[分享]名诗共赏每一期：海子《亚洲铜》

尹子

“亚洲铜”，回想——亚洲，东方，中国，古代的兵器，乐器……海子的思想文化，连接着世界，但是激情，在东方，在中国，中国悠久的历史文明在心里的积淀很深，他的亚洲是一片心田，铜是一种缅怀和遐想，也许是一种妄想——能够成为灿烂的永恒的物质，这个物质就是他的生命！
这个标题意象有点诡秘，有点天真，甚至有点俗气，而正是这样的出人意料，就构成了这首诗的与众不同，也就折射出在平凡的生活里，有些神秘的矛盾的个人想法，用生活语言和文字都难以描述，在这首诗里，已经散发出遗憾和失望的气息！
亚洲铜, 亚洲铜
祖父死在这里, 父亲死在这里, 我也会死在这里
你是唯一的一块埋人的地方
纯粹关于死亡的描写，意象延伸出祖先们，死在这里，末句告诉我们，死在他的心里，可以真正认识死亡的并不是坟墓和尸体，而是心理。作者的思维，死是一种思想方式，他拒绝了自然，拒绝了科学，死的概念，在他的脑子里，上升出一种学问和意境！
亚洲铜, 亚洲铜
爱怀疑和飞翔的是鸟, 淹没一切的是海水
你的主人却是青草, 住在自己细小的腰上,
守住野花的手掌和秘密
这一段跳跃很大，内容最丰满。“怀疑”的精神状态是敏感而生成，爱飞翔的鸟为什么会爱怀疑，鸟爱飞翔是很平常的，那么在这里为什么要出现呢？因为它想飞得更高，事实上他肯定没有如愿，所以他怀疑自己的能力，怀疑总是碰到坏天气，怀疑会遭人捕捉，怀疑翅膀的羽毛还会不会再生长等等。“淹没一切”是毁灭，这一句是情绪之笔，完全透露出泯灭的情绪，如果一定要来理解海水，那么联系到作者的名字就很好解释了，如果灾难降临，第一个毁灭的，就是他自己。青草是渺小的，是脆弱的，生命是短暂的，住在自己细小的腰上，多么无奈啊，孤独，哀伤，无人顾及，这里的野花，我认为，是指青草的心蕊（很多青草是可以开花的），野花怎么生出手掌呢？这个手掌想干什么呢？其实就是求助，期望得到自己想得到的东西，但是却说不出来，这是个秘密，这个渴望不是物质的，是精神的，不过是他自己精神的产物，别人没有的，没有谁可以给得了，但是这个精神的产物在他的脑子里不能构成具体的模型，可能只有轮廓，算是一种彻悟，形成不了学说，影响不了别人，更说服不了别人；影响了自己，但是又说服不了自己，于是在体内斗争，煎熬。
亚洲铜, 亚洲铜
看见了吗? 那两只白鸽子, 它是屈原遗落在沙滩上的白
鞋子
让我们----我们和河流一起, 穿上它吧
屈原的的白鞋子，屈原的足迹，追寻的念头开始诞生！
亚洲铜, 亚洲铜
击鼓之后, 我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮
这月亮主要由你构成
“击鼓”，古代的部队出征，祭祀的节目，英雄地抉择，隆重地结束，“亚洲铜”最终到另一个世界里去灿烂，去放射光芒。“在黑暗中跳舞”，“这月亮主要由你构成”---他希望自己的精神永远不死。
这一首诗，语言敏感，平和，没有刻意的谴词造句，也没有对文字有过刻意的修饰，简朴干净。能够让人直观地接触并感知，不讲究什么技巧，一切都是自然流露出来，就象一个人坐着，喃喃自语。
善于浪漫地抒情并具有昭示，也夹带有暗示，特别在意象上，运用的词语肌质很丰满，意味深刻，具有很强的幻象能力。

水牛

见识不小。

幽云

长见识了

月光的翅膀

呵呵！进来学习：）
非常好的专栏。喜欢！

寿春

[这个贴子最后由寿春在 2005/06/16 11:42pm 第 1 次编辑]

下面引用由尹子在 2005/06/16 10:06am 发表的内容：
“亚洲铜”，回想——亚洲，东方，中国，古代的兵器，乐器……海子的思想文化，连接着世界，但是激情，在东方，在中国，中国悠久的历史文明在心里的积淀很深，他的亚洲是一片心田，铜是一种缅怀和遐想，也许是一 ...

