[转帖]风钊子言论！——关于中国诗歌的来路走向

范围

本文已征得作者本人同意，转帖此论坛。还将跟贴部分讨论中的有益的讨论，希大家积极参与探讨。
范围发言：这是一个诗歌和诗人迷茫的时代，纵观现在诗坛派别分离，群雄涿鹿，大有把诗歌界闹个天翻地覆之式，究竟何谓诗歌？诗歌何为？何谓诗人？诗人何为？这一直是争论的焦点所在，希望大家能认真阅读和思考，也许这几个转帖会多少对大家的诗路、诗观有所帮助。欢迎争鸣
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风钊子言论！——关于中国诗歌的来路走向
及语言的重新定义之问题

中国的诗歌从遥远的原始社会的“吭唷”声中走了出来，直至今天。从最初的情感表达到今天的多元化情感表达，从最初的意识交流到今天复杂化的意识交流，诗歌经历了多种轨迹的演绎。具体路线大致如此：自然形态——平民化形态——贵族化形态——娱乐化形态———阶层分化形态——唯心形态——教条式形态——反教条化形态——政治形态——个性形态——[未来]思想多元化通俗形态。。。。。。
自然形态
自然形态的形成早于《诗经》之前，随着语言的逐渐形成而产生的有声无字的图腾化诗体，比如甲骨文的象形文字和古陶图案的意象表达，也属于诗歌的研究范畴，同时融会了美学，神话信仰及图腾崇拜，思想与生活的苦恼和乐趣，以及人类社会发展史，科学等多种元素。所以说，诗歌的渊源是来自自然的状态，真实不虚，不见人工。研究诗歌就要研究它的实质，而不仅限于它的表层。一切生于自然，也必将回归自然。
平民化形态
平民化形态的时代人类的语言已经很丰满，可以表达最基本的情感需求和精神需求，这一时代的诗歌随着羞耻感的产生而开始进入唯美化的追求，语言开始讲究，借代自然界的真实意象作为情感寄托和表达元素，很真实的表达着感官所触摸到的一切，很通俗毫不晦涩，妇孺能懂，易于流传。在诗歌中的层面上看不出阶级的明显矛盾，王与民的融合接近顺理成章。大体上诗歌属于自然界的百姓。这在《诗经》中历历展现。
贵族化形态
这一形态产生的时代，阶级的矛盾开始激化，统治阶级推行愚民化思想，国家的机器由贵族操纵，一切文明与文化掌握在王者与贵族内部，于是诗歌成了王公贵族的奢侈品，日日笙歌，犬马声色。诗歌的形式多以音乐和歌舞融合与表现。《乐府》便是最好的见证。
娱乐化形态
娱乐化形态是贵族化时代的延伸，它是一个漫长的时代，从周开始直至盛唐，诗歌被推崇到极高的地位，几句好诗就可以当朝为相。在这一时代，阶层经历了无数次的矛盾和斗争，诗歌同时进入了阶级分化形态的时代。
阶级分化形态
象征贵族文化的靡靡之音最典型的代表应该是南唐后主李煜了，而为社会最底层的平民自告奋勇充当的代言人最典型就是屈原和白居易。前者<李煜>讲究语言的美感和精神的享受，世界是我自己的，陶醉也是我自己的，唯心而专横；后者的语言讲究直白，不加太多修饰，注重主题的表达，事物的实质性，突出问题的现实性和尖锐性，代表弱势群体发言，拒绝晦涩的语言表达，甚至沿袭市井用语，阶级化的分化对立形态于是一直延伸下去，直到政治形态的时代才告一段落。
唯心形态
在阶级分化形态的时代分离出了一些明达的个体，无法屈从于权贵，也不能够替百姓说话，于是就演变出了诗歌的唯心形态，成就了一人一世界天地任我游的美好精神境界。这一形态的代表人物最典型的当推陶渊明，李白了。
教条化形态
唯心形态形成之后，诗歌的发展受到了极大的限制，格律的威严性得到了夸张的保护，修辞与语言被至高推崇，于是被用来为思想服务的诗歌语句等表象部分，上升到了前所未有的地位，似乎只为诗歌而诗歌了，诗歌从此进入了最为畸形的发展路径，似乎皮囊比脏腑更重要，脏腑比灵魂更重要了。从而产生了大量的绝句，律诗，词牌曲牌，楹联灯谜，文人尤为注重平仄韵律修辞与推敲，力求工整无暇疵。殊不知，最大的瑕疵就是禁锢了人类思想的自由和对新锐事物的快速把握，循规蹈矩，按部就班，无形中限制了中国社会的发展和改良。于是教条化形态一直蔓延下去，直到今天。似乎今天摆弄格律的学究都是为了自娱自乐，在千年的游戏规则里迷恋。诗歌成了一种玩物，可笑的是这个时代的诗人写着“玩物丧志”并玩物丧志着！这种形态玩弄了数不清的人，唐宋八大家自不必提了，最一本正经的谜中人当首推贾岛和陆游，最让人心痛的是如范进与孔乙己之类了。
