑离那片清澈宁静的水畦。

2006.7.23日6：50分中国文坛/注册名：雪链/为跨过一片水畦而笔

烈火的轻云

好汉歌（原创）

“我说，正子，咱哥俩该干一票了。”槟子拍拍低着头在亭子间搓烟卷的刘正，拿脚趟趟他：“自打咱们出来，我可憋坏了。”

见刘正不理他，槟子蹲下身儿贴到刘正身边，悄声说：“我瞧西门那老头子，整天扬着个脾气，不就他家有几个臭钱吗，还不是他那西门犊子在工程上吃扣来的；我说趁他儿子、媳妇出差去了，那老家伙又整天不猫家，咱干他一票儿，量他儿子一个小小的厅长也不敢报官；敢说，他也得跌沟里去。”

刘正不说话，慢慢捻烟卷，捻好用舌头舔湿了粘好，揪掉尾巴，划了根火柴点上了。

烟雾升腾中，刘正冷冷的声调传出来：“要你说？我早摸好了，他们家最近进了十六万，搁家里还没转走。家伙我都备齐了，今晚儿上咱就上手。那老头子住铁姘那了。”

“那我听大哥的，你说咋办就咋办。”槟子猛一下兴奋起来。

“这世道，咱就得吃他们的，不义之财人皆取之。”鹰隼一样的眼神儿从蓝烟里射出来，刘正坐在栏杆上动也不动，思绪渐渐回到一所破房子里...

“师傅为什么教你们走这条道儿，明着说是偷，可这也是条侠道，师傅这辈子没摸过穷人的包儿，咱就掐那些欺心财主们的腰，是侠盗。”半明半暗的坯棚子里，年迈的师傅只剩三根手指的大拇哥翘了起来，满脸的傲气。

“四儿，我把你从道边拣回来，也没给你取过名字，今儿师傅就赐你个名儿，叫正。”师傅抚了抚刘正的头，叹口气说：“也不知道你那黑心的爹娘是谁，你就跟师傅姓了吧；以后就跟着大巧干，专啃那些吃人不吐骨头的财主们干。”

“巧，难为你个闺女家了，师傅不想让你干这个的；可你不肯，师傅就不屈着你，领着三个兄弟把师傅这条侠义路走下去吧。师傅老了，可愤啊，凭什么穷人没裤子，师傅当年累死累活地干，得着什么了，媳妇被抢了，师傅找上门去，生叫人家把腿打折了，告他们没人管。人家有钱有势，师傅就是个贱穷的民。可师傅偏不信这个邪，摸了黑道连干了他三十年。”

“你们五个，唉，四个拉，东要听师傅的，只劫财不害命，哪能啊，唉...”刘正望着年迈的师傅恨恨地坐回到竹椅子里抱住了头，不吱声，默默的看着。

师傅颤巍巍从椅子上又站起来，伸出干巴巴的手指灵活地扣了扣余下的三根指头，又摇了摇头，说：“师傅是侠，是说钱财不自留，都要散出去，支巴穷人的道儿。”刘正望着师傅的老眼里流出兴奋的神采...

“八五年，西街四巷五号那三家，爷在矿上砸窑底下去了，孤儿寡妇活不起，师傅给街道上送了多少回东西、票子，没留过名儿。师傅就啃烧饼过日子。八八一年，师傅帮了多少，你大巧姐都看着呢。跟着师傅，也真苦了她了。可她真是个侠义姐儿，师傅没见过这么仗义的孩子。”

师傅又摇了头：“师傅现在不行了，眼睛花了、腿脚也不利索了，去年这手，唉...”屋里灯亮了，师傅望着残缺的指头沉默下来。

话说完半年多，师傅病死了。大巧那么劝，可他说什么也不去医院治，也不吃药，两个月不到就别了人世去。

师傅死时，刘正的三哥大明说洗手不干了，跟着就找不见人。大巧和二哥广仁去找他，也没找到。等到大巧回来，却给刘正留下师傅的房子，也和广仁一道走了，剩下刘正孤零零一个人整夜望着星空出神。

刘正也想从此不干了，可他记着师傅的话，记着那双有些伤神又总象鹰隼一样的眼睛在暗里瞧着自己，咬咬牙就单干了起来。

他干着，象师傅当年那样专拣豪阔门去，再把得手的钱财都散了，几乎是一个子不留；没活可干就整天倒在河边睡觉。可到底还是失了手，因为伤人进去蹲了两年，认识了槟子，一个特有眼的兄弟。

他本不想带他，槟子有家，容易砸锅。可槟子在里边极维护他，又擅长开锁，就带着他干了起来。

钱他分槟子一半，自己那份都散，白天到槟子二舅的把兄弟的煤窑里干活养活自己。

刘正把烟卷一支支捻着，慢慢吸着，任凭槟子出来进去左一趟右一趟的转悠，让火红的夕阳跌到楼后头去，他的眼睛渐渐亮起来，映着一闪一闪的火光。望着不远处昏昏黄黄的街灯，刘正的耳边响起师傅的一句话：“该出手时就出手...”师傅最爱听那支好汉歌。

2006.10.7日21：30分秋色/注册名：火的轻云/状态不佳，就是听了歌写个拼拼数量

好汉歌：


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