我认为“海子的思想”或“海子的诗歌文化现象”的提法可以，如果作为＂海子的思想文化＂的提法，海子不会接受．＂中国悠久的历史文明在心里的积淀很深＂其实我们包括博学的海子未必有很深的积淀．我们曾经过新文化彻底的洗礼，包括在贫困农村长大的海子。而后天的发现才令我们震惊。我爱海子，喜欢他的天真、浪漫和上帝赐予他的无比的灵性。我反对将海子神秘化宗教化或海子诗歌万能化并导致对海子的盲目崇拜，这种倾向不利于发扬海子精神，我们爱海子的诗歌不需要太多的理由，尤其我们要明白海子的诗歌必须要归属于大众，他的诗简单明了，天真烂漫。不是圣经，是个普通的孩子唱出的灵性的歌谣。爱海子不是崇拜一顶桂冠，而是我们发现了自己，爱我们自己。同样我也很喜欢伊子对海子诗歌的解读。一点浅见。握手　

易州米

海子东西，让人喜欢。

水牛

下面引用由寿春在 2005/06/16 02:06am 发表的内容：
其实《亚洲铜》是海子一篇很普通的作品，海子1964年5月生于安徽省怀宁县高河查湾,距安庆很近，安庆紧邻亚洲最大的铜都铜陵。可以说农村长大的孩子最早接触的工业文明就是与铜有关的词了。海子用自己最熟悉的语言 ...

这样的说法不赞成.
海子十五岁就考取北大,后就一直留在北京,对铜陵应该是不甚了解的.寿春的说法有点牵强.
尹斑竹的说法有说服力.
(我在铜陵工作)

子雨-rain

[这个贴子最后由子雨-rain在 2005/06/18 00:18am 第 1 次编辑]

我也发表一点浅见。
理解这首诗首先要理解“亚洲铜”，我个人认为是指汉语诗歌文化。之所以称为“铜”，是相对于“金”。诗歌在文体里的地位功能，诗人在文坛中的地位，在生活中位置，等等，对等于“铜”。但诗人是要讴歌，不是要贬低。
“祖父死在这里, 父亲死在这里, 我也会死在这里
你是唯一的一块埋人的地方”
海子认为诗歌是唯一一块埋“人”的地方。人是最高贵的人，万物之灵的人。
“亚洲铜, 亚洲铜
爱怀疑和飞翔的是鸟, 淹没一切的是海水
你的主人却是青草, 住在自己细小的腰上,
守住野花的手掌和秘密”
“鸟”，诗人。“海水”是指时空或者文明。诗人带着怀疑和思考在时空里自由穿梭，时空可以淹没一切，但淹没不了灵性的诗歌。海子还是在赞美。
后面二句指诗人自己，表现了对现代诗的忧虑。“细小的腰”，在腰之前不细小，在腰之后也不细小。这表明海子对古诗的认可，对诗歌未来的乐观，对现在的忧虑。
守住野花的手掌和秘密，体现了海子对诗歌发展的责任感。
屈原在诗歌发展中最重要的是创新，“屈原的鞋子”当然是呼吁现代诗歌要走一条创新的路，才顺应潮流。
后面无须做不必要的解释了。
这是我对这手诗的感受，牵强附会了，大家砍。

寿春

下面引用由子雨-rain在 2005/06/18 00:10am 发表的内容：
理解这首诗首先要理解“亚洲铜”，我个人认为是指汉语诗歌文化。之所以称为“铜”，是相对于“金”。

