看看我老版的《俗世的幸福》新的再写

幽云 · 发表于 2005-10-31 21:52

发现我以前写的这个很应这个题目，搬上来大家砍新的令写

⊙爱情在飞
我是爱幻想的，大部分时间里，我幻想自己是快乐的
她是我的女人，她爱我，也理所应当地爱上幻想
我们已开始筹划结婚，在海上，很大的轮船
然后去外海漂泊一段时间，当作新婚旅行
如果风浪很大，我们或许会改成到一个小村庄里
我做农夫，她做农妇，围一个小院，最好临山临水
我说，我们要生一群宝宝，我做孩子王，你做饭
她说，只要两个，一男一女，最好是龙凤胎
我答应过她，要把她的照片放大，挂一整面墙
抬头看着，低头也看着，她笑，我也跟着笑
我们还想过，弄个落地窗，可以获得更多的阳光
在窗台前，摆上好多花，摆上新鲜的空气
做这些事的时候，我很严肃，我告诉她这是个严肃的命题
她就笑了，仿佛全世界都是她的，她捧着一个个冰棒，我买的

褚国刚 · 发表于 2005-10-31 22:35

云老弟，这个也不错，你用这个我就投一票了。说个笑谈。期待你的参赛作品。

再笑三百年 · 发表于 2005-10-31 22:37

你观察生活很细致如你的诗，我们到了哪你也观察到了。不错：）
问好。

子默 · 发表于 2005-10-31 23:00

这个好，我也想起了一条船奥丽安娜号我以前就和女友说等到时候，我们的婚礼就在那上面举行，可是很遗憾。
还有今天才发现幽云老弟是东财的，说来不远，一条路之隔，说来不近，还是一条路之隔。有时间一定喝酒。

幽云 · 发表于 2005-10-31 23:09

下面引用由子默在 2005/10/31 10:00pm 发表的内容：
这个好，我也想起了一条船奥丽安娜号我以前就和女友说等到时候，我们的婚礼就在那上面举行，可是很遗憾。
还有今天才发现幽云老弟是东财的，说来不远，一条路之隔，说来不近，还是一条路之隔。有 ...

恩？兄弟怎么知道我是东财的？嘿嘿，有时间喝酒！可惜奥丽安娜号都拖走了。。。
老兄在什么位置上？有时间联系哦

子默 · 发表于 2005-10-31 23:45

[这个贴子最后由子默在 2005/10/31 11:09pm 第 1 次编辑]

