▄▄◣是安徽的就进来报名领证

清风冀

帮安徽顶一把。。

严正

原帖由 清风冀 于 2006-12-6 10:46 发表
帮安徽顶一把。。

俺仅代表全体安徽人向君感谢了：）

清风冀

俺是安徽银嘛，不用谢：）

严正

原帖由 清风冀 于 2006-12-6 11:34 发表
俺是安徽银嘛，不用谢：）

haha  安徽人都是好人，安徽人顶呱呱：）

严正

提提，安徽人还不过来

滁州夭夭

俺来报道,安徽滁州的~~

临水而居

我不是安徽的,但我认识安徽的很多很多银

严正

原帖由 滁州夭夭 于 2006-12-24 18:38 发表
俺来报道,安徽滁州的~~

好。报道就给个通行证：）

严正

也论人生价值

　　人生价值问题是价值观的重要内容，也是思想政治教育的一个核心问题。帮助人们树立正确的价值观，重要的是要帮助人们树立正确的人生价值观。对于人生价值问题，许多的思想政治教育书籍和文章都作过论述。其中最常见的观点有两种。一种观点是：人生价值包括两个方面，即社会对个人的尊重和满足；个人对社会的责任和贡献。另一种观点是：人生价值是个人一生对社会的积极作用和意义。这两种观点都有其合理的内容，也曾对人们的人生价值观产生过积极的作用。但是，这两种观点对人生价值的解释不够全面、不构确切，往往给人们造成一些模糊认识。因此，很有必要进行再探讨，再论述。

一、价值是客体对主体人的积极作用

　　探讨人生价值，必须首先弄清什么是价值，或者说什么是一般意义上的价值。按照马克思主义的观点，价值是主体的人与客体的物或者人的相互关系中客体对主体的积极作用。在对价值作出这样一个界定时，必须对价值的涵义做以下理解。

　　首先，价值的主体是人，价值的客体是物或者人。价值作为一种关系，必然有它的特定的主体和客体。价值的主体必须是人，因为，人是一切价值的需要者、享用者和评价者，价值离不开人的需要和评价。世界上的一切事物的价值，都是对人而言的，离开了人就无所谓有用与无用、好与坏，也就无所谓价值。一个没有人的世界也就是一个没有价值的世界。价值的客体是物或者是人。因为，作为主体的人不仅需要物，而且也需要人。这是谁都知道的，无须详加论证。但是，有的人认为，人的价值是指人类在自然界的地位和作用。这种观点，把自然界作为价值的主体，把人作为价值的客体，混淆了价值的主体与客体，不符合一般意义上的价值的涵义。

　　其次，价值是主体和客体的关系。价值是主体和客体之间的一种客观实在的关系，它既不是客体本身，也不是客体的某种属性。如果客体不与人发生任何关系，而是离开人而独立存在着，尽管客体本身和客体的某种属性有满足主体人的需要的可能，这个客体也没有任何价值。所谓“远水不解近渴”，就是这个意思。只有客体与主体发生关系时，它们之间的一种关系才是价值。

　　再次，价值是客体对主体的积极作用。价值是主体与客体的关系，并不是主体与客体之间的所有关系。主体与客体的相互关系有两个方面：一方面是主体对客体的作用。另一方面是客体对主体的作用，这两方面的关系是相互联系，不可分离的。但是，主体对客体的作用不是价值，只有客体对主体的作用才可能是价值。客体对主体的作用是多种多样的。归纳起来有两种：一种是客体满足主体的需要，对主体的积极作用。另一种是客体不能满足主体的需要，对主体的消极作用。价值是客体对主体需要的满足，是客体对主体的积极作用。例如，药品对病人的作用有两种，一种是治病的作用，另一种是负作用。药品对病人的价值就是治病的作用，而负作用则不是价值。

　　在主体与客体之间的一种关系是不是价值，确定者是主体人。主体的人有着各种各样的需要，凡是能够满足主体人的需要的关系或作用，就被主体确定为价值。凡是不能满足主体人的需要的关系和作用，就被主体确定为不是价值。正是由于作为主体的人们的需要各不相同，评价价值的标准各不相同，对价值的追求各不相同，所以，也就形成了人们的不同的价值观。按照价值的主体人的需要来划分价值的类型，可以分为物质价值、精神价值、物质精神综合价值。物质价值是客体对人的物质需要的满足。精神价值是客体对人的精神需要的满足。物质精神综合价值是客体对人的物质和精神共同需要的满足。由于作为价值的积极作用是来自客体的，所以，价值是属于客体的，我们把它叫作某种客体的价值。按照客体的类型来划分，价值可以分为物的价值、精神现象的价值、人的价值。物的价值是物以及物与物之间的关系对人的需要的满足。精神现象的价值是通过一定形式表现出来的精神现象对人的需要的满足。

