漫长的肥皂剧

晓村

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    　从一本清代的历史书中才知道在尧舜之前还有若干代争权夺利的历史，所谓尧舜不过是大海捞针似的一点贤明盛世，但这点新鲜已经无法抵消已经厚重的腻味。　　　　尽管有无数英雄人杰登台退场，由于争权夺利单一的主题，剧情也惊人的简单和相似。甚至简单到仿佛前面若干朝代压根儿就没有存在过一样。看中国历史就像看京剧，迷人的不是情节，而是演员的演技以及演员和观众共同关心的主题——权利，以及，人性的扭曲。
　　故事中的大多数角色都是帮别人打天下的。当主要演员被杀（真杀），观众和演员们自然会怨恨杀功臣的暴君。不过，转念一想，中国历史中的大多数所谓人杰，其才干也是夺天下的，夺得天下以后的确没有用武之地，即便不杀，也往往庸庸碌碌，或者再造事端。　　　
　　刘汉政权确立以后，张良便隐去修道了。按理说，修道的人是上不了中国历史舞台的，后人把张良供起来是垂涎他的功业还是想说何必多此一举呢？
　　守江山让人感到腻味、不过瘾。再者，守江山也比打江山更难。夺江山是众人打一个，而守江山则是少数对多数。
　　用一种思想来约束众人是个好办法，即所谓大统。但中国历史中的所谓大统不但令人尴尬，而且往往成了无限纷争的借口。只有一个人能当皇帝就是令人尴尬的事情，因为人人都想当皇帝；嫡长传位也是令人头疼的规矩。哪个皇帝想把王位继承给一个不乖的儿子或者傻儿子呢？哪个大臣愿意去辅佐连屁都不知哪里放的皇帝呢，即便能够尽忠，也多落得个愚忠的笑柄。　　　
　　好像一切都很乱，很矛盾，但这一切又可以在“自己的利益”的前提下顺理成章的统一起来，至少在眼前能够统一起来。事实也正是如此。所谓无利不起早，众英雄豪杰也并不都是跑龙套或者等着被烹的。很多时候所谓大统和皇帝也仅仅是满足英雄们欲望的棋子。
　　最让我感动的是那个弱智的晋惠帝司马衷。这傻孩子鬼使神差的投生到帝王家，偏偏晋武帝又和他老娘有感情，这英雄一世的晋武帝又偏偏觉得当皇帝爽得很，或者以为没人敢动他，结果这傻子在八王之乱中受尽凌辱。逃难路过自家的祖墓，傻皇帝硬是不顾危险要停下来祭拜自己的祖先。真是催人泪下。
　　有时这些筹码或大统也会反过来让众英雄大吃一惊。前秦皇帝苻生就让那个时代有种天塌下来的感觉。
　　假如中国历史上的人杰们寻求的是结束人类无休止的纷争的办法，而不是别人不要和我争夺的办法，或许中国人会在人类文明史上占有更宽敞的那么一席之地。孔子和孟子的伟大之处正是在这一点上与众不同。只可惜，众英雄们太忙乎了，他们的思想不但无人身体力行，也没有得以发扬光大。若干年后才有人提出了社会契约论，却启迪了西方社会的文明。
　　人类社会的文明史大概可以说是满足人的欲望和节制人的贪欲的历史，而在中国历史上两者都建树不多。前者一直是粗俗野蛮的反复，后者几乎是一块白板。

诗歌铺子

历史像一位小姑娘。问好!

杨望远

看中国历史就像看京剧，迷人的不是情节，而是演员的演技以及演员和观众共同关心的主题——权利，以及，人性的扭曲


哲言