我完全赞同：理解这首诗首先要理解“亚洲铜”－－－它定义了主题，并承前启后．但我反对使用任何具体物象或事物去解析它．除了海子自己有明确的定义外任何定义都仅仅限于自我的狭隘的认识．当然并不说明此诗不可解，就是因为好理解，对其内涵信息和美感的易于获得与感受才是我们喜欢它的重要原因．浅见

老树

说句心里话：
    其实，我并不喜欢海子的这首诗，因为我喜欢的诗的风格完全与海子的写诗风格不同，但就这首诗来看，唯一让我叫好的就是，他的写作目的，大气，从一个民族的灵魂里出发，这可能也是大多数人的共同出发点吧！
    诗歌在不断的发展中，随着诗歌的发展，诗出现了精细化，意境化。写作的手法上，也有了日新月异的变化，从传统的格式中解放出来，任意发展！
    但，必需承认海子老师的贡献，就当时而言，推动了诗歌的发展！就象徐志摩的诗，拿到今天就不是一首顶级的诗一样，海子的诗拿到当今也不是一首让人叫绝的诗！这却证明了，我们诗歌的进步！但我们诗歌的进步，正是因为有了徐志摩老师，海子老师，这些让我们超越的目标，让我们永远记住这些为诗歌发展的奠基者吧！！！
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简评：
亚洲铜, 亚洲铜
祖父死在这里, 父亲死在这里, 我也会死在这里
你是唯一的一块埋人的地方
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这三行中，从一个死亡的概念中，却写出了一个民族的发展过程！！！叫好！！！
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亚洲铜, 亚洲铜
爱怀疑和飞翔的是鸟, 淹没一切的是海水
你的主人却是青草, 住在自己细小的腰上,
守住野花的手掌和秘密
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我想：“爱怀疑和飞翔的是鸟, 淹没一切的是海水”是作者对政治高层的一种蔑视，“你的主人却是青草, 住在自己细小的腰上,守住野花的手掌和秘密”是对历史的创造者的一种褒奖。
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亚洲铜, 亚洲铜
看见了吗? 那两只白鸽子, 它是屈原遗落在沙滩上的白
鞋子
让我们----我们和河流一起, 穿上它吧
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这几句，把亚洲铜写作的寓意推广开来，写到了我们民族的发展上，用屈原的爱国主义形象寓意全文！让我们沿屈原的足迹前行！！！写出了作者内心的期盼！！！
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亚洲铜, 亚洲铜
击鼓之后, 我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮
这月亮主要由你构成
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点出全文的主题，亚洲铜代表我们历史发展中的老百姓，这月亮主要由你构成
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评的不对的地方，还请各位老师指教！向各位问好！！！

寿春

哇!到位！！！   如果海子真的这么想------

大话上帝

[这个贴子最后由大话上帝在 2005/06/19 08:57am 第 1 次编辑]