二、人的价值是客体的人对主体的人的积极作用

    什么是人的价值？有的人认为，一切价值都是满足人的需要的，都是世界对人的价值，所以，一切价值都是人的价值。这种观点，仅仅从一切价值都是由人占有和享用的角度概括人的价值，是一种具有极少内涵的空洞抽象。

　　人的价值是价值的一种。人活着就有需要，不仅需要物，而且还需要人。人有需要就必须满足，客观的物不可能主动地满足人们的需要。人们必须通过自己的行动来满足自己。因此，人不仅是价值关系中的主体，而且还是价值关系中的客体。人的价值不是作为客体的物对主体人的满足，而是作为客体的人对主体的人的满足。所以说，人的价值是客体的人对主体的人的需要的满足，是客体的人对主体的人的积极作用。

　　在现实生活中，人与人之间、人与自我之间都是一种相互需要、相互满足、相互发生作用的关系。任何人都既是价值的主体；又是价值的客体。在个人与他人之间，当个人作为价值的主体时，从别人那里获得需要的满足，占有和享用别人的积极作用，这个价值属于别人，是别人的价值。当个人作为价值的客体时，满足别人的需要，对别人发生积极的作用，这个价值属于自己，是自己的价值。换句话说，社会对个人的尊重和满足，是社会或别人的价值；个人对社会的责任和贡献，是自己的价值。无论别人的价值，还是自己的价值，都是作为价值客体的人的价值，可以说都是人的价值。

　　在个人与自我之间，人自己满足自己的需要，自己对自己发生积极作用，人既是自我的价值主体，又是自我的价值客体。人自己对自己的价值叫做人的自我价值。人的自我价值是人的价值的重要组成部分。主张人的自我价值的意义就在于主张自食其力，自力更生。

　　作为客体的人既可以是人类，也可以是群体或个人，那么，人的价值就可以分为人类的价值、群体的价值和个人的价值。人类的价值是客体的人类对主体的人类的积极作用，是人类自己对自己需要的满足。也可以叫做人类的自我价值。群体的价值是客体的群体对主的人类、其他群体、个人和本群体的需要的积极作用。群体作为客体对主体的人类、其他群体、个人需要的满足和积极作用，是群体的社会价值。群体作为客体对本群体的需要的满足，是群体的自我价值。个人的价值是客体的个人对主体的人类、群体、他人和自己的需要的积极作用。个人作为客体对主体的人类、群体、他人的需要的满足和积极作用，是个人的社会价值。个人作为客体对自己的需要的满足和积极作用，是个人的自我价值。

三、人生价值是个人一生的积极作用

　　人生价值是人的价值的一种。人生价值是个人的一生对人类、群体、他人、自己的存在和发展的积极作用的总和。人生价值的客体是个人的一生。人生价值是个人一生的积极作用。那么，由于个人的某些失误或错误对人类、群体、他人、自己产生的消极作用，就不是人生价值。个人在人生中的某些消极作用，需要用积极作用来抵偿和弥补。用来抵偿和弥补消极作用的积极作用与消极作用相抵消，也就不复存在了。因此，人生价值作为个人一生的积极作用的总和，应当是个人一生发生的积极作用减去用来抵消消极作用的积极作用。这就要求人们，为了使人生具有较大的价值，就要尽可能地减少失误和少犯错误。

　　人生价值的主体是人类、群体、他人，自己。人生价值是个人一生对人类、群体、他人、自己的需要的满足。那么，社会对个人的尊重和满足就不是人生价值。社会对个人的尊重和满足是作为客体的人类、群体、他人的价值，是作为主体的个人对人类、群体、他人的价值的占有和享用。如果把社会对个人的尊重和满足当作人生价值，就混淆了人生价值的主体与客体的关系，是不正确的。