在你们后院，就是美服后面的学校。近吧：）

古城天子 · 发表于 2005-11-1 00:07

我河南的朋友田雨最近写了一篇文章，给兄弟贴过来看看：
《诗歌散文化的必要及一些应用上的技巧》
作者：田雨
在此，我们有必要明确一下诗歌的地位。所有文体中，诗歌是最原始的一种文体，种种迹象表明，文字产生以前诗歌就产生了，文明前夜的原始人在向后世代代传递先民的历史、生活经验、宗教禁忌等内容时就大都采用诗歌这一易颂易记的形式。也可以说，诗歌是一切其他文体的母源，它为文字产生后的它种文体提供了必要的准备和营养，考察一下早期文献，韵文的痕迹很明显，早期四书五经的学习关键是靠"颂"的，这正体现了它们与诗歌割不断的联系。
有一个奇怪的现象，越是文字系统不发达的民族诗歌越发达。比如，我们周边落后的少数民族有许多宏大美丽的史诗及其它类型诗歌。这可能是因为文字系统的落后限制了表达方式的多样选择性。但是，是否可以这样说：文字系统的完善是诗歌地位式微的决定因素、其他文体的发展排挤了诗歌的可应用范围呢？恐怕这就要牵涉到诗歌的进化发展问题。汉语诗歌很早就面临这一问题。
汉民族没有史诗，《诗经》商颂、周颂里一些有一点史诗味道的篇章，形象即单薄，事迹有很简略，不足以称是。可能正因为这样脑蚓龆撕罄吹氖璐蠖家允闱槲鳎?诗缘情而作"，短小精致，而将叙事议论的功能让位给了散文。仔细想一想就会明白，号称泱泱诗国的中华，诗歌其实并没有取得文学上的统治地位，它甚至很大成分上是文人业余消遣的副产品，与诸子百家、二十四史、宋明理学等著述相比卑微得多。中国诗歌很久就有强劲的竞争者。
一直到现在，诗歌"缘情而作"的观念都很流行，"缘情而作"，这句话本身并没有错，错就错在有些人对其片面的、缩小的理解上。';缘情"。也就是触动了自己的感情，引起了心灵的波动，这指诗歌写作的起因，在美学上就是产生了美感。诗歌的写作正因为对某些事物产生了美感，这是个简单的道理，可就有些人喜欢"感情用事"，一句一个"我"字，以"我"为中心，没有节制。
诗歌的异化还体现在形式上，这点在前几章多有描述，不复在论。所有这些都需要散文化来改造。诗歌散文化应包括语言的散文化和内容的散文化，忽视任何一点都是不彻底的。
大家都知道，语言只不过是工具，不是诗歌应关照的最重要方面，但语言运用不好直接影响意思的传达，因此也是基础性的。散文语言是一种成熟的语言，几千年的散文创作为汉语构造了完备严密的语法系统，而诗歌特别是古典诗歌为了压韵对仄的需要，前置后置的现象很多很杂，不能形成语法。所以诗歌要吸收散文严密的语法，构成清晰的诗句，不至于让读者模棱两可、不知所云。即使是现代诗歌，也有许多不合语法之处，名词动词相互交换、胡乱运用形容词、名词代词乱放等现象很突出，这明显是对汉语的异化，此风不可鼓励，应当批判。且，散文化比口语化更中性，更易于实现和大众接受，我认为应当有优势。
散文的内容也是丰富的，准确地说古典时代的史书、策论、祭文、墓志等都是散文的。现代散文成了一个独立的问题，内容有所分化，但散文语言却融入到其他文体之中，杂文、社论、报告文学甚至现代小说都具备描写抒情性文字。诗歌比散文更古老，因此也仿佛比其它文体更保守；诗歌有独立的体系，也因此更流与自我束缚。总地来说，中国诗歌向来内容单薄，抒情性文字多而叙事性议论性文字少，虽有杜甫、白居易等的努力，但影响不强。中国文人的喜怒哀乐等被写遍了，而一些更应该关注的东西却很难入诗。诗歌的内容需要开拓，自然景色、农家琐事、历史事件、人物命运、所观所感等等，在心里留下痕迹的事物皆可为诗。而且不应在乎写不好，或写出来的不象诗什么的，要象写散文一样大胆。这样才能内容丰富、清新自然。
也许会有人，这样以来诗歌就会滑向散文诗，这种可能性不是没有，关键是要把握住一个度，篇目所限，在此先存而不论.
诗歌的散文化当然也不排除技巧的运用，技巧是对前人好的写作经验的总结，这笔财富弃之不用岂不可惜。在忠诚于基本内容的前提下，越是能够吸引人，越是能够传达我们想法，就是越应被我们采用的。
比喻是最基本的，也是运用最多的一个技巧，就好比一座矿藏，富矿已被采掘的差不多了，什么白如雪、轻如风，快如闪电，疾如流星等现在再用就显得俗套。因此比喻的运用要注意一个"有"字，出奇制胜，发掘本体喻体更深层的联系。象征比比喻更需要想像力，象征的效果就是让读者读此及彼，使读者的经验与作者产生联系。象征有总体象征和局部象征，运用得当，如虎添翼，运用不当，适得其反，有许多晦涩难懂的奇诗怪句就是象征运用不当，造成跳跃性过大，读者的想像被迫脱节所致。而应和是更高深的想像，它要求作诗者调动自己的眼、耳、鼻、口、舌等身体一切器官，真正达到神人合一，这是诗歌的最高境界，非常人所能抵达，它需要艰苦的努力和天赋。
上面所述都是写诗的常用技巧，对于诗歌的散文化而言，还有一项技巧需要重视，那就是"赋"。"赋"是最直接最简单的技巧，但运用不好容易流于庸俗。诗歌背景的构造，一些必不可少的描写，议论都要"赋"的加如，，甚至象征和应和语境的营造也是非"赋"不可。"赋"在运用上一个最突出的例子就是铺陈，直接将读者带进你的诗歌世界。诗歌散文化关键也在于这一个"赋"字，它要求向散文一样自然的语言，但要特别注意长句短句、内在韵律的搭配，让人读起来朗朗上口，在气势上震撼人心。
诗歌散文化最基本的思想是：内容重于技巧、整体美胜于个别句之美、句与句搭配好、段与段搭配好，全篇组成一个严密的整体。还有最重要的一点就是合乎汉语语法，不出现让人费解的句子。这就是我对诗歌散文化的理解。

昨夜西风 · 发表于 2005-11-1 00:08

语言长而不冗，很见功底，学习并问好！

茧衣 · 发表于 2005-11-1 02:55

这首真的很切题的，温馨，舒服，又不做作
我是爱幻想的，大部分时间里，我幻想自己是快乐的

幽云 · 发表于 2005-11-1 03:56

谢谢各位兄弟，尤其谢谢天子！一一问好！嘿嘿

冰木草 · 发表于 2005-11-1 04:34

处理方式值得借鉴

老树 · 发表于 2005-11-1 04:44

下面引用由古城天子在 2005/10/31 04:07pm 发表的内容：
我河南的朋友田雨最近写了一篇文章，给兄弟贴过来看看：
《诗歌散文化的必要及一些应用上的技巧》
作者：田雨
在此，我们有必要明确一下诗歌的地位。所有文体中，诗歌是最原始的一种文体，种种迹象表明，文字产　...

天子，我看可以转发，版固，让大家学习一下！

鱼飞蝶舞 · 发表于 2005-11-1 05:42

诗歌不仅需要散文化，而且需要适当口语化。

雨竹 · 发表于 2005-11-1 05:58

呵呵还是那句话
看了你的这首诗
偶也想当男人
写我的女人
嘻嘻

幽云 · 发表于 2005-11-1 06:02

诗歌不仅需要散文化，而且需要适当口语化。
个人观点而已

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