无苦苍谛读半论语感言疯语（2007-11-15晚更新）

书简

善于学习与思考总会有所收获。很好的一帖，学习了~~

问好静仔！

静仔

子游曰“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

翻译：数：多次
        侍奉君主，频繁地反复提意见，就会招来羞辱；对待朋友，频繁地反复提意见，就会造成疏远。

品：君不听，其为君乎？唯君臣之纲存，友不听，其为友乎？唯昔日之情在。是君是友，违意亦然也。若欲长互为君臣、朋友，则不当数，斯理也。

子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

翻译：子路听到某一道理，在还没实行的时候，恐怕又听到另一道理。

品：后知之理或益前闻之行也，安得有恐？盖所闻者皆行诸之道，夫子之道难亦在此。

子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

翻译：晏平仲：晏子
          孔子说：“晏平仲善于同别人交往，相处愈久，别人愈尊敬他。”

品：今人与交，久而无赖，无所不为，百态尽出。本心是恭，久之亦能如新敬。

子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁（zhuo），何如其知也？”

翻译：山节藻棁：古代只有天子才能把大乌龟壳藏在如此豪华的房屋里。
          孔子说：“臧文仲为大乌龟盖了大房子，把房子的斗拱雕成山形，房梁短柱上画了水草，（这个人）怎么能说是明智呢？”

品：臧文仲越礼，越礼者非越也，礼本形式天地共之，知其上用而用之，故谓之越也。

子曰：“宁武子，邦有道，则智；邦无道，则愚。其智可及也，其愚不可及也。”

翻译：孔子说：“宁武子，当国家有道的时候，他显得聪明；当国家无道的时候，他就装傻。他的那种聪明，别人是可以赶得上的；他的那种装傻，别人可就赶不上了。

品：武子之智愚皆其智也，犹后者（之愚）有“入寒乃知松柏之后凋也”之意

子曰：“孰谓微生高直，或乞醯（xi）焉，乞诸其邻而与之”

翻译：孔子说：“谁说微高生这个人直爽呀？有人向他要点醋，他（没直说没有，却是）到他的另据家去要了点，给了那个借的人”

品：吾以为微生高非过也，名不符直耳。

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

翻译：孔子说：“就是十户人家的小村邑里，也一定有如同我这样讲忠信的人，（只是）不如我这样爱好学习啊。”

品：如子者，形相加儿，夫子之忠信，好学致自知之故也。故生有如形骸者，内不发也。

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有如颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

翻译：鲁哀公问：“（你的）学生中谁是爱好学习的呢？”孔子回答：“有一个叫颜回的，很好学，不拿别人出气，不犯同样的过错。不幸短命死了。现在就没有那样的人了，没听到有好学的人啊。”

品：好学者，非仅好之，并将能之，故谓好学，人皆称好，不能当学，故孔子言未闻好学者也，今人需鉴。“不迁怒”，非好学者亦能行之，而“不贰过”非能学者不能至也，故夫子以此二项说之于哀公。

仲公问桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简？”子曰：“雍之言然。”

翻译：仲弓问子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“还可以，办事简要。”仲弓说：“为人严肃认真，严格要求自己，又办事简要，用这样的方法去对待人民，不也是科研吗？（但是）为人随便，办事又简易粗率，岂不是太简单化了吗？”孔子说：“你的话是对的”

品：简本非简，居简则过。

子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

翻译：孔子说“颜回啊，他的心可以在长时间内不违背仁德，其余的只能在短时间内做到仁德而已。”

品：仁之为仁，将为习惯，不锢于习，盖非言回之未至习也。仁者，天地之浩道，实难。

子曰：“贤哉，回也！一簞食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其了。贤哉，回也！”

翻译：孔子说：“品德好啊，颜回啊！一竹筒子饭，一瓢水，住在简陋狭小的巷子里，一般都忍受不了这中困苦忧愁，颜回却不改变他的快乐。品德好呀，颜回啊！”

品：乐之从仁道也，仁道不意贫富也。
      生也有人回之异，乐也有陋富相同。噫也哉，天地之乾坤！

子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

翻译：子游任武城县官。孔子说：“在你管的地区你得到什么人才了吗？”子游说：“有个名叫澹台灭明的人，走路从来不抄小道，不是为公事，从不到我的居室来。”

品：不由径，非不明也，以其心居正不由僻也，亦是修行。吾挤牙膏亦先下而上，时时告之曰：先苦后甘。汝岂谓我迂之哉？

子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

翻译：孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。”

品：孔子以为“百世可知”，无过损益，故述而不作，可知矣。今而视昔，忆起《菜根谭》记曰：人心有一部真文章，都被残篇断简封锢了。

子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”

翻译：孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”

品：“民可使由之，不可使知之”，圣人传道止于谁？

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。”

翻译：孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！”子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”

品：圣人不避隐者（隐居的人），概因用行舍藏之故也。“无意无必”
      谢氏曰：其行非贪位，其藏非独善。
      概于孟子独善其身大异

[ 本帖最后由 静仔 于 2007-11-19 10:46 编辑 ]

静仔

曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而为校——昔者吾友尝从事于斯矣。”

翻译:曾子说：“自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较——从前我的朋友就这样做过了。”

品:犹大圆与小圆交，小虽不及大，然大圆除相交之处外亦有其未及者，而小圆及之。故大能问小，此所谓“以能问于不能，以多问于寡”。故非能也，非多也，是有不能也，有无也，故谓“有若无，实若虚”也。

曾子说：“可以托六尺之孤(1)，可以寄百里之命(2)，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”

翻译:曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！”

品:其刑愈重,其为君子亦难,鲁迅所记也.故有谓刑不上大夫.

曰：“民可使由之，不可使知之。”

翻译:孔子说：“对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。”

品:关键不是一个人有多聪明，而是用什么思想来主导社会。
　 或者我认为前之“可”概今之“可以”，后之“不可”概不能达到之意，故译为：不可能达到让他们全都知道的地步。故子曰“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。” 可知夫子无隐也。

子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

翻译：孔子说：“喜好勇敢而又恨自己太穷困，就会犯上作乱。对于不仁德的人或事逼迫得太厉害，也会出乱子。”

品：富贵难求，而好勇疾贫，必以其勇逐富，故有乱也。

子曰：“学如不及，犹恐失之。”

翻译：孔子说：“学习知识就像追赶不上那样，（追上了）还恐怕再失去它。”

品：非学无有此感，是好学而有所得者之悟也。
       学海无涯，后之所学或覆前信，焉得不学？
       而人之覆信，蛊惑致也，非好学也
       亦将益信，佐之深之，志于此道者不可不学

[ 本帖最后由 静仔 于 2007-11-19 10:49 编辑 ]

周飞雪

又学习下古文