　　社会对个人的尊重和满足不是人生价值，却又与人生价值密切联系。它是人生价值实现的前提条件和一定体现。首先，任何个人，只有得到生存和发展，才能有人生价值。任何个人，只有具备一定的条件，才能进行劳动创造，实现人生价值。所以，任何个人只有得到社会的尊重和满足，才能生存和发展，才能进行劳动创造，实现人生价值。社会对个人的尊重和满足就是人生价值实现的前提条件。其次，任何个人，只要他对社会产生了积极作用，也就实现了他的社会价值，社会就应该对他的社会价值给予承认和肯定。社会根据个人的社会价值，给予个人一定的物质或精神的满足和尊重，这是社会对个人的人生价值的承认和肯定，是人生价值实现后的一定程度的体现。

　　人生价值可分为人生的社会价值和人生的自我价值，人生的社会价值是个人一生对人类、群体、他人的积极作用。人生的社会价值的实质是个人对社会的贡献。人生的自我价值是个人一生对自己的积极作用，人生的自我价值的实质是自食其力，自力更生。任何个人都应该既有人生的社会价值，又有人生的自我价值，那种认为人生价值就是个人一生对社会的积汲作用和意义的观点，只肯定了人生的社会价值，丢掉了人生的自我价值，是不全面的，也是不符合人生价值的客观实际的。

　　人生的社会价值和人生的自我价值之间密切联系，并且同社会对个人的尊重满足相互关联。在个人一生的全部积极作用中，用来满足自己生存、发展和享受需要的积极作用，属于人生的自我价值。用来满足自己生存、发展和享受需要的积极作用，包括自己直接满足自己需要的积极作用、回报社会对自己的尊重和满足的积极作用。用来满足自己生存、发展和享受要的积极作用越多，人生的自我价值就越大。在个人一生的全部积极作用中，除去用以满足自己生存、发展和享受需要的积极作用，以及应当回报社会对自己的尊重和满的积极作用，剩余的积极作用，才是对社会的真正贡献，才是人生的社会价值。如果把个人一生的积极作用叫作创造，把个人直接满足自己的需要和社会对个人的尊重和满足作消费。那么，个人一生的创造减去个人一生的消费，剩余的部分才是对社会的真正贡献，才是人生的社会价值。个人一生对社会的贡献越多，人生的社会价值也就越大。

　　在实际的人群当中，每个人的人生的社会价值和人生的自我价值的情况是各不相同的。有的人一生很少创造，不能满足自己一生的消费，还要无偿占有社会对自己的尊重和满足。这种人不仅自我价值很小，而且没有对社会的贡献，也就没有人生的社会价值。反而欠了社会的债。这种人有损于人类社会的进步和发展。有的人一生的创造正好满足自己一生的消费。这种人既自己直接满足了自己，又回报了社会对自己的尊重和满足。具有不小的人生的自我价值。但是，他没有对社会做出任何贡献，也就没有人生的社会价值。这种人虽然无损于人类社会，但是也无益于人类社会。如果每个人都是这样，人类社会就不会进步和发展。有的人一生的创造很多，不仅自己直接满足自己，又回报了社会对个的尊重和满足，而且还为社会做出了贡献。这种人既有人生的自我价值，又有人生的社会价值，实现了人生的自我价值和社会价值的统一。人类社会要发展，就需要人们为社会做出贡献。人类社会发展的历史事实证明，广大劳动人民和杰出的历史人物对人类社会作出了许多的贡献，而自己却消费得很少。他们的人生社会价值大于人生的自我价值。正是由于他们的社会价值才推动了人类社会的进步和发展。我们应当提倡，人人都要实现人生的自我价值和人生的社会价值的统一，并且努力使人生的社会价值大于人生的自我价值。