海子是一个有灵性的诗人，喜欢他的人都这样认为。但喜欢海子更多的原因，不是他的灵性，而是那些情感真挚，语言干净的诗歌。所以，我们说他和他的人，只应该就人论诗，就诗论人。
《亚洲铜》是他众多优秀短诗里的一篇，象其它诗篇一样，语言老练、到位，情感细腻、真挚、优美；和其它诗篇不一样，这是海子为首不多的文化寻根诗、哲理诗。虽然，海子很少涉及文化寻根，但是海子和西川他们，曾经追求要把一切诗歌的传统加在一起，组建新的诗歌体系，即边缘诗歌。而这一切，当然包括文化寻根诗，虽然海子很少涉及，但不能说没有。所以，关于名字，我们没必要纠缠不清，喋喋不休。要象喜欢他研究他别的诗歌一样，沿着语言，沿着情感，一字字，一句句读下去。一个诗歌的名字，也许是诗人偶尔灵感的闪现，尤其是海子这样的天才诗人，所以，我们根本没必要见一叶而不见泰山，为了名字而寻根问底，却丢了诗本身，我想，就是海子本人，也不希望这样，不希望我们这样。我个人认为，亚洲铜，只是一个称谓，一个对古老文化，对民族传统的称谓。
现在，让我们来看看这首诗，开篇就是：亚洲铜，亚洲铜/祖父死在这里， 父亲死在这里，我也会死在这里/你是唯一的一块埋人的地方。亚洲铜，一个中华民族历史的见证，文明的见证，文化的见证，先人和我都在这里出生、生活、死亡。只所以说死亡，应该不仅仅是死亡，还包括生，因为生的极致是死，死的极限是生，所以用生代替死，用死寓言生，生就是死，死就是生。无临什么人，伟大的平庸的，死去的活着的未来的，都在我们的传统里，和传统衍生的今天里，静静地生命，静静地死亡。谁也不能例外，谁也不能逃避。除了这个，再没有别的地方，别的时空可以这样，所以他是唯一一块可以埋人的地方。
接下来，亚洲铜, 亚洲铜/爱怀疑和飞翔的是鸟, 淹没一切的是海水/你的主人却是青草, 住在自己细小的腰上,守住野花的手掌和秘密。这一节，我想只要明白了鸟和海水，青草只所指，才能理清脉络，继续读下去。个人认为鸟是指海子的愿望和一种渴求，或者说理想，诗人本身。海子和我们一样，曾经怀疑一切，对一切充满了质疑，但这种怀疑不是不负责任的单纯的怀疑，而是为了追求为了进步的思想历程。所以在怀疑的同时他同样想飞翔，鸟一样的自由快乐的飞翔。海水这里应该是指一种力量，原始的力量，纯净的力量，一种博大深厚的自然的力量，淹没一切，控制一切，如果和我们人这个单元，独立对比的化，他应该就是这样，所以他可以淹没一切。青草这里应该指的是我们个人，每一个追究洁身，追求纯净的人。我们渺小，不能改变一切，但只要我们守着自己细小的腰，守着我们的秘密和灵魂，我们就是胜利的。所以，这一节应该是写我们在浩瀚的大海面前，在古老文明的凝聚里前，怀疑和幻想着，渴望和追求着，孤独而寂寞着，渺小而洁净着。
再下面，亚洲铜, 亚洲铜/看见了吗? 那两只白鸽子, 它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子/让我们----我们和河流一起, 穿上它吧！很明显，这里的屈原是我们古老文化的象征。这节里就是要我们，无临怎么的渴求，怎样地地怀疑，但是做为一个人，一个中华文明的深厚浆层里出生，呼吸，成长的人，我们有义务也有责任，把自己融入这种大背景，这种深层次的文化氛围。
最后一段，亚洲铜, 亚洲铜/击鼓之后, 我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮/这月亮主要由你构成。最后一段是升华，亚洲铜不仅仅是一种过去，而是我们的将来，充满了希望的将来，是我们今天和未来黑暗里的月亮，是我们自己。寻根不仅仅是形式上，和单纯的一味的寻根，在过去里沉醉不可自拔，而是积极地有良心的，为了重塑，为了未来而寻根。
总之，我们从文化寻根上，从海子的心理，感情上去感悟理解这首诗歌，就更能把握它的主旨，它的思想和所指。
   
·本人能力有限，见解也肤浅，但总为喜欢海子热爱海子的一个年轻人。诗歌报给了我们一个阐述自己想法的机会，我认为说出来，不仅仅是一种热情，更是一种义务，一种安慰。希望更多的人加入进来，说出更新更权威的理论。谢谢大家！

   

古叶

说实话  我第一次看这首诗歌的时候
我没有看出很多东西  
偶尔的机会我看了 又一边   我想起了  亚洲的人都是  古铜色  
我才有点感觉  
海子 是  宽广的

尹子

本期名诗共赏，子雨-rain. 寿春.老树. 大话上帝几为朋友的读解，颇为独到且深刻，特赠每位银子5000两，以资鼓励！：）

红山

才看到，发钱钱。