反教条化形态
在教条化形态为主流的时代，其实一直受到了外力的冲击，比如胡人突厥的入侵，倭寇及西洋文化的侵略。当教条化形态主导社会进入最固化的闭关自守状态时，中国的社会也陷入了最软弱的时代。洋人魔鬼一般的入侵为国人带来了沉痛的灾难也唤起了觉醒。最严重的教条形态与反教条形态的矛盾激化了，一场中国历史上罕见的文化新思潮的革命轰轰烈烈就取得了胜利。“五四运动”剪短了长袍，剪短了辫子，也剪碎了千年的格律和晦涩的语言。诗歌再一次幸福的落到了平民的思想里。诗歌在社会动荡的岁月里自由了。
政治化形态
无数的革命家们开始利用自由的诗歌讴歌与传播自由思想和民主思想。于是诗歌从娱乐工具又演变出另一种工具，成了革命的武器。无数的政治家意识到了诗歌的巨大杀伤力，是消灭异己思想的神秘武器，垄断它的传播力并指挥它的战斗力是政治家的战略思想。改朝换代后，毛泽东不失时机地召开“延安文艺座谈会”，把诗歌正式转化为共产主义的号角，也是开天辟地第一次被政治高度重视。于是，诗歌在进行马列主义毛泽东思想这一个巨大命题写作的过程中，具备了政治化形态，以艾青，郭沫若，臧克家等无数典型无产阶级战士的引领下，数以千万以计的跟帖造就了政治形态诗坛的红红火火。
个性化形态
随着政治的体制整改和战略的调整，市场经济的发展模式被邓爷爷签字批准，金钱与资本的概念被中国人写在了左脑和右脑，毛泽东的海报被卷了起来，早也放丢了；主席在桌子上的石膏像也被“一不小心”弄碎了。于是财神爷几千年头一轮坐庄，成了人民心中的老板。诗歌呢，被鞋垫儿压着，查点被忘了。人民都忙着往钱眼里钻，政治形态的诗歌也几乎被冷落了，成了一种公式被贴在墙上。金钱不需要诗歌，诗歌也不喜欢金钱，一对冤家相聚无缘，大路朝天各走半边。于是，诗歌进入了个性化形态。诗歌又从政治那里跳出来，也不往百姓家，流落到了荒郊野外发出了“别理我！爱谁谁！”的呐喊。
[未来]思想多元化通俗形态。。。。。。
思想多元化形态是人格在生活压力和信仰压力的双重压力下发生的必然裂变，从而在个体间产生多元理解和思想，当前是诗歌的沉寂时代，诗歌正在接受自然的静脉注射，酝酿着一个新的诗歌时代，未来新世界的诗歌形态必然是思想的大分流。但是有一点，诗歌必须回归大众，回归平民，只有回归到民众之间，诗歌才有生命力。而当前诗歌总是叛逆总是前卫，与市井格格不入，这本身就是一个矛盾，一个历史发展过程畸形的结果。平民无力改变诗歌，但是诗人可以改变自己。走出大唯心形态的影响，靠近大众。挖掘客观公正的先驱思想赋予通俗的表达方式，让大众轻松接受，寓言于乐，不是轻浮哗众。如果诗歌能成为缓解生活压力和精神压力的一种崭新的神器，便是诗歌的真正回归和真正意义所在。所以，首先要从语言上进行突破，排除语言与理解的人为障碍！晦涩的语言一定要通俗起来，原定的词义和字义要顺应时代意识思潮，重新界定内涵，扩大诗歌的思维空间和通俗的深入化最优化，以达到最大普及面的沟通效果。当然，不排除高雅的孤芳自赏，那也是人类文化的一种保留！

老树

学习了!
帖子有份量!

罂粟

不管怎样，诗都应该是喧嚣的尘世中的一滴清净之水珠。

范围

下面引用由老树在 2005/05/26 05:29pm 发表的内容：
学习了!
帖子有份量!

谢谢斑斑，这是一次讨论的主贴。

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下面引用由罂粟在 2005/05/26 06:49pm 发表的内容：
不管怎样，诗都应该是喧嚣的尘世中的一滴清净之水珠。

同意你的观点，但也不排除兼容。

寒云飞

精辟~~~~

大风

：），比较全面。学习了！

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下面引用由寒云飞在 2005/05/27 06:22pm 发表的内容：
精辟~~~~

谢谢，欢迎来到大厅。

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下面引用由大风在 2005/05/27 07:03pm 发表的内容：
：），比较全面。学习了！

谢谢斑斑提读。