严正

浅析大学生人生价值的实现
邢子宾
(北京市经济管理干部学院南校区.北京102602)
【摘要】木文从世界观对大学生人生观的影响.理想信念对大学生实现人生价值的导航作
用.个人价值与社会价值的关系以及人生价值的实现途径等VII个方而论述了大学生的人生价值
如何实现的问题。
【关键词】大学生;人生价值;实现途径
I中I冬I分类号16641 I文献标识码l$ I文章编号11008- 7222( 2005) 03- 0065一03
每一位大学生都对未来充满了憧憬.都希望自己大学毕业以后建功立业、事业有成.实现自己的人生
价值。那么.大学生的人生价值到底在哪里呢?
所谓人生价值.就是指一个人在社会中所处的地位和作用。它是一个哲学范畴。人生的价值不同」几
商品的价值.它包括存在价值和活动价值两个方而.前者属」几人道主义的视野.是社会对」几个人的尊重和
满足;后者则是人生哲学的主题.即个人对」几社会的责任与贡献。一个人要想实现自己的人生价值.必须
正确理解和把握存在价值和活动价值两者之间的关系。具体到大学生这个特殊群体Ifn言.他们既有一般
社会人的存在价值和活动价值的一般属性.也有其特殊属性。在他们的整个学习阶段主要体现了他们在
社会中的存在价值.其表现形式是家庭和社会对其个人需求的尊重和满足。如果家庭、社会满足不了他
们的需要.他们就不能很好地完成学习任务.也有可能辍学。大学生毕业以后进入社会.其人生价值主要
体现在他们对家庭、社会的责任与贡献方而。一个家庭培养了一名大学生.他的父母在他的整个学习阶
段.无论是经济上还是精神上都付出了许多.他的父母总希望自己的r女毕业以后给子他们足够的回报.
包括物质上的回报和精神上的慰藉。国家和社会对国民教育的大量投入.是为了提高整个社会的国民素
质.培养德、智、体全而发展的社会需要的高素质的建设者和接班人.促进生产力的发展.推动整个社会的
进步。因此.大学生的人生价值是社会对」几个人的尊重与满足和个人对」几社会的责任与贡献两者的完美
统一。
一、科学的世界观对大学生实现人生价值的重要性
一个人有}I一么样的世界观.就会有}I一么样的观察、思考、处理问题的立场和方法.就会有}I一么样的人
生态度和价值取向.就会有子}一么样的理想信念。科学的世界观就是马克思主义世界观.就是要学会用马
克思主义的立场、观l从和方法分析、研究客观世界解决客观世界中的诸多问题。对」几当代大学生Ifu言
只有树立了科学的世界观.才能真正理解人生的意义.认清社会的发展方向和自己的历史责任.才能明确
自己活着为}i一么.应该做}i一么.科学合理地安排人生.正确处理和对待人生中的诸多实际问题.把握好人
生的整个过程.实现自己的人生价值。马克思在青年时代就树立了科学的世界观.毕生致力」几共产主义
J货说的探索.为人类的社会进步做出了巾越的贡献.为无产阶级的彻底解放指明了前进的道路。他曾说
过:“如果我们能选择一条最适合J几为人类工作的职业.那么.我们就不会在它的重压卜变得意志消沉.因
为我们是在为人类Ifn做出牺牲.这样.我们就不会陷入到一种毫无意义的、狭小的、个人主义的欢乐之中。
我们的幸福属J几成千上力一的人们。我们的事业虽然是无声无急的.但它将永世长存.在我们死后.善良的
人们将在我们的肾灰上洒卜他们的热泪。”说这段话的时候.马克思只有m岁.Ifn在以后的人生历程中.
他用实际行动履行了他所说的话.他的生命因此Ifn炽热.他的人生价值因此才那样无可估量的巨大.直到
今人人们仍在深深地怀念他。马克思虽然生活的时代与我们不同.但他对世界的根木观l从、对人生的理
解和人生价值的追求永远是当代大学生学习的榜样。
二、理想信念对大学生实现人生价值的导向作用
所谓理想.简言之.就是人生奋斗、追求的总日标。远大的理想就像人生航船的灯塔一样.始终引领
着大学生的成才方向.是鼓舞他们奋斗、前进的巨大精神力量。一名大学生对理想的追求越强烈.他实现
人生价值的动力就越大;追求的日标越明确.成功的机率就越高.对社会的贡献也就越大。远大的理想还
需要坚定信念的支撑.即使遇到再大的困难也能克服重重艰难险阻到达胜利的彼岸。理想信念不仅影响
着大学生的整个成长过程.Ifu N.影响着大学生人生价值的实现过程。帮助大学生树立远大的理想.坚定
他们的信念.显得尤为重要。理想信念又像春人的种I.一以确立总会生根发芽.总要影响和规范大学生
实现人生价值的轨迹。所谓“栽子}一么树苗结子}一么果.撒子}一么种I开子}一么花’，就是这个意思。在我国历史
上.虽然各个时期的社会形态不同.人们对理想信念的理解和追求也不尽相同.但在实现人生价值的规律
方而却又近乎一致的相似.都对个人的成才和社会的进步产生着影响。以孔孟为代表的儒家学派.不仅
在传授知识和教化民众方而达到了较高境界.在个人奋斗日标的追求上也提出了“修身、齐家、治国、平人
卜”的理念.被后世所称道。范仲淹“先人卜之忧Ifn忧.后人卜之乐Ifn乐”.直到今人仍有借鉴意义。需锋
同志对远大理想的追求是全心全意为人L心服务.他说:“自己活着.就是为了使别人过得更美好。’，他把自
己的人生价值融合到建设社会主义的伟大事业之中.变成一l从一滴为人L心服务的自觉行动。需锋精神影
响了新中国的几代人.成为我们进行社会主义精神文明建设的宝贵则富。我国改苹开放的总设计师邓小
平.从青年时代起就树立了远大的苹命理想.他把自己的毕生精力都倾注到中国的苹命事业上.不但实现
了自己的人生价值.Ifu N_自觉地把人生的小我融入到苹命事业的大我之中。他虽然去世了.但他改苹开
放的思想仍在指导着有中国特色社会主义伟大事业的前进方向。
三、大学生要把实现个人价值与为社会创造价值有机结合起来
人具有社会属性.个人的一切活动离不开社会.大学生亦如此。从这个角度上讲.大学生的价值是自
我价值和社会价值的统一。歌德曾说过:“你若要喜欢自己的价值.就得给世界创造价值。’，人生的意义在
」几奋斗、在」几创造.奋斗和创造的过程就是实现自我价值的过程。如果不是通过给社会创造价值来实现
自己的价值.空言如何实现自己的人生价值.这种想法违背了辩证唯物主义的基木观l从.到头来只能是空
中楼阁、无源之水、无木之木。现实生活中.人们往往看重自身价值.片而追求自我价值的实现.忽略为社
会创造价值这个重要的内容。有的人甚至错误地认为.人生的价值在」几索取.Ifu不在」几创造.索取的越
多.价值就越大。这种观l从是极其荒谬的。因为个人存在」几社会之中.个人的需要离不开社会的提供.如
果人人都去索取.Ifn不去创造.那样一来人类还能存在卜去吗?社会还能发展吗?同样.那种把索取与创
造等量齐观的观l从也是不正确的.它模糊了人生的日的和人生的价值.总是把前人创造的则富当成自己
的生存条件忘记了自己是一个“历史人’，的根木属性。一个人只有把实现自我价值的过程和为社会创造
价值的过程有机结合起来.才能真正实现自己的人生价值。这就是为子}一么有的人在平少七的岗位上做出了
不平儿的事业.为国家和社会做出了贡献.实现了自己的人生价值.使自己的人生发出耀眼的光芒nfu有
的人却碌碌无为一生甚至走向贪污腐败、违法犯罪的根木原因所在。
四、大学生人生价值的实现途径
一个人追求的人生日标固然越高越好.但更重要的是要切合实际.要敢」几和善」几从基础做起.从一l从
一滴的小事做起.好高鹜远往往一事无成。大学生在大学时代己经开始了实现自我价值的尝试.比如学
校组织的暑期志愿支教活动、科技卜乡活动等.虽然时间短暂.但对大学生毕业以后步入社会.选择人生
价值的实现途径意义重大。
今年是全国高校扩招后木科学生毕业的第一年.2so力一高校毕业生而临着就业的考验。据2003年有
关资料统计:2003年全国高校毕业生有212力一人.但一次就业率却不足5G'!o。是真的缺少就业岗位吗?
非也。这种现象从一个侧而反映了当代大学生的择业观念和价值取向.反映了他们的依赖思想依然存
在。他们在择业时往往把日光紧紧盯住大城市、大机关、大企业.寄希望J几就业时一次性找到一份好工
作.缺乏勇气到条件艰苦的农村或中小企业去创业。大学生的择业观反映了他们的价值观。诚然.条件
好一些的中一位能充分体现一个人的存在价值.为他们的发展提供一些优越的条件.促使自我价值的旱日
实现。然!fn.条件差一些的地方未必就不能实现自己的理想。相反.有时会有更多的机会充分展现自己
的才华.实现自己的人生价值。
2003年6)J, (UG明日报》以((}I也在农村创出千力一兀资产肋题报道了湖北省浏阳市回乡创业大学生
张浩的事迹.读来发人深省。他是一名重l从大学的毕业生.完全可以在大都市里找到自己的位置.过上舒
适的城市生活。但他没有这样做.他把实现自己人生价值的日标锁定在了回乡创业上。他回到穷山沟以
后艰苦创业.创立了自己的公司.创卜了上千力一兀的资产.ifu N.带动乡亲们脱贫致富。他用自己的行动回
答了人生的道路该怎么走.人生的价值该如何来实现.为当代大学毕业生做出了榜样。
2005年.中央电视台组织的“2004年度感动中国的人物”评选活动.使我们认识了华中农业大学毕业
生徐木.禹.他选择了一条到贵州省贫困山区小学志愿义务支教的路r.他的事迹在大学生心中引起了震
颤.感动了许许多多的大学生。
与张浩、徐木.禹相比.毕业」几人津大学微电r技术专业的高才生李劲松却是不幸的。新闻媒体报道
说.他在实现自己的人生价值过程中走了一段弯路。他毕业以后在某研究所找到了一份舒适的工作.但
经过5年的工作.他感到了压抑.与其他3位同事一起离开了那个研究所.从头开始搞起了他7{不熟悉的
软件营销。他称那次辞职是一次“心灵大逃亡’，。为子}一么要“逃亡’，呢?是因为他原来的那个环境不适宜
他发挥才能.体现不出他的价值.他及时调整人生的人卜标也就在情理之中了。
大学生实现自己人生价值的途径很多.我们应当鼓励他们到条件艰苦的基层去.到祖国最需要的地
方去。环境只能确定一个人的空间位置.不能决定一个人的存在价值。一个人只有把个人的人生价值追
求融入到社会需要的洪流中去.才能真正体现他的存在价值.才能为社会做出自己的贡献。在漫长的历
史长河中.不论他的价值大小、贡献多寡.只要有一种创造价值、奉献社会的精神.他的生命才会更有意
义，更有价值;他的生活才会更加充实，更加美好。

严正

■人生价值的实现
【摘要】人生价值问题是价值观的重要内容，人生价值包括两个方面，即社会对个人的尊重和满足；个人对社会的责任和贡献。人生价值是个人一生对社会的积极作用和意义。本文将对如何才能创造有用价值的人生进行探讨研究。
【关键词】大学生;人生价值;实现途径 。
每一位大学生都对未来充满了憧憬.都希望自己大学毕业以后事业有成.实现自己的人生
价值。那么.我们应该怎样实现自己的人生价值呢？
       首先弄清什么是价值，或者说什么是一般意义上的价值。按照马克思主义的观点，价值是主体的人与客体的物或者人的相互关系中客体对主体的积极作用。在对价值作出这样一个界定时，必须对人生价值的涵义做以下理解。
     人生价值包括两个方面，即社会对个人的尊重和满足；个人对社会的责任和贡献。人生价值是个人一生对社会的积极作用和意义。有的人认为，一切价值都是满足人的需要的，都是世界对人的价值，所以，一切价值都是人的价值。这种观点，仅仅从一切价值都是由人占有和享用的角度概括人的价值，是一种具有极少内涵的空洞抽象。但是具体到大学生这个特殊群体而言.他们既有一般 社会人的存在价值和活动价值的一般属性.也有其特殊属性。父母和社会提供良好的学习条件，这个阶段大学生的人生价值就应该的体现在他们对家庭、社会的责任与贡献两个方面。
        社会对个人的尊重和满足不是人生价值，却又与人生价值密切联系。它是人生价值实现的前提条件和一定体现。首先，任何个人，只有得到生存和发展，才能有人生价值。任何个人，只有具备一定的条件，才能进行劳动创造，实现人生价值。所以，任何个人只有得到社会的尊重和满足，才能生存和发展，才能进行劳动创造，实现人生价值。社会对个人的尊重和满足就是人生价值实现的前提条件。其次，任何个人，只要他对社会产生了积极作用，也就实现了他的社会价值，社会就应该对他的社会价值给予承认和肯定。社会根据个人的社会价值，给予个人一定的物质或精神的满足和尊重，这是社会对个人的人生价值的承认和肯定，是人生价值实现后的一定程度的体现。
      人生的社会价值和人生的自我价值之间密切联系，并且同社会对个人的尊重满足相互关联。在个人一生的全部积极作用中，除去用以满足自己生存、发展和享受需要的积极作用，以及应当回报社会对自己的尊重和满的积极作用，剩余的积极作用，才是对社会的真正贡献，才是人生的社会价值。如果把个人一生的积极作用叫作创造，把个人直接满足自己的需要和社会对个人的尊重和满足作消费。那么，个人一生的创造减去个人一生的消费，剩余的部分才是对社会的真正贡献，才是人生的社会价值。个人一生对社会的贡献越多，人生的社会价值也就越大。
         理想信念对大学生实现人生价值的导向作用 。所谓理想.简言之.就是人生奋斗、追求的总日标。远大的理想就像人生始终引领 着大学生的成才方向.是鼓舞我们奋斗、前进的巨大精神力量。一名大学生对理想的追求越强烈.他实现 人生价值的动力就越大;追求的日标越明确.成功的机率就越高.对社会的贡献也就越大。远大的理想还 需要坚定信念的支撑.即使遇到再大的困难也能克服重重艰难险阻到达胜利的彼岸。理想信念影响着大学生人生价值的实现过程。帮助大学生树立远大的理想.坚定 我们的信念.显得尤为重要。
          大学生还应该把实现个人价值与为社会创造价值有机结合起来 。人是社会的人，人具有社会属性.个人的一切活动离不开社会.大学生亦如此。从这个角度上讲.大学生的价值是自 我价值和社会价值的统一。歌德说得好：你若要喜欢自己的价值.就得给世界创造价值。人生的真正意义和价值在 于自己奋斗、在于自己的创造.奋斗和创造的过程就是实现自我价值和人生的过程。如果不是通过给社会创造价值来实现 自己的价值.空言如何实现自己的人生价值.到头来只能是空 中楼阁、无源之水、无木之木。一个人只有把实现自我价值的过程和为社会创造 价值的过程有机结合起来.才能真正实现自己的人生价值。
      大学生在择业时往往把日光紧紧盯住大城市、大机关、大企业.寄希望就业时一次性找到一份好工 作.缺乏勇气到条件艰苦的农村或中小企业去创业。大学生的择业观反映了他们的价值观。诚然.条件 好一些的中一位能充分体现一个人的存在价值.为他们的发展提供一些优越的条件.促使自我价值的旱日 实现。但是条件差一些的地方未必就不能实现自己的理想。相反.有时会有更多的机会充分展现自己 的才华.实现自己的人生价值。境只能确定一个人的空间位置.不能决定一个人的存在价值。一个人只有把个人的人生价值追 求融入到社会需要的洪流中去.才能真正体现他的存在价值.才能为社会做出自己的贡献。有的人一生的创造很多，不仅自己直接满足自己，又回报了社会对个的尊重和满足，而且还为社会做出了贡献。这种人既有人生的自我价值，又有人生的社会价值，实现了人生的自我价值和社会价值的统一。
       人类社会要发展，就需要人们为社会做出贡献。人类社会发展的历史事实证明，广大劳动人民和杰出的历史人物对人类社会作出了许多的贡献，而自己却消费得很少。他们的人生社会价值大于人生的自我价值。正是由于他们的社会价值才推动了人类社会的进步和发展。我们应当提倡，人人都要实现人生的自我价值和人生的社会价值的统一，并且努力使人生的社会价值大于人生的自我价值。

[ 本帖最后由 严正 于 2007-1-6 18:35 编辑 ]

荒芜梦话

呵呵，远亲还不如近邻，俺是河南的。

一夫桥渡

安徽,安庆现在上海

严正

原帖由 一夫桥渡 于 2007-1-6 16:04 发表
安徽,安庆现在上海

哈哈   我过春节也去，我在上海嘉定，到时候联系：）

严正

■诗歌的诱惑之一月手稿

诗歌对于诗人来说，是一个蓝色的监狱，或者是一个红色的墓穴。当我们撕下假面具，却在不经意中发现：诗人却是一群又聋又哑的怪物！
                                                                                                            ————前言

我总认为，诗歌作为一种较为高雅的艺术，永远离不开思想理论的支撑。显然，思想理论应该是诗歌大厦的柱石。我在阅读大量的诗歌作品中深刻地认识到，无论怎样风格的诗歌作品，那些真正优秀的和不朽的，其实内在都很注重诗歌理论的探求，从某种意义上说，它们都是靠诗学理论最近的作品；

小说中很注重真实与虚构的完美结合，以达到再现情节，启迪后人的功效。其实，诗歌中也应该讲究真实与虚构的结合。当然，这种虚构肯定不是漫无边际的想象，它应该“真实”在合理范围内的延伸，从一定程度上可以这样说，诗歌中合理的虚构与想象应该大胆地闯入一个其他诗人不敢闯入的禁区；

诗歌应该更多地关注现实的苦难，或者是说更大的悲哀，我就姑且地把它称之为“大诗歌主义”吧。对于诗人，人生经历很大程度上决定了他诗歌的内容、风格乃至气质。例如“二战”时期的德国诗人埃里希·魏纳特，美国诗人埃德娜·圣文森特·米番等等，他们都很关注现实，洞察民生，作品主要是以战争给人民带来的灾难为题材，很有现实的价值，也表现了一种社会的悲哀，像这样的作品不用说应该是诗人一种良知的体现。作为诗人，不仅仅是记下随时间逝去的历史事件，而更应该是用诗歌去拯救，去警醒；

当下，有很多人把诗人比作演员，这是一个很有见地的说法。因为把诗人和演员联系在一起，更能体现诗人类似于演员的一些特点。首先，诗人与读者之间的沟通媒介是诗歌，演员与观众的沟通靠的是演员自己的表演，两者都是源于生活的一种艺术，常常能引起读者或观众感情上的共鸣。其次，诗歌对诗人来说也是一种特殊的死亡，演员在剧情中的死亡也是一种虚构的死亡，两者都是一种臆造的离开。但值得说明的是，诗人又不同于演员，因为诗人不需要演员那样的“化妆”，他还要对自己的语言和感情负责；

一直认为，一个真正的诗歌大者，他应该说是一个被无数人模仿而未被超越的人。因为他的诗歌在这个世界上具有唯一性，或者说是已经被他所独自占有。其他类似的作品也只能算作成百、成千或者更多的复制品。更重要的是他的诗歌会让人对其信服并对其诗歌印象深刻。总而言之，诗歌不应该也不可能是一种化学反应；

毋庸置疑，诗歌较之其他任何文学体裁最能体现作者的个性特点。一首诗歌的诞生，往往包括诗人灵感、酝酿、构思等等一系列思维活动，也更能体现一个人的内心世界。而面对一些媒体语言，方言，网络语言等语言介入诗歌，确实在一定程度上使诗歌更具有个性和真实感，但也应该意识到真正的诗歌具有合理性，不是盲目的介入，也应该给人一种难以言辞的美学构造。当然，这是一对矛盾，这对矛盾很难解决，而且还会长期存在下去；

一首诗歌摆在面前，不应该只是去想这一行或者那一行是什么意思，整体表达了诗人怎样的感情，还要注重从不同的侧面进入诗歌并触发不同的感受。可以这样理解吧，对于读者，一首诗歌不应该也不可能是一个封闭的三角形，或者是作者一个人所独有的空间，它应该是一个旋涡，只有当你掉下水去，才能达到一首诗歌潮湿的功效；

其实，并没有人规定诗人该写怎样的内容，或者不应该写那些内容，在某种意义上说，诗歌的创作是诗人的一种很诗人化的事，但值得说明的是一首诗歌无论是什么内容都应该是诗人的一种自然流露，也可以说是现实的支撑点，无论是写什么内容的诗歌，诗人都应该不玩弄技巧且更注重诗歌的情节性。所以，一首好的作品理所应当不会回避现实，而且还会具有反冲性与对抗性；

在这个年代有很多人厌倦异域的生活，我在初来衡阳的时候也有不少朋友打来电话为我消除异地的迷茫和空虚，这些让我很为之感动。但我要说的是，异地的情节对一个诗人来说未必不是一种恩赐，他可以从地理出发，让另一类的地域文化滋养你诗歌的血液。因为，每一快地理都应该是通向诗人灵魂的一部分；

近来在研究余怒先生的诗歌，他的短诗毋庸置疑已经达到了登峰造极的地步，这也是一个诗歌大者成功运用诗歌语言的独特之处，就如同诗人樊子最近教导我时说的诗歌的每一句话，乃至一个字都应该是活的。而在这里我还想说一下余怒先生长诗给我的整体感觉，他的长诗在情节上具有很大的冲突性和荒诞色彩，更重要的是一种反诗歌的先锋实验性。他的作品更注重内心很具有戏剧效应，为诗界提供了一种具有不可读性但有可写性的新诗歌范本。
                                                                                                2007.1.6-7 衡阳

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